阅读下面的文言文，完成下列小题。

菜园院佛殿记

（宋）曾巩

庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予丈以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五旦，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至则喜曰是天下之废地也人不争吾得之以老斯足矣。遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既，自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭^①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽布贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。（选自《唐宋八大家合集》卷十七）

注：①捃摭：采取，采集。

【小题1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．可栖至则喜／曰／是天下之废地也／人不争吾／得之以老／斯足矣

B．可栖至则喜／曰／是天下之废地也／人不争吾得之／以老／斯足矣

C．可栖至／则喜曰／是天下之废地也／人不争／吾得之以老／斯足矣

D．可栖至／则喜曰／是天下之废地也／人不争吾／得之以老／斯足矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．记，古代的一种记叙性文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点等，如《游褒禅山记》。

B．籍，本义为祖居地登记册，用来记录人或物对国家或组织的隶属关系，如“籍吏民，封府库，而待将军”。

C．尚书，古代官名，始置于战国时期，负责执掌文书等，在君主左右办事；文中指办公场所尚书府衙门。

D．圣人，古代圣明君主及道德高尚学术造诣高深者；儒家典籍多指尧舜孔孟，如“神人无功，圣人无名”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．可栖和尚眼光与常人不同：建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋，他却觉得可以用来建佛院。

B．可栖和尚有自知之明：小型建筑可以通过行医募资，但佛殿耗资较大，靠个人力量难以完成，最终是由僧众们向民间化缘募捐建成的。

C．作者善于观察分析：佛教徒擅长“以小致大，以难致易”，成功的秘诀就是他们用力勤，刻意专，不苟成，不求速，还有智力因素。

D．作者思维深刻全面：在这篇记中，他记述了佛寺修建，表彰了释家的才智与勤奋，反思了儒家弊端，探索了儒家之道不再通行的原因。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。

（2）苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！

阅读下面的文言文，然后回答问题。

孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”

子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝^①，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”

子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁^②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”

颜回退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸^③不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教^④，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”

子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

（选自《孔子家语·致思》）

（注）①聝：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②漭瀁：广大无涯际的样子。③薰：香草。莸：臭草。④五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
【小题1】下列语句中，加横线词的解释不正确的一项是（ ）

A．由当一队而敌之 当：率领

B．必也攘地千里 攘：夺取

C．挺刃交兵     兵：兵器

D．夫子曰：“辩哉” 辩：通“辨”，区别

【小题2】下列各组语句中，加横线的词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A．以其类异也     夺项王天下者必沛公也

B．则由无所施其勇 吾其还也

C．子路抗手而对曰 涂有饿莩而不知发

D．夫子何选焉    盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡

【小题3】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。

B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。

C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。

D．本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）二三子各言尔志，吾将择焉。
（2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患。
（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。

阅读下文，完成下列小题。

同学一首别子固 

王安石

①江之南有贤人焉，字子固⑴，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之⑵，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。

②予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

③子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

④噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。

注: ⑴子固，曾巩的字。⑵正之：孙侔，字正之，吴兴人。

【小题1】第①段中，作者认定“贤人”的依据是：   。
【小题2】概括第②段的意思。
【小题3】对第③段画线句理解恰当的一项是：（）。

A．志同道合的人应相互交往，共同进步。

B．与自己有相同知趣和理想的只有这二人。

C．与二人携手共进，登堂入室，追求“中庸”之境界。

D．只有与二位“贤人”交往，才能达到理想的境界。

【小题4】对本文分析不恰当的一项是（）。

A．本文是作者与曾巩分手后的赠别之作。

B．曾巩与孙正之虽是好友，但两人未曾谋面。

C．文章既表达了作者对二人的真挚友情，又反映出自己追求至高境界的远大志 向。

D．作为一篇道别之作，本文温文尔雅，娓娓道来，充满哲理睿思。

【小题5】联系全文，谈谈对文题中“同学”二字的理解。

5孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报，他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰："连得间矣。"问曰："夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？"曰："非也。《书》曰：'享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。'为其不成享也。"屋庐子悦。或问之，屋庐子曰："季子不得之邹，储子得之平陆。" （《孟子·告子下》）
A、季子按照“礼”的规定不能够离开他的国都，所以不能亲自前往探视孟子，因此孟子接受了礼，后来还去回拜。
B、储子担任齐国的相，可以来平陆巡视并亲自送礼，而他却不来，孟子认为储子缺乏诚意，所以经过齐国不拜访储子。
C、屋庐子认为老师到了任国拜访了季子，到了齐国却不拜访储子，是因为储子担任相，拜访他有巴结讨好的嫌疑。
D、孟子对“礼”的规范一丝不苟，认为送礼者不管采取何种方式，最重要的是诚心诚意；还要考虑受礼者的感受。
【小题1】请结合文本，分析孟子对“礼”的态度和做法。（3分）

    

阅读材料，完成后面题目。（10分）
书称欧阳永叔、尹师鲁、蔡君谟诸君以见比。此数公今之所谓贤者，不可以某比。足下又以江南士大夫为无能文者而李泰伯曾子固豪士某与纳焉江南士大夫良多度足下不遍识。安知无有道与艺，闭匿不自见于世者乎？特以二君概之，亦不可也。况如某者，岂足道哉？恐伤足下之信，而又重某之无状，不敢当而有也。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者。”圣人之言如此，唯足下思之而已。闻将东游，它语须面尽之。
（节选自王安石《答王景山书》）
【小题1】用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句（限4处）（4分）
足下又以江南士大夫为无能文者而李泰伯曾子固豪士某与纳焉江南士大夫良多度足下不遍识
【小题2】由孔子修订的鲁国编年体史书是    。（限填书名）（1分）
【小题3】依据材料，由欧阳修单独修订的史书是（3 分）（）

A．《新唐书》

B．《新五代史》

C．《宋史》

D．《旧唐书》

【小题4】（小题4）王安石在自谦的同时还对王景山提出了怎样的要求？（2分）