（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（二）
苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．其出人也远矣出：超过

B．苏子愀然愀然：忧愁凄凉的样子

C．托遗响于悲风遗响：余音

D．士大夫之族族：家族

【小题2】下列加点虚词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A．寄蜉蝣于天地青，取之于蓝而青于蓝。

B．相与枕藉乎舟中生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

C．哀吾生之须臾巫医乐师百工之人

D．其声呜呜然其皆出于此乎

【小题3】下列各句中加点词语的用法与例句中加点词语相同的一项是（   ）
例：其下圣人也亦远矣

A．顺流而东也	B．月明星稀，乌鹊南飞
C．舞幽壑之潜蛟	D．于其身也，则耻师焉

【小题4】对文段（二）的理解和赏析不恰当的一项是（  ）

A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。

B．作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“寄蜉蝣于天地”。

C．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。

D．作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己急欲建功立业的豪情。

【小题5】把文中的画线句翻译成现代汉语。（6分）
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分）
（2）固一世之雄也，而今安在哉？（2分）
（3）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（2分）

阅读下列文言文，完成14—18题。
盲者说
清·戴名世
里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”
盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。
今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”
某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，矇诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。
【注】① 日者：占卜。② 瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。【小题1】下列加点词语的解释不正确的一项是

A．若子所言，是第知盲者为盲第：只，仅止

B．审其语而知其是非审：判断，辨别

C．而亦无颠危之患危：危险，祸害

D．间诣余言诣：拜访，探问

【小题2】下列加点虚词用法和意义相同的一组是

A．天下其谁非盲也 尔其无忘乃父之志

B．出则售其术以饱其腹 以吾一日长乎尔

C．而不知不盲者之尽盲也 世言晋王之将终也

D．闻其音而知其姓氏

故不战而强弱胜负已判矣   
【小题3】下列选项中全都表现“不盲者之尽盲”的一项是（   ）
①其行也，度其平陂以为步之疾徐 ②出则售其术以饱其腹
③诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意
④昏昏然而行，冥冥然而趋  ⑤事至而不能见，见而不能远
⑥天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意

A．①③⑥

B．③④⑤

C．①④⑥

D．②③⑤

【小题4】下列对本文分析判断错误的一项是

A．盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。

B．盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。

C．文中说的瞍、矇都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。

D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、腐败堕落而不能自拔。可作寓言读，也可作杂文读。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！
 

阅读下面的文字，完成后面各题。

（甲）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子》）

（乙）

曾子^①寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦^②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰然斯季孙^③之赐也我未之能易也元起易箦。曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

（选自《礼记·檀弓》）

（注释）①曾子：曾参，孔子弟子。②箦（zé）：席子。③季孙︰鲁国执政大夫季孙氏。

【小题1】下列句中对加点字意义的解释，不正确的一项是

A．故患有所不辟也（躲避）

B．万钟于我何加焉（益处）

C．幸而至于旦（侥幸）

D．举扶而易之（更换）

【小题2】下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．曾子曰然/斯季孙之赐也/我未之能易也元/起易箦

B．曾子曰/然/斯季孙之赐也/我未之能易也/元/起易箦

C．曾子曰/然斯/季孙之赐也/我未之能易也/元起/易箦

D．曾子曰/然/斯季孙之赐也我/未之能易也/元/起易箦

【小题3】下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．甲文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

B．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

C．乙文抓住人物对话和细节描写，言简意赅，而人物神情宛肖、呼之欲出。如文中用一“止”字活现出子春对童子发问的斥责，用一“呼”字活现出曾子对童子发问的鼓励。

D．甲乙两文都体现了儒家所推崇的礼义精神，乙文中“曾子易箦”这一行为是“所欲有甚于生者，故不为苟得”的具体表现。

【小题4】将下面的句子翻译成现代汉语。
尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？

阅读下面的文段，完成题目。（14分）
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。②且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
【小题1】解释下列句中加点词语。（4分）
① 越国以鄙远，君知其难也。 鄙：
② 夫晋，何厌之有？     厌：
③ 既东封郑，又欲肆其西封。 肆：
④ 亦去之。    去：
【小题2】对下列句中加点字的意义和用法，判断正确的一项是（  ）（2分）
① 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 ② 若亡郑而有益于君，敢以烦执事
③ 既东封郑 ④ 又欲肆其西封

A．两个“以”字相同，两个“封”字不同

B．两个“以”字相同，两个“封”字也相同

C．两个“以”字不同，两个“封”字相同

D．两个“以”字不同，两个“封”字也不同

【小题3】烛之武说服秦伯退兵的理由是（  ）（2分）
① 然郑亡，子亦有不利焉   ② 夜缒而出，见秦伯 ③秦、晋围郑，郑既知亡矣
④ 越国以鄙远，君知其难也 ⑤ 焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也  ⑥ 夫晋，何厌之有？

A．①②③

B．③④⑥

C．②⑤⑥

D．④⑤⑥

【小题4】翻译文中画线句子。（6分）
① 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
② 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
与友人论师书
钱大昕
日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令^①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁^②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。②硁硁：固执。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．父兄皆延师教之 延：邀请

B．弟子之所藉于师者    藉：借助

C．士习由此而偷 偷：怠惰

D．直谅多闻，谓之三益  谅：原谅

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。

B．钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。

C．自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D．在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。

【小题3】翻译下列句子。
（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
（4）其隙也，则施施而行，漫漫而游。