文言文阅读(32分)课内部分
【小题1】下列语句中没有通假字的一项是( ) （3分）

A．失其所与，不知夫晋，何厌之有

B．秦伯说，与郑人盟旦日不可不蚤自来谢项王

C．以其无礼于晋，且贰于楚也料大王士卒足以当项王乎

D．今日往而不反者，竖子也愿伯具言臣之不敢倍德也

【小题2】下列句中加点词语不全是古今异义的一项是( ) （3分）

A．备他盗之出入与非常也行李之往来

B．约为婚姻 人不敢与忤视

C．樊将军以穷困来归丹若舍郑以为东道主

D．微夫人之力不及此而伤长者之意

【小题3】翻译下列句子。（8分）
⑴焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（3分）
⑵太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（3分）
⑶沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。（2分）

阅读下面的文言文,完成文后各题
问  说
刘开
君子之学必好问。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问。朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者，多矣。悲夫！
(有删改)
【小题1】下列对文中画浪线部分的断句,正确的一项是(   )

A．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨/访孜孜焉唯进修/是急未之多见也/况流俗乎/

B．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨/访孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎/

C．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨访/孜孜焉唯进修/是急未之多见也/况流俗乎/

D．朋友之交/至于劝善规过足矣/其以义理相咨访/孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   )

A．圣人,指圣明的君主或道德高尚、学术造诣高深的人,先秦时并非儒家专有。

B．《周礼》所涉及的内容很丰富,对历代礼制影响深远,被列为《十三经》之一。

C．庶人,指无官爵的平民百姓。后世逐渐被“民”“百姓”“庶民”等称谓所取代。

D．“文”在此处是谥号。谥号是古代给予帝王将相等有地位的人的褒奖性称号。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )

A．第一段,作者首先提出本文的中心论点,接着分析“问”与“学”的关系,论述了“问”的重要性。

B．第二段,古人“不择事”“不择人”而问的态度,与后人“有学而无问”的做法形成了鲜明对比。

C．第三段阐述今人不问的原因,指出不问的严重后果是师心自用,批评了那些错误的发问者。

D．本文动之以情,晓之以理,促人深思,在论证方法和语言风格上与韩愈的《师说》有相似之处。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
(2)而非是者,虽有切于身心之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

御书带经堂记

（清）朱书

古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。至孔子不得位，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之於书则其义详，而万世繇之以为学。其道一而已矣。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之。公侈君赐，既揭于所居之堂，而命（书）记之。

“带经”之说，昉于汉，御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。公生华胄，弱冠掇高科^①，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫顦顇^②贱贫之士，杂身都养赁作^③间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之。

于乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术、文封禅、邀明堂，一觞而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，断焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又何责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若乡者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉！

公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田之说进。

（注）①提高科，摘取科举功名。②，即“憔悴”，③都养，为众人做饭烧菜：赁作，受雇为人劳作。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．全孔子不得位  得位：得志

B．勤不废经者 废：停止

C．宽虽能使酷吏如张汤知乡学 乡：向往

D．而与吾徒锄治之  徒：弟子

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．无经之名，而莫非经也   人非生而知之者

B．其得力于经 月出于东山之上

C．殆不若向者都养赁作 奉使往来，无留北者

D．藏之名山，待其人乎？   向使三国各爱其地

【小题3】下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项是

A．文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经的贡献，以此强调经学对修身养性、治学行事都十分重要。

B．文章对“带经”之说追根溯源，盛赞倪宽“带经而锄”的精神，认为倪宽之所以深受朝廷恩宠，官场显赫，是因力他对经书的重视。

C．针对学荒废的现象，作者以孔子为鲁相尚不能“使鲁为东周”为例，为倪宽辩护，指出经学荒废非倪宽之过，评价有合理之处。

D．文章结尾作者揣摩新城王公为“所居之堂”命名的日的，交代自己写作本记的缘由，字里行间流露出对王公的敬仰钦佩。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事
【小题5】把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）朝士荣之，公侈君赐，既揭于所居之堂，而命书记之。
（2）方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。

阅读下文，完成各题。

日 喻

苏 轼

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”

南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

（注）①龠：古代竹制的管制乐器，像笛。

【小题1】“皆求道之过也”中“过”具体指_____________（用原文中的话回答）
【小题2】“北方之学没者”失败的原因是_______
【小题3】下面表述不符合文意的是（ ）

A．“眇者”指双目失明的人，“没人”指善于游泳的人。

B．把盘当日或把烛当日在对太阳的认识上都有失偏颇。

C．引用孙武和子夏的话是为了论证“道可致二不可求”。

D．“致”指读书获得的知识，“求”指实践获得的知识。

【小题4】作者写作本文的意图是_________________
【小题5】分析本文运用的说明方法。

阅读下面'《孟子>选段，回答问题。
齐人伐燕。或问日：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同①问‘燕可伐与’吾应之日：‘可’。彼然而伐之也。彼如日：‘孰可以伐之？’则将应之日：‘为天吏②，则可以伐之。’今有杀人者，或问之日：‘人可杀与’，则将应之曰：‘可’。彼如日：‘孰可以杀之？’则将应之日：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉?”（选自<孟子·公孙丑下》）
【注释】①沈同：齐国大臣。②为天吏：奉行天命的天子。
【小题1】下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（   ）（2分）

A．齐圜讨伐燕国，是战国中期的一项重大事件。孟子认为，燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以讨伐的。

B．孟子指出，讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。

C．孟子认为，燕国的国政败坏，齐人身为天吏，替天行道，可以讨伐燕国。但如果让燕国人讨伐燕国人，则不值得鼓励。

D．孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。

【小题2】孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？（4分）