阅读下面文言文，完成下面小题。

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

节选自《寡人之于国也》

【小题1】下列句中加点字的解释，不正确的一项是

A．数罟不入洿池 数：细密

B．五十者可以衣帛矣    衣：穿

C．百亩之田，勿夺其时  夺：强取

D．谨庠序之教 谨：认真从事

【小题2】下列句中“而”的意义和用法与其他三项不同的一项是

A．然而不王者

B．狗彘食人食而不知检

C．涂有饿莩而不知发

D．是何异于刺人而杀之

【小题3】下列对文章的理解与分析，不正确的一项是

A．本段孟子正面阐述了他“民本”、“仁政”的治国之道，步步推进，气势恢宏。

B．“王道”之始，在于养民。做到不违农时，保护资源，“使民养生丧死无憾”。

C．“王道”的根本措施，是在安居乐业的基础上“以孝悌之义”对百姓进行教化。

D．文末以“刺人而杀之”为喻，用对比手法批驳了统治者“人死罪岁”的观点。

阅读下面的文段，完成下列小题
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】下列各句在文中的意思，理解正确与否，请作出判断（ ）
①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快（ ）
②夫人之本与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。人和人相处在世上，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。（  ）
③固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。（  ）
④及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣——等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。（  ）
⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。所以我一一记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。即使时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。（ ）
【小题2】第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。
【小题3】用课文原句概括第2段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。
【小题4】最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？

阅读下面的文言文，完成后面题目。
仲氏文集序
欧阳修
呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为；君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。
余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君生于有宋百年全盛之际，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤！余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也。
君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余虽老且病，而言不文，其可不勉！观文殿学士刑部尚书知亳州庐陵欧阳修序。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，正确的一项是

A．至于老死困穷而不悔者   困穷：贫穷

B．其为文抑扬感激 感激：感动

C．而独韬藏抑郁   抑郁：忧郁

D．亦自负其所有者 自负：自恃

【小题2】下列“而”字的用法与例句相同的一项是
例句：其有幸有不幸，或当然而不然

A．凡士之有材而不用于世，有善而不知于人

B．余读仲君之文，而想见其人也

C．少举进士，官至尚书屯田员外郎而止

D．谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也

【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。
（2）临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。
【小题4】结合全文，概括仲氏“伸于后世”的原因。

(三)阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于宸公曰：“陈恒狱其君，请讨之。”公日：“告夫三子!”

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者!”

之三子告，不可，孔子曰，“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

(《论语·宪问》

材料二：

颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之!不容何病?不容然后见君子!”

(《史记·孔子世家》)

【小题1】第一则材料中“沐浴而朝”说明孔子对陈成子弑君一事的_______________。反复申说“不敢不告”，反映了孔子_______________的心情。
【小题2】请结合材料一，分析第二则材料的主旨。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
古砚说
（明）许獬
余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？
人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。
噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。
予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。
（注）①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。  ②哓（xiāo）哓：吵嚷。  ③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分)

A．人见世之熙熙者熙熙：忙碌来往追求名利

B．出而矫之矫：违背

C．于是士之射利求进者射：追逐

D．大率类是类：似，像

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分)

A．当一砚之用，不知其为古也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞因人之力而敝之，不仁

C．则庸俗人亦从而效之位卑则足羞，官盛则近谀

D．不能尽述，述其近似者今者项庄拔剑舞

【小题3】（小题3）下列对原文的理解，不正确的一项是（）（3分)

A．作者得知家中之砚是古砚后，没有及时验证真伪。这古砚产生时仅是普通工具，没有特殊意义。

B．文章围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。

C．作者认为“好古”是淡泊，不与坏风气同流合污，体现了直面时俗的批判和卓尔不群的个性。

D．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道义；可“好古”后来渐渐变成附庸风雅，谄媚权贵。

【小题4】（小题4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？
（2）而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。