阅读下面的文言文，完成后面题。（每小题3分，共9分）
极谏用外戚封事
刘 向注
臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡：失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、宁，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、宁殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐昭公。故《书》曰：“臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。”
汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书、九卿、州牧、郡守皆出其门，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。历上古至秦、汉，外戚僭贵未有如王氏者也。
物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根垂地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，纵不为身，奈宗庙何！
夫明者起福于无形，销患于未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政。以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄；刘氏长安，不失社稷：所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后嗣忧。《易》曰：“君不密，则失臣；臣不密，则失身；机事不密，则害成。”唯陛下深留圣思，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，天下幸甚。
（选自《汉书•楚元王传》，有删减）
【注】〔刘向〕西汉经学家、文学家。政论散文《极谏用外戚封事》历数前代君王任用外戚之弊，劝汉成帝不要让外戚王氏擅权，表现出他对刘氏政权旁移的关切。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．夫大臣操权柄，持国政操：掌握

B．吕产、吕禄席太后之宠席：凭借

C．依东宫之尊，假甥舅之亲假：假托

D．外戚僭贵未有如王氏者也僭：逾越

【小题2】下列各组语句中，全都表明外戚弄权、为害国家的一组是（ ）
①诸吕无道，擅相尊王
②骄盈无厌，欲危刘氏
③大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛
④尚书、九卿、州牧、郡守皆出其门，朋党比周
⑤而令国祚移于外亲
⑥亲而纳信

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②④

D．③⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．第1段中刘向列举了春秋时期晋、齐、卫、鲁等国家因为大臣执掌权柄，导致君主都被杀害的事例，来警示汉成帝不可重蹈前朝旧辙。

B．第2段中刘向指出外戚王氏一族骄奢僭越的种种行径，其维护汉皇室权威的迫切心情溢于言表。

C．第3段中刘向举出王氏祖坟从寝庙梓木柱上长出了枝叶的异象，以此劝说汉成帝对王氏要警惕。

D．第4段中刘向劝告汉成帝废黜和疏远外戚，不把大权交给他们，用优厚的财物慰安他们，这才是使皇室和外戚相安的良策。

【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏复安。（4分）
（2）尚书、九卿、州牧、郡守皆出其门，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤。（4分）

读李翱文
欧阳修
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。” 又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释不正确的一项是

A．此《中庸》之义疏尔疏：说明，注释

B．然以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽隽：通“俊”，才智出众的人

C．又怪神尧以一旅取天下怪：责怪

D．脱有一人能如翱忧者，又皆贱远贱：社会地位低下的人

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．不作可焉/至丹以荆卿为计，始速祸焉

B．推是心，使光荣而饱/某所，而母立于兹

C．视予心之不然兮/蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．可叹也夫/师道之不传也久矣

【小题3】（小题3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．欧阳修写《读李翱文》，实际上是借李翱文表达自己的忧时之心，由李翱所处的时代联系到北宋当时的现状。

B．所谓读李翱文，主要是读李翱的《幽怀赋》，先写对李翱《复性书》《与韩侍郎荐贤书》的看法是为了铺垫。

C．文中将李翱与韩愈加以比较，主要目的是为了批评韩愈没有忧国忧民之心，作者的这一观点有失偏颇。

D．文末作者愤慨地说“呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！”这是文章的点睛之笔。

【小题4】（小题4）把文中划线的句子译成现代汉语。（4分）
（1）以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。（2分）
（2）呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！（2分）

读《玉版居记》和链接材料，完成各题。

玉版居记

明 黄汝亨

钟陵民俭，境以内，山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览。独城南山寺名福胜者，去城里许，径窅而僻，都无市喧。惟是苔衣树色相映，寺殿亦净敞可望，前令于此集父老或诸生五六辈，说约讲艺。而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株,为松、为枥、为樟、为朴、为蜡、为柞、为枫，及巴蕉细草间之。四面墙不盈尺，野林山翠，葱茜苍霭，可攀而望。六月坐之可忘暑，清风白月，秋声夜色，摇摇堕竹树下。

间以吏事稀少，独与往还，觉山阴道不远，亦自忘其吏之为俗。借境汰情，似于其中不无小胜。因出馀锾，命工筑小屋一座，围棂窗四周。窗以外，长廊尺许，带以朱栏干。薙^①草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆树似屋，据而坐，亦近乎巢树凿坯之民。而总之以竹居胜，即榜竹为径，题之以小淇园^②，颜其居曰玉版。里父老诸生，未始不可与集。高客韵士与之俱，更益清远；间觅闲孤往，亦复自胜。

不佞令此地，无善状，庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已矣。昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至则烧笋而食，器之觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此也。寺僧一二，每见多酒态，不知此味。子瞻亦不可多得。嗟乎！情境旷眎^③，雅俗都捐，亦乌知世无子瞻玉版其人也。列一石刻《玉版居约》，戒杀，戒演戏，戒多滋味，戒毁墙壁篱落，砍伐摧败诸竹木。愿后来者共呵护之。有越三章者，不难现宰官身而说法。工竣，为壬寅秋九月。

注 ①薙（tì）:除草。②淇园，殷纣之竹箭园。是我国第一座王家园林。③眎（shì）：视。

【小题1】下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

A．间以吏事稀少 间：间或

B．借境汰情 汰：陶冶

C．盖取诸此也 诸：众多

D．有越三章者 越：违背

【小题2】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A．山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览 大江大河、城里郊外大半萧条凄凉，没有风景优美的地方可以游赏

B．去城里许，径窅而僻，都无市喧 （福胜寺）距城一里多，通往那里的小路深远僻静，全然没有街市的喧嚣

C．而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株 这座寺庙后的一小块地方，有几百竿高高的竹子，十几棵古树

D．窗以外，长廊尺许，带以朱栏干

窗子外面,建有一尺多宽的长廊，并用朱漆栏杆连在一起
【小题3】下列理解和分析，不符合文意的一项是

A．钟陵县城南的福胜寺环境幽美，前任县令喜欢在此与家里的长辈、晚辈一起研究学问。

B．在公务稀少的时候，作者会独自来福胜寺欣赏美景,可以暂时忘记世俗公务，放松心情。

C．作者认为借山水美景可以怡养性情，他出钱在寺后建起了一座小屋，并命名为“玉版居”。

D．寺僧好酒而不好笋，作者感叹世上像苏子瞻那样能够从竹笋中体悟禅意的人确实少有。

【小题4】用斜线（/）给链接材料画横线的部分断句。
链接材料：
（东坡）又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至廉泉寺烧笋而食器之觉笋味胜问此笋何名东坡曰即玉版也此老师善说法要令人得禅悦之味于是器之乃悟其戏为之大笑。
【小题5】结合《玉版居记》和链接材料有关内容，简要说明黄汝亨命名小屋为“玉版”的理由。

阅读下面一篇文言文，完成小题。
谏太宗十思疏
魏　征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
【小题1】对下列加线字的解释，错误的一项是（3分）

A．董之以严刑　　董：监督

B．谦冲而自牧　　牧：调养

C．慎始而敬终　　敬：敬重

D．简能而任之　　简：选拔

【小题2】下列加线虚词的含义和用法相同的一组是（3分）

A．克终者盖寡\盖在殷忧，必竭诚以待下

B．根不固而求木之长\垂拱而治

C．岂取之易守之难乎\臣闻求木之长者

D．而况于明哲乎\青取之于蓝

【小题3】下列“六思”中，全都针对唐太宗贪图享乐的一组是（3分）
①见可欲则思知足以自戒　　②将有作则思知止以安人
③惧满溢则思江海下百川　　④乐盘游则思三驱以为度
⑤惧谗邪则思正身以黜恶　　⑥罚所及则思无因怒而滥刑

A．①②④

B．③⑤⑥

C．②③⑥

D．①⑤④

【小题4】以下对本文相关内容与写法的解说，不正确的一项是（3分）

A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。

B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。

C．本疏以义为轴，以劝谏太宗“十思”为主意；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。

D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。

【小题5】翻译下面的句子。（15分）
⑴臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（3分）
⑵安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？。（《五人墓碑记》）（3分）
⑶既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）（3分）
⑷相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。（《廉颇蔺相如列传》）（3分）
⑸夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）（3分）

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下列各题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

【小题1】下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（  ）

A．非能水也（游水）  其下圣人也亦之矣（低于）

B．而闻者彰（清楚）  士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻）   而绝江河（横渡〉

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）   今之众人（许多人）

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．巫医乐师百工之人  欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河  小学而大遗

C．授之书而习其句读者  其可怪也欤

D．于其身也，则耻师焉  而耻学于师

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是（  ）

A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足，

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

【小题4】翻译下列文言句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
【小题5】用“/”给下面划线的句子断句。

于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（《游褒禅山记》）