阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完9—12成题(12分，每小题3分)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！(《师说》)
【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是

A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚，明白

B．而耻学于师耻：以……为羞耻

C．位卑则足羞，官盛则近谀。足：足够

D．于其身也，则耻师焉，惑焉!惑：糊涂

【小题2】对下列两组加点词的含义分析正确的一项是
①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①③相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

【小题3】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．吾尝跛而望矣小学而大遗，吾未见其明也

B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师

C．其皆出于此乎授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

【小题4】下面的表述，不符合原文意思的一项是
A“吾尝终日而思矣……不如登高之博见也”几句，连续设喻，在比较中说明了学习方法的重要性。
B．荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。
C．《师说》选段主要运用了三组对比内容，来批判当时社会“耻学于师”的不良风气。    
D．《师说》选段论点鲜明，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。

阅读下文，完成下面小题。

钱伯庸文序

曹学佺

今之作文者，如人相见，作揖曲躬之际，阔别致谢，寒温都尽。及其执茶对坐，别无可说，不过再理前词，往往重复。

又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字，不死不活，希图延场；及其当唱之处，则又草草读过而已。

噫！此所谓“时套”也。

今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是，则无人击节赏音。作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

钱生伯庸，其家师于岳水部之初，以之初书谒见于予。予观其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师而汲汲于义理者？予愧浅率，不足以答伯庸。伯庸归，试以其文质之尔师之初。之初之作人，无时套者也，其论文亦如之。

【小题1】下列与本文体裁不相同的一项是

A．《送东阳马生序》	B．《<指南录>后序》
C．《白莽作<孩儿塔>序》	D．《伶官传序》

【小题2】赏析画直线句的表达效果。
【小题3】对“作文之趋于时尚，亦如是矣”一句理解正确的一项是

A．作文的风格走向时髦，也是因为人们相见或听曲时的行为方式引起的。

B．写作文的人追求时髦，也是因为受到社会上待人接物风气的不良影响。

C．写作文讲究虚浮时髦，也是由于人们肤浅不正确的评价所逐步导致的。

D．作文的风格时髦虚浮，也是由于人们只重形式不讲内在主题淡漠所致。

【小题4】从文中看，造成文章落入时套的原因是____________。（用自己的话回答）
【小题5】简析曹学佺对钱伯庸和《师说》中韩愈对李蟠欣赏点的异同。

阅读下面的文字，回答后面的问题。（11分）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）(3分)

A．故夫知效一官（功效）	B．而征一国者（取信）
C．行比一乡（合）	D．彼于致福者，未数数然也（使……到来）

【小题2】对本段理解正确的一项是（  ）(3分)

A．善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。

B．世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。

C．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。

D．只有无所待的人才能达到至人境界。

【小题3】把下列句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）举世而非之而不加沮。 (2分) 
（2）此虽免乎行，犹有所待者也。(3分)

阅读下面的文言文，完成文后题目。
训蒙大意示教读^注刘伯颂等
明•王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂 ，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之! 选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）

A．则宜诱之歌诗以发其志意诱：引诱

B．乐嬉游而惮拘检惮：害怕

C．日使之渐于礼义而不苦其难渐：接近

D．设诈饰诡以肆其顽鄙肆：放纵

【小题2】下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ）

A．①后世记诵词章之习起②巫医乐师百工之人

B．①讽之读书以开其知觉②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．①若冰霜剥落，则生意萧索②风之积也不厚，则其负大翼也无力

D．①责其检束而不知导之以礼②君子博学而日参省乎己

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A．王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。

B．在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。

C．王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。

D．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。（5分）
（2）毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。（5分）

阅读下面文段，完成下列小题。

武昌九曲亭记

苏辙

子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延②，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

注：①齐安：即黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰三年，苏轼遭陷害被贬黄州。②陂陁（pō tuó）蔓延：山势高低起伏，连绵不断。③褰裳：提起衣服。
【小题1】苏辙，字_____，唐宋八大家之一；本文选自他的作品集《________》。
【小题2】把下面句子翻译成现代汉语。
（子瞻）笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。
【小题3】下列各项中符合文意的一项是

A．武昌诸山中的西山和寒溪，风景秀美，吸引苏轼屡次前往。

B．苏轼到齐安后，徜徉山水，结交朋友，保持着他一贯的豁达洒脱。

C．苏轼营建九曲亭的初衷是为了让上山的老百姓能够有一个小憩的场所。

D．苏轼在原来废亭遗址上伐树辟地，九曲亭因此得以完工。

【小题4】本文与《黄州快哉亭记》有很多相同或相似之处，请任选一个角度，加以简要分析。