阅读下面文言文，完成后面的题。（6分，每小题3分）
游东山记
明杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。 
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。 
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。 
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”  
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。  
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节） 注①丘：坟墓。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）

A．延余两人坐延：邀请	B．降跽谢过谢：感谢
C．过立恭宿别过：拜访	D．而乐无加乎此加：超过

【小题2】（小题2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）

A．遂扫石而坐弃甲曳兵而走

B．有茅屋十数家，遂造焉积土成山，风雨兴焉

C．乐其无已乎其孰能讥之乎

D．遂与李及道士别今君与廉颇同列

【小题3】（小题3）把下面的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。（2分）
⑵已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”（3分）
（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（4分）
【小题4】用斜线（/）给下面的短文断句。（限6处）（3分）
君子之于射也，内志正外体直持弓矢审固而后可以言中故古者射以观德德也者得之于其心也。

孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰天下恶乎定吾对曰定于一孰能一之对曰不嗜杀人者能一之孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣，其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
（《孟子·梁惠王上》）
【小题1】文中加波浪线的句子断句正确的一项是

A．卒然问曰／天下恶乎／定吾对曰／定于一／孰能一之对曰／不嗜杀人者／能一之／孰能与之

B．卒然问曰／天下恶乎定／吾对曰／定于一／孰能一之／对曰／不嗜杀人者能一之／孰能与之

C．卒然问曰／天下恶乎定／吾对曰／定于一孰／能一之／对曰不嗜杀人者／能一之／孰能与之

D．卒然／问曰天下／恶乎定吾对曰／定于一／孰能一之／对曰／不嗜杀人者能一之／孰能与之

【小题2】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．出，语人曰语：告诉

B．就之而不见所畏焉就：成就

C．天油然作云作：兴起

D．孰能御之御：抵挡

【小题3】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）天下莫不与也。
（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

阅读文言文，完成下面小题。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．与嬴而不助五国也  与：结交、亲附

B．战败而亡，诚不得已 诚：确实、实在

C．李牧连却之 却：抵挡

D．洎牧以谗诛，邯郸为郡 洎：等到

【小题2】下列对选段的理解和分析，不正确的一项是

A．作者从六国破亡的教训立意，借古讽今，警告北宋王朝不要重蹈六国灭亡的覆辙。

B．第二段连用两个语气词，“呜呼”是惜其有良策而不用；“悲夫”是哀其结果之惨。

C．“向使三国”以下几句，假设中不下断语，表现作者运用语言的准确性和分寸感。

D．“三国”是指齐、燕、赵，“刺客”是指荆轲，“良将”是指李牧。

【小题3】把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。
②则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
③为国者无使为积威之所劫哉。
【小题4】概括齐、燕、赵灭亡的原因。

阅读下面的文言文，然后完成小题。
小石潭记
唐代 柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【小题1】下列句子朗读节奏正确的一项是（    ）

A．从/小丘西/行百二十步，隔篁/竹，闻水/声，如/鸣珮环，心乐/之。

B．全石以/为底，近岸，卷石底/以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

C．伐竹/取道，下见/小潭，水尤/清冽。

D．潭中鱼/可百/许头，皆若/空游/无所依。

【小题2】下列句中加点字解释正确的一项是（ ）

A．伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。（格外）

B．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（可以）

C．俶尔远逝，往来翕忽。（呼吸）

D．隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（奴隶）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

寄欧阳舍人书

宋·曾巩

巩顿首再拜舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得。于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉？

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩，而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．夫铭志之著于世 著：显扬

B．警劝之道   劝：劝诫

C．非畜道德而能文章者  畜：积聚

D．而先生进之 进：改进

【小题2】下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是

A．顿首，是古代的一种交际礼仪，行礼时以头叩地即举而不停留；常用于书信、名帖中，表示致敬。义同“叩首”“稽首”。

B．先大父，去世的祖父，“先”指已故的，是称呼死者的敬辞。如去世的母亲称“先母”，去世的祖母称“先大母”。

C．公卿，原指三公九卿，后泛指朝廷中的高级官员。“公”是古代五等爵位的第一等，同时也是古代朝中最高官位的统称；“卿”是古时高级长官或爵位的称谓，如晋国六卿。

D．不宣，即不一一细说，旧时书信末尾常用此语，来表达未尽之意；除此之外，“不宣”还有“不显扬”“不公开说出”之意。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
（2）立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得。
（3）盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
【小题4】曾巩为什么认为先祖的墓碑铭定能“传世行后无疑也”？请简要作答。