文言文阅读（20分）
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。‟此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
—苏轼《赤壁赋》
【小题1】下列加点词解释不正确的一项是（   ）

A．苏子愀然 (容色改变的样子)

B．山川相缪（缭、盘绕）

C．酾酒临江 （斟酒）

D．而吾与子之所共适（合适）

【小题2】下列句子的句式与其他三句不一致的一项是（   ）

A．而又何羡乎	B．而今安在哉
C．客有吹洞箫者	D．何为其然也

【小题3】下列句中加点字，古今意义相同的一项是（   ）

A．望美人兮天一方	B．挟飞仙以遨游，抱明月而长终
C．率妻子邑人来此绝境	D．徘徊于斗牛之间

【小题4】下列各句加点词没有活用现象的一项是（   ）

A．舞幽壑之潜蛟	B．侶鱼虾而友麋鹿
C．方其破荆州	D．举匏樽以相属

【小题5】下列四组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．相与枕藉乎舟中 浩浩乎如冯虚御风

B．此非孟德之困于周郎者乎 今是溪独见辱于愚，何哉

C．挟飞仙以遨游 则天地曾不能以一瞬

D．不知东方之既白 目遇之而成色

【小题6】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
⑴况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（3分）
⑵逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（3分）
⑶且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（4分）

表明教师职责的句子是   （    ）

A．师者，所以传道受业解惑也。	B．人非生而知之者， 孰能无惑？
C．道之所存，师之所存也。	D．闻道有先后，术业有专攻。

阅读下面文字，按要求答题。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 　
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
（《孟子•梁惠王下》）
【注】世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．孟子指出，齐宣王现在身边既无前代留下来的与国家共命运的老臣，也没有自己任用的与国君共休戚的亲臣。

B．孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

C．在孟子看来，发掘贤明之人，要放弃自己个人见解，客观而全面地听取身边亲近的人的评价，甚至全国人的评价。

D．孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。

(2)阅读下面选段，结合上面选段内容，简要谈谈孟子对如何识别、任免人才的基本看法。
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”《孟子 公孙丑上》

阅读下面的文言文，完成小题。

二友堂记

胡铨

上方侧席高人，起左史福唐李公弥逊于钓筑间¹。将大用，会告饥，而庐陵特甚，诏公作牧，以字罢瘵²。既至，栉垢爬痒³，民获苏，郡以大理。则求所以慰惫懑者，于是视庐之偏，得古松蔚然，对植以竹，开轩其下，榜曰“二友”，且为松竹主人，命郡人胡铨志之。
仆曰：“公山林十有三年，穷崖怪壑，家猿狖而宫鱼龙，宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？是盖有说焉。孔子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’夫能牧养小民，惠于鳏寡，必刚毅不回之士，盖刚则不夺于欲。故曰：‘枨也欲，焉得刚！’而《书》则曰：‘刚而无虐。’惟无虐为无欲，惟不欲可以言刚，惟刚故能行仁。公独有取于松竹焉者，非以其德全于刚邪？

“方公闲于簿书，日哦其间，见夫檀栾胶葛⁴，泠风薄人，清阴澡虑，则思所以大庇我民，以浣以濯。见夫落落高标，陵轹⁵霜雪，有不可犯之色，则思所以上列利病，与当途要人争可否而不折；见夫幽姿劲质，鸾鹄对峙而不受燕雀，则思所以击奸尚贤，使君子有所恃，而小人有所畏。卒之雨旸以时，物物得职，威令神行，惠泽以流，仁周乎骫⁶桑，义高乎偃柏，曾不旬岁而民和年丰，是岂巧言令色、四体若无骨者所能乎？

“至若心远地偏，境与意合，万事不到胸次，听号钟之松风，挹寒塘之竹露，道历物表⁷，便有濠濮间趣。回视轩冕⁸，所谓九万里则风斯在下矣，是故可友而不可屈。

“虽然，公将羽仪天朝，固不能屈之使卑。卓然特立，临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。则岂惟无愧二友，实丘壑夔龙之友。”

（取材于《澹庵文集》卷三）

注释：（1）钓筑间：指隐居生活。（2）罢瘵：困苦穷乏之民；罢，通“疲”。（3）栉垢爬痒：清除弊政，理顺民心。（4）檀栾胶葛：林木秀美错杂。（5）陵轹：压倒。（6）骫：盘曲。（7）道历物表：思想超越客观事物之外。（8）轩冕：指官位爵禄。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．会告饥，而庐陵特甚  会：恰逢

B．以字罢瘵   字：使……休养生息

C．泠风薄人   薄：浅薄

D．固不能屈之使卑 固：本来

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．郡以大理   对植以竹

B．家猿狖而宫鱼龙 而小人有所畏

C．枨也欲，焉得刚 公独有取于松竹焉者

D．盖刚则不夺于欲 方公闲于簿书

【小题3】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．二友堂主为李弥逊，二友堂中的“二友”指的是松和竹，为二友堂主撰写这篇记的是他的同郡人胡铨。

B．文章对刚毅不回的气节之士表达了赞赏和推崇之意，但也指出了他们在进取和隐逸之间取舍上的矛盾。

C．文章阐述了无虐、无欲、刚三者与行仁之间的关系：前者是后者的前提条件，后者是前者的必然结果。

D．作者认为，二友堂主与有风骨精神的松竹为邻是以物寄托志趣，目的在于培养和激励自己的浩然正气。

【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①宜于林木饱闻而厌观者，岂少此二物哉？
②临大节而不可夺，以措天下于泰山之安。
【小题5】有人评价本文“善以化用表己之意”，即将他人作品中的语句转化，运用到自己的文章中，以表达自己的意思。请找出两个这样的例子并解说“己意”。
【小题6】松竹梅在中国传统文化中占有很重要的位置。请综合文中相关信息和下面的补充资料，概述“古人松竹梅崇尚”的表现及原因。

子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”

——《论语·子罕》

古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹，友云山者。

——明·陈继儒《小窗幽记》

到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。

——明·无名氏《渔樵闲话》

阅读下文，完成各题。

山舍示学者书

归有光

①有光疏鲁寡闻，艺能无效。诸君不鄙，相从于此。窃以为科举之学，志于得而已矣。然亦无可必得之理。诸君皆禀父兄之命而来，有光固不敢别为高远，以相骇眩。第今所学者虽日举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论缀者即圣人之绪言，无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理。夫取吾心之理而日夜陈说于吾前，独能顽然无概^①于中乎?愿诸君相与悉心研究，毋事口耳剽窃。以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理，则本原洞然，意趣融液；举笔为文，辞达义精，去有司之程度亦不远□。

②近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙，则区区与诸君论此于荒山寂寞之滨，其不为所嗤笑者几希。然惟此学流传，败坏人材，其于世道为害不浅。夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。要之，穷达有命，又不可必得。其得之者亦不过酣豢富贵^②，荡无廉耻之限，虽极显荣，只为父母乡里之羞。愿与诸君深戒之也。

（注）①顽然无概：顽固不化而不知大略。②酣豢富贵：贪图富贵。

【小题1】可填入文中第①段方框处的虚词是（    ）

A．矣

B．焉

C．尔

D．也

【小题2】第②段加点字“之”在文中指代     

A．

【小题3】“以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理”在文中强调（    ）

A．人与书应当相辅相成。

B．人与书应当相通相融。

C．读书应当有益于修身。

D．读书可以使本心洞明。

【小题4】上文两段论述角度不一，请加以分析

A．

【小题5】选择一个角度，分析本文的现实意义。