阅读下面两则文言文,完成小题。
(1)景公问晏子曰:“寡人意气衰,身病甚。今吾欲具圭璧牺牲,令祝宗
(1)荐之乎上帝宗庙,意者祀可以
干福乎?”
晏子对日:“婴闻之,古者先君
之干福也,政必合乎民,行必顺
乎神。节宫室,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多畋渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有
所求也。
是以神民俱顺,而山川纳禄。今君政反乎民,而行悖乎神。大宫室,多斩伐,以逼山林;
羡饮食,多畋渔,以逼川泽。是以民神俱怨,而山川收禄。司过
(2)荐罪,而祝宗祈福,意者逆
乎!”
公曰:“寡人非夫子无
所闻此,请革心易行。”于是废公阜之游,止海食之献;斩伐者
以时,畋渔者有数;居处饮食,节之勿羡;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。
故邻国忌之,百姓亲之,晏子没而后衰。
(选自《晏子春秋》)
注释:(1)祝宗:掌管祭祀祝祷的官员。(2)司过:古代官名,掌纠正过失。
(2)故圣人之制事也,能节宫室、适车舆以实藏,则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本,而用必
赡、身必安矣。能移无益
之事、无补之费,通币行礼,
而党必多、交必亲矣。夫众人
(1)者,多营于物而苦其力、劳其心,故困而不赡,大者以失其国,小者以危其身。故立身于中,养有节:宫室足
以避燥湿,食饮足以和血气,衣服足以适寒温,礼仪足以别贵贱,游
虞足以发欢欣。不作无补之功,不为无益之事。故适身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣;骄傲侈泰,离度绝理,
其唯无祸,福亦不至矣。
是故君子上观绝理者以自恐也,下观不及者以自隐也。故曰:誉不虚出,而患不独生,
福不择家,祸不索人,此之谓也。能以所闻瞻察,则事必明矣。
(取材于《管子•禁藏》)。
注释:(1)众人:这里是指一般的君主。
【小题1】下列对句中加点词的解释,
不正确的一项是
A.意者祀可以干福乎 干:求取 |
B.羡饮食 羡:羡慕 |
C.用必赡 赡:充足 |
D.游虞足以发欢欣 虞:通“娱” |
【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是
A.古者先君之干福也 能移无益之事 |
B.行必顺乎神 意者逆乎 |
C.辞罪而不敢有所求也 寡人非夫子无所闻此 |
D.斩伐者以时 宫室足以避燥湿 |
【小题3】下列对文中语句的理解,
不正确的一项是
A.是以神民俱顺,而山川纳禄 因此神灵和民众都很顺从,而山川收回了财富 |
B.而党必多、交必亲矣 这样盟国就必定多,邦交就必定亲睦了 |
C.其唯无祸,福亦不至矣 即使没有灾祸,幸福却也不会来到 |
D.是故君子上观绝理者以自恐也 |
因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①故邻国忌之,百姓亲之,晏子没而后衰。
②福不择家,祸不索人,此之谓也。
【小题5】以上两则短文都谈到“福”,请概述晏子与管子祸福观的异同。