阅读下面的文言文，完成各题。

学舍记（曾巩）

予幼则从先生受书。然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。

而是时，家事亦滋出。自斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺^①之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥^②碎细之间，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所构祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。

今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之可以进于道者学之有不至至于文章平生之所好慕为之有不暇也若夫土坚木好高大之观固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为若予之拙岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为学舍记。

（注）：①貙（chū）虺（huǐ）：貙是兽名，像狸，这里泛指猛兽。虺是毒蛇。②筥（jǔ）：圆形的竹筐。
【小题1】下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是

A．则于是锐意欲与之并 锐意：下定决心

B．东方则绝江舟漕河之渠 绝： 横渡，渡过

C．此予之所构祸而忧艰也 忧艰：指居父母之丧

D．属人外亲之问 问：询问，质问

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．予幼则从先生受书   于其身也，则耻师焉

B．出于京师 于夫为身治人

C．言之所序，盖其一二之粗也  遂历道其少长出处

D．以为学舍记 因为长句，歌以赠之……命曰《琵琶行》

【小题3】下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A．此予之所单游远寓而冒犯以勤也 这便是我离开家乡，到远方游玩，种种冒险经历使我更加勤奋

B．天倾地坏，殊州独哭 （父亲忽然故去）仿佛一下子天倾地裂，我在他乡独自痛哭

C．故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情 因此不能专心致志地思考，琢磨文章，用以表达个人心中难于表现的情志

D．予之劳心困形以役于事者，有以为之矣

我（多年）心神操劳、身体困乏，而为家事役使奔走，是想有所作为
【小题4】请为下列语段断句。
予之疾则有之可以进于道者学之有不至至于文章平生之所好慕为之有不暇也若夫土坚木好高大之观固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为若予之拙岂能易而志彼哉
【小题5】作者早年经历了许多艰辛，请用四字词语加以概括，仿照表格中的样式填写。

涉世奔走	走南闯北，奔走四方
单游远寓
经营以养
	父亲去世，千里归丧
皇皇不足	家务王事，疲于应付

 
【小题6】曾巩在《学舍记》中写到：“隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也”，他对“志”的态度与王安石有何异同？请结合文本和链接材料（请先将链接材料补充完整）简要分析。

（链接材料）：

“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而① ，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；② ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！”

（王安石《游褒禅山记》）

阅读下面语段，回答问题。（6分）
积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明②自得，圣心③备焉。故不积跬步④，无以⑤至千里；不积小流，无以成江海。骐骥⑥一跃，不能十步；驽马十驾⑦，功在不舍⑧。锲⑨而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑩。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑨。蟹六跪◎而二螯⑩，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑩也。
【小题1】本段是从什么角度来“劝学”的?请分条概括其具体内容。
【小题2】本段作者用了哪些论证方法？结合内容作简要分析。（3分）

翻译下面语句（共10分）
（1）寡人非能好先王之乐，直好世俗之乐耳。
（2）然此可为智者道，难为俗人言也。
（3）屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

阅读下面的材料，完成后面小题。
（1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（2）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【小题1】请从上述文字中写出一个成语。
【小题2】孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。

阅读下面文言文，完成后面小题。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。（《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”）