阅读下面的文言文，完成文后题目。
梅
（清）李渔
花之最先者梅，果之最先者樱桃。若以次序定尊卑，则梅当王于花，樱桃王于果，犹瓜之最先者曰王瓜，于义理未尝不合，奈何别置品题，使后来居上。首出者不得为圣人，则辟草昧致文明者，谁之力欤？虽然，以梅冠群芳，料舆情必协；但以樱桃冠群果，吾恐主持公道者，又不免为荔枝号屈矣。姑仍旧贯，以免抵牾。
种梅之法，亦备群书，无庸置吻，但言领略之法而已。
花时苦寒，既有妻梅^①之心，当筹寝处之法。否则衾枕不备，露宿为难，乘兴而来者，无不尽兴而返，即求为驴背浩然^②，不数得也。观梅之具有二：山游者必带帐房，实三面而虚其前，制同汤网^③，其中多设炉炭，既可致温，复备暖酒之用。此一法也。园居者设纸屏数扇，覆以平顶，四面设窗，尽可开闭，随花所在，撑而就之。此屏不止观梅，是花皆然，可备终岁之用。立一小匾，名曰“就花居”。花间竖一旗帜，不论何花，概以总名曰“缩地花”。此一法也。若家居种植者，近在身畔，远亦不出眼前，是花能就人，无俟人为蜂蝶矣。
然而爱梅之人，缺陷有二：凡到梅开之时，人之好恶不齐，天之功过亦不等，风送香来，香来而寒亦至，令人开户不得，闭户不得，是可爱者风，而可憎者亦风也。雪助花妍，雪冻而花亦冻，令人去之不可，留之不可，是有功者雪，有过者亦雪也。其有功无过，可爱而不可憎者惟日，既可养花，又堪曝背，是诚天之循吏也。使止有日而无风雪，则无时无日不在花间，布帐纸屏皆可不设，岂非梅花之至幸，而生人之极乐也哉！然而为之天者，则甚难矣。
（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）
（注）①妻梅：宋代钱塘高士林逋隐居西湖，种梅养鹤，终身不娶，人称“梅妻鹤子”。②驴背浩然：骑在驴背上赏花的孟浩然。③汤网：据记载，商汤行仁政，德及禽兽，网去三面。
以下各组句子中，全都表现欣赏梅花应做好准备携带器具的原因的一组是（   ）
①若以次序定尊卑，则梅当王于花
②花时苦寒
③山游者必带帐房，实三面而虚其前
④园居者设纸屏数扇
⑤风送香来，香来而寒亦至
⑥雪助花妍，雪冻而花亦冻

A．①②③

B．②⑤⑥

C．②④⑥

D．③④⑤

阅读下面的文言文，完成下列小题。
厨者王小余传
清·袁枚
小余王姓，肉吏之贱者也。工烹饪，闻其臭者，十步以外无不颐逐逐然。初来请食单； 余惧其侈，然有颖昌侯①之思焉，唶曰：“予故窭人子，每餐缗钱②不能以寸也。”笑而应曰：“诺。”顷之，供净饮一头，甘而不能已于咽以饱。客闻之，争有主孟之请。
小余治具，必亲市物，曰：“物各有天。其天良，我乃治。”既得，泔之，奥之，脱之，作之。客嘈嘈然，属餍而舞，欲吞其器者屡矣。然其簋不过六七，过亦不治。
或请授教，曰：“难言也。作厨如作医。吾以一心诊百物之宜，而谨审其水火之齐，则万口之甘如一口。”问其目，曰：“浓者先之，清者后之，正者主之，奇者杂之。视其舌倦，辛以震之；待其胃盈，酸以厄之。”曰：“八珍七熬,贵品也,子能之,宜矣,嗛嗛二卵之餐, 子必异于族凡,何耶？”曰：“能大而不能小者，气粗也；能啬而不能华者，才弱也。且味固不在大小、华啬间也。能，则一芹一菹皆珍怪；不能，则虽黄雀鲊三楹，无益也。而好名者有必求之与灵霄之炙，红虬之脯，丹山之凤丸，醴水之朱鳖，不亦诬乎？”曰：“子之术诚工 矣。然多所炮炙宰割，大残物命，毋乃为孽欤？”曰：“庖牺氏至今，所炮炙宰割者万万世矣。乌在其孽庖牺也？虽然，以味媚人者，物之性也。彼不能尽物之性以表其美于人， 而徒使之枉死于鼎镬间，是则孽之尤者也。”曰：“以子之才，不供刀匕于朱门，而终老随园，何耶？”曰：“知己难，知味尤难。吾苦思殚力以食人，一肴上，则吾之心腹肾肠亦与俱上；而世之贪声流歠者，难奇赏吾，而吾伎且日退矣。且所谓知己者，非徒知其长之谓， 兼知其短之谓。今主人③未尝不斥我、难我，而皆刺吾心之所隐疚，是则美誉之苦，不如严训之甘也。吾日进矣，休矣，终于此矣。”
未十年卒。余每食必为之泣，且思其言，有可治民者焉，有可治文者焉。为之传以咏其人。
（选自《小仓山房文集》，有删改）
（注）①颖昌侯：指西晋何曾“日食万钱”“厨膳滋味，过于王者”，贪嘴之意。②缗钱：即串起来的铜钱。③主人：这里指随园主人，也就是袁枚。
【小题1】对下列加点词的解释,不正确的一项是

A．十步以外无不颐逐逐然颐 下巴

B．待其胃盈，酸以厄之  厄阻遏

C．不亦诬乎    诬 荒谬

D．吾苦思殚力以食人    食 侍奉

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．王小余初次请示菜单，袁枚想贪嘴，王小余考虑到自己是穷人家出身，劝袁枚不要太奢侈。

B．王小余做菜讲究食材，工序繁复，美味可口，客人吃到手舞足蹈，多次恨不得连餐具都吞下。

C．王小余认为，厨和医的相同处在于专心研究万物本性，并细心斟酌，调和一致，适合众人。

D．王小余觉得袁枚是知己，又是畏友，能让自己不断进步，所以不想供职朱门，想终老袁家。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）小余治具，必亲市物，曰：“物各有天。其天良，我乃治。”
（2）子之术诚工矣。然多所炮炙宰割，大残物命，毋乃为孽欤？
【小题4】文末作者认为王小余话中包含了“治民”（为官）的道理，请概括其道理。

阅读下文，完成下面小题

柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。

鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当以予为知己。

种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然非树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。

——选自李渔《闲情偶寄》

【小题1】作者提出种柳树“兼为悦耳”，这是因为__________________________ （用原文回答）
【小题2】第二段中说道：“鸟音宜晓听”而“独宜于晓也”，其原因是：
①　_________________________________________________________
②　_________________________________________________________
【小题3】下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．本文先从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。

B．接着写鸟在白天有“虑患之念”，故“虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。

C．文中由“悦耳”引出一段关于“鸟声”的探幽发微的议论，句句写鸟，又似句句非止于写鸟：晓时鸟鸣，一无所虑，其声清越明澈，自由透脱，此间岂无寄欤？

D．末段由“种树之乐”写到种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这是“树木无心”与“人无心”造成的。看似闲笔，实则体现了事物都有两面性的辩证思考。

阅读下面的文言文，然后回答问题。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

子墨子自鲁即齐过故人谓子墨子曰今天下莫为义子独自苦而为义子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，见楚惠王，楚惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎！昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”

子墨子曰：“商人之四方，市贾倍徙^①，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为，则士之计不若商人之察也。”子墨子北之齐，遇日者^②。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”

子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

（注）①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古时占卜预测吉凶的人。
【小题1】下列语句中加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．今士坐而言之     言：讲，说

B．舍言革思者 革：改变，变更

C．则士之计不若商人之察也   察：考察

D．是围心而虚天下也 围：束缚

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已

B．子墨子自鲁即齐/过故人/谓子墨子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已

C．子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为义/子独自苦而为义/子不若已

D．子墨子自鲁即齐过故人/谓子墨/子曰/今天下莫为/义子独自苦/而为义子/不若已

【小题3】下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是( )

A．墨子认为，一切言语行动都要服从于义，天下事没有比义更重要的。

B．在天下没有谁行义的情况下，墨子的老友劝阻他到楚国推行自己的主张。

C．墨子被楚惠王以老为由拒绝接见，他的主张学说也被楚惠王视为“贱人之所为”。

D．墨子认为今之士人只知“坐而言义”，即使无任何艰难险阻也不去行义。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
⑵以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

与余生^①书

戴名世

余生足下。前日浮屠犁支自言永历^②中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？

昔者宋之亡也，区区海岛^③一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间有廑廑志其梗概所谓存什一于千百又无好事者为之掇拾流传不久而已荡为清风化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！

终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗^④晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光^⑤，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。

（注）①余生：余湛，字石民，戴名世的学生。②永历：朱由榔（1623年—1662年，南明最后一位皇帝。年号永历，史称永历帝。③海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。④神宗：明神宗朱翊钧，年号万历。1616年（万历四十四年）清太祖努尔哈赤即帝位于关外，国号金，明清之间的战争此后愈演愈烈。⑤潜德幽光：潜德，不为人所知的美德；幽光：世人所不能见的光辉。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之搬拾/流传不久而已/荡为清风/化为冷灰

B．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰

C．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰

D．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾/传不久而已/荡为清风/化为冷灰

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．足下，称对方的敬辞，意为“您”；古代用以下称谓上或同辈相称，多用于书信。

B．浮屠亦作浮图，原指佛教创始者“佛陀”，古人有时亦以此来称呼佛教徒或佛塔。

C．金匮石室即藏书之室，收藏国家史料、档案等，后泛指国家收藏图书档案的地方。

D．翰林院是古代以文学供奉朝廷的官署，宋设翰林待诏明改称翰林院，清沿袭之。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者阅读了方学士考证详实的《滇黔纪闻》，将其与余生所记犁支的见闻相对照，发现二者之言有相差甚远之外，不知该相信谁。

B．宋朝为元所灭，明朝亡于满清，作者认为二者具有相似性，故要趁许多旧臣遗老还健在的时候访求查证，以著成信史，昭示后人。

C．翰林院曾经从各地搜购遗书，但是由于种种原因，很多有价值的书难以搜购齐全，现有的又难以反映历史的全貌，作者深以为憾。

D．结尾明确表达了作者希望通过余生来实现与犁支面对面地核实相关史实的愿望，表现了作者严谨的治学态度和强烈的历史责任感。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。
（2）鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。