阅读下面的文字，完成下列小题。
先府君①行实
张惠言
先府君，讳蟾宾，字步青，号云墀，姓张氏。其先自宋初由滁迁常州，常州之张多由滁，谱牒废，世不可纪。其后曰端，当明弘治中，居南门德安里，是为大南门张氏。张氏非大南门不共谱。端孙钦，钦生洲。洲生宏道，万历中举于乡，官开封府通判，生典。典生以鼎。以鼎生铭伛。铭伛生采。采生金第，娶于白，生府君。自典至金第，皆补郡县学生，有文章名，世以教授为事。而铭伛当明之亡，独不为制举业云。
府君生九岁而孤，有兄曰思楷，弟曰瑞斗。家贫，日不得再食，奉白孺人教，兄弟相厉以儒学。补府学生，试高等廪膳②，常教授乡里间。其后游沅州，一岁得疾归，遂卒，年三十有八。府君既不得志于世，无所表见，又不获永其年，充所学以致不朽，所论著皆未就。卒时，惠言方四岁，翊遗腹四月而生，凡其言行可纪者弗得闻，闻之于人所传，又弗敢审。而府君之执友汤先生宾辂、郑先生梦杨，笃行君子也，知府君深，守道德，不毁誉，故著其言，以为府君行实焉。
汤先生曰：“君好学深思，不事穿凿，善为诗及制举文，操纸笔立就，性沉挚，寡欲少言，尤不喜说人过。与人交，不设城府，久而能敬。”郑先生曰：“薛心筠、董仲容、汤宾辂，君兄弟总角交也。宾辂抗希古人好考核故事不轻出门户君兄弟与仲容则常集于薛氏予亦时时在坐雍容出论议率常连日夜君色温而恭言简而中余心敬宾辂而酷爱君，谓两人于人道近也。笃于孝友，平生未尝与人迕，人亦未尝迕君。或问之曰：‘天壤间何处可使性气？’其为人如此。”郑先生又言：“府君有异表，中夜目光闪闪，或一二尺许。尝自言：‘秋夜偶玩月，见河汉间云鳞鳞，士女数十人，云裳霞佩，执诸乐器，飘飘过太虚，肤发纤悉可辨云。’”
汤先生名修业，郑先生名环，皆常州武进人。
(节选自《张惠言文选》)
注：①府君：作者的亡父。②廪膳：廪膳生员，科举制度中生员名目之一。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．宾辂抗希古/人好考核故事/不轻出门户/君兄弟与仲容则常集于薛氏/予亦时时在坐/雍容出论议/率常连日夜/君色温而恭/言简而中/

B．宾辂抗希古人/好考核故事/不轻出门户/君兄弟与仲容则常集于薛氏/予亦时时在坐/雍容出论议/率常连日夜/君色温/而恭言/简而中/

C．宾辂抗希古/人好考核故事/不轻出门户/君兄弟与仲容则常集于薛氏/予亦时时在坐/雍容出论议/率常连日夜/君色温/而恭言/简而中/

D．宾辂抗希古人/好考核故事/不轻出门户/君兄弟与仲容则常集于薛氏/予亦时时在坐/雍容出论议/率常连日夜/君色温而恭/言简而中/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．教授：学官名。教授之名始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文官官员。此处指教育后生，传授学业。

B．制举：即“制科”。历代临时设置的考试科目。始于汉，皇帝常称制诏，提出问题，亲自策问应举之士。

C．太虚：有多种含义，一种是古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实体——气。此处谓空寂玄奥之境。

D．总角：古时汉族男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。后代称儿童时代。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．先父出身书香门第。从张典到张金第，都曾补授郡县生员，因有文章出名；有位先辈张宏道，考取举人，曾做过通判。

B．先父少孤家贫，不幸英年早逝。他九岁丧父，家里贫穷，后参加廪膳生员科考试，仍不得志；到沅州游学一年后，得病回来，离世时年仅三十八岁。

C．先父为人淳厚朴实，深受友人爱戴。他不做穿凿附会的事，性格沉稳真挚；先父的好友汤宾辂先生特别爱戴先父。

D．先父未得长寿，其子深表哀痛。先父离世时，作者年仅四岁，所以只能靠深知先父的朋友的回忆讲述，记录先父的生平事迹，以表哀思。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
卒时，惠言方四岁，翊遗腹四月而生，凡其言行可纪者弗得闻，闻之于人所传，又弗敢审。

（三）阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。（《论语•子路》）
君所谓可而有否焉，臣献^①其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干^②，民无争心……今据^③不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”（《晏婴论和与同》）
【注】①献：进言指出。②干：违背。③据：指大夫梁丘据。
【小题1】上面两段文字体现了孔子的__________思想。
【小题2】结合材料，简要分析“和”与“同”的差异。

阅读下面的文言文，完成后面的小题。
孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）
〔注〕 ①梁惠王：即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。③晋国：春秋时韩、魏、赵三家分晋，魏国实出自晋国，所以梁惠王自称其国为“ 晋国”。
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）

A．不夺不餍餍：满足

B．壮者以暇日修其孝悌忠信修：治理

C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣挞：打击

D．汤放桀放：流放

【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了；并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。

C．文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。

D．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策。孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。

【小题4】把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？

阅读下面的文言文，完成下列各题
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1．下列加点的词的解释，正确的一项是  （_____）
A．于是余有叹焉     叹：叹惜
B．夫夷以近 夷：铲平
C．而人之所罕至焉   罕：少
D．后世之谬其传而莫能名者   谬：弄错
2．下列两组句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是  （_____）
①无物以相之   ③余与四人拥火以入
②又以悲夫古书之不存 ④又以悲夫古书之不存
A．①与②相同， ③与④也相同
B．①与②相同， ③与④不相同
C．①与②不相同， ③与④相同  
D．①与②不相同， ③与④也不相同
3．对选段文字的解说，不正确的一项是 （____）
A．作者认为要达到有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物。三者之中，志最重要。
B．作者认为只要尽“志”，即使不能达到有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的 。
C．作者对古人求思之深作了赞扬，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也很惋惜。 
D．平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪和非常之观。
4．把下列文言文翻译成现代汉语。
(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
_________________________________________________________________________
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
_____________________________________________________________________________
(3)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
_____________________________________________________________________

阅读下文，完成下列小题。

①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

③于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】解释下列加点词的意思。
（1）华山之阳名之_____________ 
（2）有穴窈然_____________
（3）不得极夫游之乐_____________
（4）非常之观_____________
【小题2】与“其孰能讥之乎”中“其”的意义和用法相同的一项是（   ）

A．独其为文犹可识	B．其下平旷，有泉侧出
C．一之谓甚，其可再乎	D．予亦悔其随之而不得极夫游之乐也

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。
（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题4】文中“世之奇伟、瑰怪、非常之观”喻指 ，“险远”、“人之所罕至焉”喻指 。
【小题5】第②段在记游山洞的过程中作者运用了怎样的手法，有什么作用？请结合文章简要分析。