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阅读下面一段文言文，完成后面习题。（9分，每小题3分）
明 察
[明]冯梦龙
非察不神，察非智不精。是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？盖非明不能察，非察不显明。得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。
单县有田作者，其妇饷之。食毕，死。翁姑曰：“妇意也。”陈于官。不胜箠楚，遂诬服。自是天久不雨。许进时官山东，曰：“狱其有冤乎？”乃亲历其地，出狱囚遍审之。至饷妇，乃曰：“夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。焉有自饷于田而鸩之者哉？”遂询其所馈饮食及所经道路，妇曰：“鱼汤米饭，度自荆林，无他异也。”公乃买鱼作饭，投荆花于中，试之狗彘，无不死者。妇冤遂白，即日大雨如注。
苏人出商于外，其妻蓄鸡数只，以待其归。数年方返，杀鸡食之，夫即死。邻人疑有外奸，首之太守姚公。鞫之，无他故。意其鸡有毒，令人觅老鸡，与当死囚遍食之，果杀二人，狱遂白。盖鸡食蜈蚣百虫，久则蓄毒。
张昺以进士知铅山县。有卖薪者，性嗜鳝。一日自市归，饥甚，妻烹鳝以进，恣啖之，腹痛而死。邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。械系逾年，公始至，阅其牍，疑中鳝毒。召渔者捕鳝得数百斤，悉置水瓮中，有昂头出水二三寸者，数之得七。公异之，召此妇面烹焉，因出死囚与食，才下咽，便称腹痛，俄仆地死。妇冤遂白。
《神政记》载此事，谓公受神教而然，说颇诞。察狱者自宜留心，何待取决于冥冥哉！
——《智囊》
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】以下六句话，分别编为四组，全部说明“明察”之方法的一组是（ ）
① 察人之富贵寿贫贱孤夭 ② 公异之，召此妇面烹焉
③ 令人觅老鸡，与当死囚遍食之 ④ 妇冤遂白，即日大雨如注
⑤ 察狱者自宜留心 ⑥ 遂询其所馈饮食及所经道路
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。（4分）
（2）夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。（3分）
（3）邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。（3分）
明 察
[明]冯梦龙
非察不神，察非智不精。是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？盖非明不能察，非察不显明。得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。
单县有田作者，其妇饷之。食毕，死。翁姑曰：“妇意也。”陈于官。不胜箠楚，遂诬服。自是天久不雨。许进时官山东，曰：“狱其有冤乎？”乃亲历其地，出狱囚遍审之。至饷妇，乃曰：“夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。焉有自饷于田而鸩之者哉？”遂询其所馈饮食及所经道路，妇曰：“鱼汤米饭，度自荆林，无他异也。”公乃买鱼作饭，投荆花于中，试之狗彘，无不死者。妇冤遂白，即日大雨如注。
苏人出商于外，其妻蓄鸡数只，以待其归。数年方返，杀鸡食之，夫即死。邻人疑有外奸，首之太守姚公。鞫之，无他故。意其鸡有毒，令人觅老鸡，与当死囚遍食之，果杀二人，狱遂白。盖鸡食蜈蚣百虫，久则蓄毒。
张昺以进士知铅山县。有卖薪者，性嗜鳝。一日自市归，饥甚，妻烹鳝以进，恣啖之，腹痛而死。邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。械系逾年，公始至，阅其牍，疑中鳝毒。召渔者捕鳝得数百斤，悉置水瓮中，有昂头出水二三寸者，数之得七。公异之，召此妇面烹焉，因出死囚与食，才下咽，便称腹痛，俄仆地死。妇冤遂白。
《神政记》载此事，谓公受神教而然，说颇诞。察狱者自宜留心，何待取决于冥冥哉！
——《智囊》
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．则人之忠倭贤奸，有不灼然乎倭：奸诈、奸邪 |
| B．鱼汤米饭，度自荆林度：经过、路过 |
| C．鞫之，无他故鞫：审问、审讯 20080801 |
| D．阅其牍，疑中鳝毒牍：医药书籍 |
① 察人之富贵寿贫贱孤夭 ② 公异之，召此妇面烹焉
③ 令人觅老鸡，与当死囚遍食之 ④ 妇冤遂白，即日大雨如注
⑤ 察狱者自宜留心 ⑥ 遂询其所馈饮食及所经道路
| A．①③⑤ | B．②③⑥ | C．①④⑥ | D．②④⑤ |
| A．明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后农夫就死了。妇人的公婆于是告到官府。妇人屈打成招，被处决后，上天很久没有下雨。 |
| B．有个苏州人出外经商，数年后才回家，妻子杀了老母鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。于是公婆向太守告发儿媳妇。姚公审查之后，才使冤狱昭雪。 |
| C．张昺任职铅山县时，曾有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，大吃鳝鱼后腹痛而死；保长说是卖柴人的妻子毒死丈夫。张昺受神仙指引很快破了案。 |
| D．善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。 |
（1）得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。（4分）
（2）夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。（3分）
（3）邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。（3分）
答案(点此获取答案解析）
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉□。刘备之雄才也，而好结髦①。嵇康之达也，而好锻炼②。阮孚之放也，而好蜡屐③。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁④，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之;人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书⑤，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳⑥，岂不欣然接之，然去而不复念也。
驸马都尉王君晋卿虽在戚⑦里，而其被服礼义⑧，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。