阅读下面一段文言文，完成文后小题。
简肃薛公墓志铭
欧阳修
公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰："是必大吾门，吾复何为?"乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。
初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授腻州军事推官。始至，取州狱已成书，活冤者四人。用荐者拜大理寺丞、知莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老捏告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。人皆以公为仁恩。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。
拜参知政事。公入谢，上曰："先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰："吾惭不及古人，而惧后世讥我也。"明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰："太后必若王服见祖宗，若何而拜乎?"太后不能夺，为改他服。太后崩，上见群臣，泣日："太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也?"公邃曰："其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎?"上大悟，卒以后服葬。
以疾告归其政。天子曰："吾不可以数烦公。"乃诏优公不朝，而使视事如故。居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰："谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。"乃谥曰“简肃"。
（选自《欧阳文忠公文集》有删改）
注① 太师，薛奎父亲的赠号。
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是
A．三世皆不显，而以公贵 显：显达
B欲绳天下，无细大   绳：约束
C．太后疾不能言，   疾：痛恨 
D．太后不能夺，为改他服 夺：改变
【小题2】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．薛公少年聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第；后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。

B．薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激；转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。

C．薛公临事持重明决，敢于坚持己见。太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后；太后驾崩后薛公仍劝谏皇上，让太后穿天子礼服安葬。

D．薛公因病告老还乡，皇上善解人意，下诏准许他不用上朝，照旧用处理政务；薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为"简肃"。

【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太师顾曰："是必大吾门，吾复何为?"乃不复事生业
（2）而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随

阅读下面的文言文（共9分）
柯邑之盟
昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟。鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死！”曹刿曰：“然而，君请当其君，臣请当其臣。”及会，两君就坛，两相相揖。曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上，曰：“城坏压境，君还图与？”管仲曰：“然则，君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸候莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起于柯之盟也。
（《新序•杂事四》）
【小题1】下列各句中加点字的用法与“要盟可倍”中“倍”的用法相同的一项是（   ）

A．曹刿手剑援刃而进	B．桓公遂与之盟
C．君子生非异也，善假于物也	D．舍相如广成传舍

【小题2】对“三存亡国，一继绝世”翻译准确的一项是（   ）

A．三次保存了灭亡了的国家，一次继承断代的国家。

B．三次保存了灭亡了的国家，一次使断代国家得以延续。

C．三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次继承断代的国家。

D．三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代国家得以延续。

【小题3】下面是对管仲的评析，不正确的一项是（    ）

A．管仲被“曹刿手剑援刃而进”的气势吓破了胆，连连劝齐桓公接受对方的条件。

B．管仲力排左右“倍盟而讨曹刿”的议论，认为不负不仇可以“著信天下”，表现出过人的见识。

C．管仲将计就计，利用曹刿强迫齐桓公订立盟约一事来改变齐桓公在诸侯中的形象，表现了他的雄才大略。

D．管仲以遵守可负的盟约来博取天下信誉的主张，为齐桓公一匡天下，成为五伯之长创造了条件。

【小题4】翻译句子（5分）
（1）要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。（3分）
（2）养生丧死无憾，王道之始也。（（2分）

阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” （《论语·阳货》）

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁成。” （《论语．八佾》）

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（《论语．述而》

【小题1】以上材料表明孔子认为在礼乐活动中（1）____________ 比（2）___________更重要。
【小题2】结合上述材料，谈谈儒家思想对现代生活中礼俗活动的启示。

文言文阅读
治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同 也； 禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、 蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹 以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。《诗》曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。
天不为人之恶寒 也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 君子道其常，而小人计其功。《诗》曰：“礼义之不愆兮，何 恤人之言兮！”此之谓也。
楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生 于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是 以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。
（《荀子·天论》）
【小题1】下列句中划横线词的解释有误的一项是（　　）

A．繁启、 蕃长于春夏   蕃：茂盛

B．天不为人之恶冬而 辍冬 辍：中途停止、废止

C．礼仪之不 愆兮 愆：犯过错或罪过

D．何 恤人之言兮 恤：体恤

【小题2】下列句中划横线词的意义和用法相同的一项是

A．①禹以治，桀以乱    ②是以日进也

B．①是禹、桀之所同也    ②天不为人之恶寒也辍冬

C．①繁启、蕃长于春夏    ②生于今而志乎古

D．①而小人计其功    ②故君子敬其在己者

【小题3】下列句中不含通假字的一项是（　　）

A．君子不为小人之匈匈也辍行

B．小人错其在己者

C．君子小人之所以相县者

D．君子敬其在己者

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）禹以治，桀以乱，治乱非天也。
（2）君子道其常，而小人计其功。

阅读《归去来兮辞》，完成下列各题。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
【小题1】下列句中加点词的解释有误的一项是(　 　)

A．眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。

B．景翳翳以将入 景：景色。

C．乃瞻衡宇 瞻：看见。

D．审容膝之易安 审：明白，知道。

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是(　 　)

A．悟已往之不谏，知来者之可追	B．乃瞻衡宇；乃设九宾礼于廷
C．策扶老以流憩；云无心以出岫	D．门虽设而常关；河曲智叟笑而止之曰

【小题3】下列表述与分析，不符合文意的一项是(　 　)

A．作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B．作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。

C．作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。

D．最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
（2）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。