阅读下面文言文，完成下面小题。
（1）太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
（2）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．阙然不报，幸勿为过 见责，责怪我

B．《齐谐》者，志怪者也    记载怪异的事情

C．素所自树立使然也 自己所从事的职业和所处的地位

D．用之所趋异也    运用他们

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．天之苍苍，其正色邪    其皆出于此乎

B．教以慎于接物，推贤进士为务     去以六月息者也

C．鹏之徙于南冥也 臣之壮也，犹不如人

D．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 乃设九宾礼于廷

【小题3】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。开头先交代写信人的官职姓名，这是古代书信的一般写法，这里也是一句客套话。

B．选文中司马迁说祖先的职务不为天子所重，为世俗所轻，表明自己地位低下，“伏法受诛”在周围人眼里更是不应该，这样不能显示出自己有什么气节。

C．《逍遥游》采用寓言故事形式，具有极强的生动性、可读性；文章想象丰富，夸张奇特，文笔变化多端，体现出庄子激情与超脱相结合的特点。

D．选文中庄子通过对比、比喻等手法表现大鹏也要凭借辽阔的空间和大风才能在九万里的高空飞翔，表明万物都有所凭借，它们都是不自由的。

阅读下文，完成下列小题。

李斯论（节选）

姚鼐

⑴苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

⑵当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔①《诗》、《书》，明法令，设告坐②之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

⑶斯逆探③始皇、二世之心，非是不足以中（zhòng）侈君而张④吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治。焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值⑤非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

⑷吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！

注释：①燔：焚烧 ②告坐：被告发而连坐   ③逆探：预先了解  ④张：扩大，扩张⑤遭值：遇到、碰上
【小题1】文章批驳了一位名家的观点，那位名家的观点是（用自己的话回答）
【小题2】下列说法符合文意的一项是（   ）

A．商鞅教唆秦孝公禁止官员和民众打成一片。

B．秦国祸乱天下的办法主要是由李斯设计的。

C．秦国乐于实施严法是久已习惯并感觉良好。

D．李斯助秦始皇焚书坑儒源于他的师门传授。

【小题3】作者认为秦始皇是怎样一个人，文中最能体现这一认识的一个字是______
【小题4】文章第⑵段和第⑶段分别论述的观点是（用文中的话回答）
【小题5】作者写作《李斯论》的用意是什么？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。

……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

 (节选自《荀子·劝学》)

【小题1】下列对文中画线句子的断句，正确的一项是（   ）

A．其质非不美也所渐者／然也／故君子居必择乡游必就士／所以防邪辟而近中正也

B．其质非不美／也所渐者然也／故君子居／必择乡游/必就士／所以防邪辟而近中正也

C．其质非不美也／所渐者然也／故君子居必／择乡游必就士／所以防邪辟而近中正也

D．其质非不美也／所渐者然也／故君子居必择乡／游必就士／所以防邪辟而近中正也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．句读，古时称文词停顿的地方叫作句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

B．百工，是中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。

C．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

D．“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．《师说》针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，提倡能者为师、不耻下问；《劝学》启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是用比喻论证。

B．韩愈不顾流俗，直指师道不复的时弊，作有《师说》，振兴儒学，充满了历史使命感和社会责任感。

C．《师说》以圣人孔子的实践为例，正面论述了正确的择师观。在从师而学方面，孔子曾向老子请教官职名称的由来，向郯子请教过有关礼的知识。

D．从《劝学》全文可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
元故楼主簿行状
宋濂
君讳国华，字彦英，姓楼氏。曾大父慧、大父绍、父浚，皆隐德不仕，而君父以家大穰为邑重望。至君乃不复事厚积，独好诗书，志于仕进。学成，就试翰林院，授漳州路学正。未几，以母丧免归。
泰定间，县恶少余乙，肆为剽掠，民惧其祸。君率强有力者，持梃以捕，得渠凶十馀人。因之授婺州路浦江县政内乡巡检。君至官，逻警有严，寇盗屏息。巡司屋坏，民欲为改作，君不欲烦民，捐禄成之。寻权县事，有功于民，将代，民争乞留。至正丙申，荐饥，邻县石甲啸聚，又相劫掠。府公知君之能，移君之任，捕得二十馀人，其患遂弭。转授保义副尉、湖州路德清县主簿，命下，丁父忧，不赴。服阙，浙东宣尉使司分镇绍兴，以照磨之职起君。君从之，益务谨饬，不以案牍之劳为辞，极为上官所赏受。
遭世多故，解绶而归，以六世祖茔荒秽不治，乃谋以弟。缭以周垣，仍创祠置田，合族以祭。无亲疏远迩，悉以慈识接之。或以贫窭有干，即与粟贷钱，无靳色。君父既葬，存思不息，乃庐于墓侧。府君隐约田间，不务为光耀。抚事酬物，恒出于诚悫，无矫伪自欺之意。宗姻州里，咸目之为笃行君子云。
然其为人好施与，不以家之单索为念。其友竞田，久不解，府君乃斥己壤之腴者庚之，其争遂息。人有鬻田于府君者，质剂既定，逮秋而租入过其数。府君曰：“是膏梁子，不知物价之上下者也。吾可苟利之耶？”明增其直。
至正甲午秋九月，忽语其子曰：“吾春秋五十有三，不可谓不老也。汝等齿亦长矣，吾不复留意人间事。闻歙州多佳山水，将往游焉。”言已，即出门去，沉酣回涧曲岑间。复还金华，访赤松遗迹，追逐云月，浩然而归。越明年，乙未四月十四日，以病卒。
(有删节)
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．得渠凶十馀人 渠：大

B．人有鬻田于府君者 鬻：买

C．无靳色 靳：吝啬

D．沉酣回涧曲岑间 岑：小而高的山

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．翰林院：官署名，唐代设置，本为各种文艺技术内廷供奉之处，后来将修史、著作、图书、侍读等事务也纳入翰林院。

B．丁父忧：旧时指适逢父亲丧事。父亲去世叫作丁父忧；母亲去世叫作丁母忧。

C．服阙：旧制，父母死后守丧三年，期满服除。 服，丧服。阙，终了。

D．府君：旧时对官府官员的尊称，也指子孙对其先世的敬称。本文指后者。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)寻权县事，有功于民，将代，民争乞留。
(2)君父既葬，存思不息，乃庐于墓侧。
【小题4】楼国华为官有哪些特点？请作简要概括。

阅读下面《劝学》中的（甲）（乙）两篇选文，完成小题。
（甲）……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也……
（乙）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
【小题1】下列句中加点字解释不正确的一项是（）

A．而绝江河  绝:断绝	B．而闻者彰  彰:清楚
C．其渐之滫 渐:浸	D．就士  就:接近

【小题2】下列对文中画线句子的断句，最佳的一项是（）

A．其质非不美也所渐者／然也／故君子居必择乡游必就士／所以防邪辟而近中正也

B．其质非不美／也所渐者然也／故君子居／必择乡游/必就士／所以防邪辟而近中正也

C．其质非不美也／所渐者然也／故君子居必／择乡游必就士／所以防邪辟而近中正也。

D．其质非不美也／所渐者然也／故君子居必择乡／游必就士／所以防邪辟而近中正也

【小题3】下列对文段的分析理解不正确的一项是（）

A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是用比喻论证。

B．从《劝学》全文可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。

D．选文说理的突出特点是以喻代议，离议于喻。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃士，下饮黄泉，用心一也。
（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
（3）君子生非异也，善假于物也。