阅读下面的文章，完成各题。

往余在吴中，常郁郁无所交，出门至于淮上，临河不渡，彷徨者久之，因与其地之贤人长者相结，而王君起田最与余善，自此一二年或三四年一过也。

王君与余同年月生，而长余二十余日，其行事虽不同而意相得，凡余心之所存，及是非好恶无不同者，虽不学古而暗合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。生八岁而孤，事母孝，事其兄恭，其居财也有让。少为帖括^①之学，及中年，遂闭户不试。家颇饶，每受人负，折券不较，以是其产稍落，而四方宾客至者，未尝不与之周旋。

当余在太原，而余友潘力田死于杭，系累^②其妻子以北。少弟耒年十八，孑身走燕都，介余一苍头以见王君。王君曰：“我固闻之。宁人^③尝与我言，潘君力田，贤士也，不幸以非命终。而宁人之友弟，则犹之吾弟也。”迎而舍之。比其归也，则曰：“家破矣，可奈何！吾有女年且笄，将婿子。”间二年，耒遂就昏。王君与耒非素识也，特以宁人之友故，而余在远，弗及为之从臾^④也。

每为余言：“子行游天下二十年，年渐衰，可已矣！幸过我卜筑，一切居处器用，能为君办之。”逡巡未果，而别君之日，持觞送我大河之北，留一宿，视余上马，为之出涕，若将不复见者。乃明年，余遂有山东之厄，而海、岱以南大震，君亦为里中儿所齮齕^⑤，意不自得。又明年六月庚午，君卒。

惟君生平以朋友为天伦，其待余如昆弟，而余以穷厄蹇连，无能申大义于诈愚凌弱之日者。以十九年之交再三之约而不获与之分宅卜邻同晨共夕其终也又不获视其含敛^⑥而抚其遗孤。吁，可悲矣！

君讳略，字起田，淮安山阳人。家清江浦之南，卒时年五十七。

（选自《顾炎武诗文选译》）
（注）①帖括：科举考试文体名称。②系累：捆绑，拘囚。③宁人：即顾炎武。他原名绛，字宁人。④从臾：同“怂恿”，劝导。⑤齮齕（yǐhé）：咬噬。这里引申为毁谤、中伤。⑥含敛：意思是办理丧事。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 自此一二年或三四年一过也　　　　过：拜访。
B. 每受人负 　　　负：亏欠。
C. 迎而舍之 　　　舍：留人居住。
D. 逡巡未果 逡巡：滞留
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. ①王君与余同年月生　　　②宁人尝与我言
B. ①少为帖括之学 ②能为君办之
C. ①其居财也有让 ②比其归也
D. ①以朋友为天伦 ②而余以穷厄蹇连
【小题3】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A. 本文所记述的王略，为人仁爱，乐善好施，视朋友为兄弟，行文凸现了他仁义的品行。
B. 本文写王略，在概述他的品性、行为之外，还通过语言描写，具体表现他的为人及对我的挚情。
C. 本文写作者怀念朋友王略，既有敬佩、感激之情，也有自己不能帮助朋友的内疚、痛苦之情。
D. 本文语言平实，叙事客观，通篇不事修饰，文章详略得当，体现了作者自如驾驭材料的能力。

阅读两则材料，完成小题。
材料一：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
材料二：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
材料三：子曰：“事父母，几谏^①，见志不从，又敬不违，劳而不怨^②。”《论语·里仁》
材料四：孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶^③也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。” 《 孟子·告子下》
（注） ①几：:轻微，婉转。 ②劳，操劳。③矶：激怒。
【小题1】结合第一、二则材料，概括出 “孝”的本质。
【小题2】结合第三、四则材料，简要分析孔孟关于“孝”的主张。

文言文阅读（20分。选择题每题3分）
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．卒然遇之，则王公失其贵卒：通“猝”，突然，仓促

B．而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤弭：消除，制止

C．自是潮州之士，皆笃于文行笃：重视，专注

D．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．潮人之亊公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人

B．是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵

C．君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣

D．信乎君子之言／则齐国其庶几乎

【小题3】（小题3）下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是

A．匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也

B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也

C．文起八代之衰，而勇夺三军之帅／公之所能者，天也；所不能者，人也

D．在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上

【小题4】（小题4）下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是

A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。

B．韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。

C．作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。

D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。

【小题5】（小题5）把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）文起八代之衰，而道济天下之溺。（4分）
（2）能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。（4分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

《两浙观风诗》序

（明）王阳明

《两浙观风诗》者，浙之士夫为佥宪陈公而作也。古者天子巡狩而至诸侯之国，则命太师陈诗，以观民风。其后巡狩废而陈诗亡。春秋之时，列国之君大夫相与盟会问遣，犹各赋诗以言己志而相祝颂。今观风之作，盖亦祝颂意也。王者之巡狩，不独陈诗观风而已。其始至方岳之下，则望秩于山川，朝见兹土之诸侯，以观民之好恶；就见百年者而问得失，赏有功，罚有罪。盖所以布王政而兴治功，其事亦大矣哉！汉之直指、循行，唐、宋之观察、廉访、采访之属，及今之按察，虽皆谓之观风，而其实代天子以行巡狩之事。故观风，王者事也。

陈公起家名进士，自秋官郎擢佥浙皋^①，执操纵予夺生死荣辱之柄，而代天子观风于一方，其亦荣且重哉！吁，亦难矣！公之始至吾浙，适岁之旱，民不聊生。饥者仰而待哺，悬者呼而望解；病者呻，郁者怨；不得其平者鸣；弱者、强者、蹶者、啮者，梗而孽者、狡而窃者，乘间投隙，沓至而环起。当是之时而公无以处之，吾见其危且殆也。赖公之才，明知神武，不震不激，抚柔摩剔，以克有济。期月之间，而饥者饱，悬者解，呻者歌，怨者乐，不平者中；蹶者起，啮者驯，孽者顺，窃者靖；涤荡剖刷而率以无事。于是乎修废举坠，问民之疾苦而休息之，劳农劝学，以兴教化。然后上会稽，登天姥，入雁荡，陟金娥，览观江山之形胜，固亦大丈夫得志行道之一乐哉！然公之始，其忧民之忧也，亦既无所不至矣公唯忧民之忧是以民亦乐公之乐而相与欢欣鼓舞以颂公德然则今日观风之作岂独见吾人之厚公抑以见公之厚于吾人也。虽然，公之忧民之忧，其惠泽则既无日而可忘矣；民之乐公之乐，其爱慕亦既与日而俱深矣。以公之才器，天子其能久容于外乎？则公固有时而去也。然则其可乐者能几？而可忧者终谁任之？则夫今日观风之作，又不徒以颂公之厚于吾人，将遂因公而致望于继公者亦如公焉。则公虽去，而所以忧其民者，尚亦永有所托而因以不坠也。

（选自《王阳明全集》）

（注释）①皋：古代主管一省司法的官员。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．盖所以布王政而兴治功 布：宣告，实施

B．执操纵予夺生死荣辱之柄 柄：权力

C．悬者呼而望解 悬者：受困的人

D．赖公之才，明知神武 明：清楚

【小题2】下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是

A．天子巡狩而至诸侯之国   吾尝终日而思矣

B．以观民风 作《师说》以贻之

C．公之始至吾浙   句读之不知

D．天子其能久容于外乎 吾其还也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是

A．古代帝王就有通过下级官员献上的诗歌来观察民情、了解施政得失的制度，后来这一制度曾经因为无人献上诗歌而废弃。

B．陈公初到浙江任职就遇上旱灾，百姓难以生存，情势十分危急；但最终平安渡过了这段艰难时期，靠的是陈公处事得当。

C．文章既赞赏陈公能够采取慰劳百姓劝勉学习的利民政策，也赞赏他落实政策后能够游览美好江山的修身养性的行为。

D．作为一篇书序，本文感情真诚饱满，用词造句既有法度可循又有自由率意的表达，体现出情理结合的写作特色。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
亦既无所不至矣公唯忧民之忧是以民亦乐公之乐而相与欢欣鼓舞以颂公德然则今日观风之作岂独见吾人之厚公抑以见公之厚于吾人也。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）虽皆谓之观风，而其实代天子以行巡狩之事。
（2）则公虽去，而所以忧其民者，尚亦永有所托而因以不坠也。

阅读下面的文言文，完成小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列句子中的实词解释错误的一项是（）

A．欲人之无惑也难矣疑难问题	B．其下圣人也亦远矣低于
C．君子不齿不屑与之同列	D．位卑则足羞，官盛则近谀盛大

【小题2】（小题2）下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是（）

A．道之所存，师之所存也	B．不拘于时
C．句读之不知，惑之不解	D．而耻学于师

【小题3】（小题3）下面的说法不恰当的一项是（）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

【小题4】（小题4）把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。