阅读下面的文字，完成题目。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（   ）

A．于是余有叹焉    叹：叹惜

B．夫夷以近 夷：平安

C．而人之所罕至焉  罕：少

D．其孰能讥之乎    孰：怎么

【小题2】下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。

B．“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年号纪年的。

C．“临川王某记”一句中，“临川”是王安石的籍贯，“王某”代王安石。

D．“长乐王回深父”一句中，“父”是对人的尊称。

【小题3】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．作者对古人求思之深做了赞扬，但对于古人没有得出自己这样深刻的结论而感到非常惋惜。

B．作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物的统一，三者之中，志最重要。

C．作者认为只要尽“志”，即使不能到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么可后悔的。

D．平坦的、近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

【小题4】翻译文中画横线的句子。
（1）方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
（2）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

阅读下面的文言文语段，完成后面题目。
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。至则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。  
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
【小题1】下列句中加点字的解释正确的一项是（  ）

A．外与天际际：边界	B．到则披草而坐披：披露
C．攒蹙累积攒：聚集	D．引觞满酌引：引进

【小题2】下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（    ）

A．悠悠乎与颢气俱相与枕藉乎舟中

B．徘徊于斗牛之间况吾与子渔樵于江渚之上

C．凌万顷之茫然句读之不知

D．施施而行至无所见而犹不欲归

【小题3】下列与例句加点词的活用类型相同的一项是（    ）
例句：顺流而东也

A．吾从而师之	B．东望武昌
C．方其破荆州，下江陵	D．小学而大遗

【小题4】下列句子所属的文言句式与例句的句式相同的一项是（   ）
例句：而今安在哉？

A．此非孟德之困于周郎者乎？	B．师不必贤于弟子
C．道之所存，师之所存也	D．何为其然也？

【小题5】翻译下列句子：
①其隙也，则施施而行，漫漫而游。（2分）
②心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。（3分）

阅读课文1、2自然段，解释下列句子中加点词的含义。
（1）既自以心为^①形役，奚^②惆怅而独悲（①介词，_________。②疑问代词，________）
（2）悟已往之^①不谏^②，知来者之可追^③（①助词，________。②动词，______。③动词，_____）
（3）实迷途其^①未远，觉今是^②而^③昨非（①副词，表揣测，_______。②形容词，_______。③连词，______）
（4）问征夫^①以^②前路，恨^③晨光之熹微（①古今异义词，古义是_______；今义是出征的士兵。②介词，_______。③动词，________)
（5）乃瞻衡宇，载欣载奔（________）
（6）三径就荒，松菊犹存（动词，_______)
（7）携幼入室，有酒盈樽（形容词作名词，________)
（8）引^①壶觞以^②自酌，眄^③庭柯以怡^④颜（①动词，________。②连词，表目的，_______。③动词，_____。④形容词的使动用法，_______）
（9）倚南窗以寄傲^①，审^②容膝之易安（①形容词作名词，_______②动词，________）
（10）园日^①涉以^②成趣，门虽设而常关（①名词作状语，_________。②连词，________）
（11）策^①扶老^②以流憩，时^③矫^④首而遐观（①名词作动词，________。②古今异义词，古义指_____。今义指搀扶老人。③名词作状语，________。④动词，_________）
（12）景^①翳翳以将入，抚孤松而盘桓^②（①名词，_______。②动词，_______）

阅读下面的文言文

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰，“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异而人有遇不遇之变楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉士生于世使其中不自得将何往而非病使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。

【小题1】下列句子中加点词语属于使动用法的一项是
A. 而余兄子瞻名之曰“快哉” B. 西望武昌诸山 C. 草木行列   D. 动心骇目
【小题2】以下五句话分别编为四组，全都表现快哉亭命名原因的一组是
①南合沅湘，北合汉沔，其势益张
②今乃得玩之几席之上，举目而足
③渔夫、樵父之舍，皆可指数
④周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗
⑤将蓬户瓮牖无所快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉
A. ①②⑤     B. ②③⑤     C. ②③④     D. ③④⑤
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 文章第一段记快哉亭的建造和命名，却先写黄州附近长江的浩淼水面和壮阔气势，描绘江流之三变，这样写间接点出造亭的目的和文章题意。
B. 文章第二段写亭以“快哉”命名的原因，主要从两方面写，一是“今乃得玩之几席之上，举目而足”，二是可以凭吊故迹。
C. 本文表面写“快哉”，实则抒发了自己对被贬谪一事的“悲伤憔悴”之情，卒章显志。
D. 文章自然引录宋玉的《风赋》中所写的有关故事，不仅交代了“快哉”两字的来历，而且还从宋玉将风分为雌雄，极其自然地引向了下文文章主旨的讨论。
【小题4】断句和翻译。
（1）用“/”给下面的文字断句。
夫风无雄雌之异而人有遇不遇之变楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉士生于世使其中不自得将何往而非病
（2）翻译下面句子。
①使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
②此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

（一）阅读下面的文言文，完成各题。

原道

清·章学诚

学于圣人，斯为贤人。学于贤人，斯为君子。学于众人，斯为圣人。非众可学也，求道必於一阴一阳之迹也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，迹既多而穷变通久之理亦大备。周公以天纵生知之圣，而适当积古留传，道法大备之时，是以经纶制作，集千古之大成，则亦时会使然，非周公之圣智能使之然也。盖自古圣人，皆学于众人之不知其然而然，而周公又遍阅于自古圣人之不得不然，而知其然也。周公固天纵生知之圣矣，此非周公智力所能也，时会使然也。譬如春夏秋冬，各主一时，而冬令告一岁之成，亦其时会使然，而非冬令胜于三时也。故创制显庸之圣，千古所同也。集大成者，周公所独也。时会适当时而然，周公亦不自知其然也。

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣；抑知孔子果成何名乎？以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。“祖述尧、舜”，周公之志也。“宪章文、武”，周公之业也。一则曰：“文王既没，文不在兹”。再则曰：“甚矣吾衰，不复梦见周公。”又曰：“吾学《周礼》，今用之。”又曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”哀公问政，则曰：“文、武之政，布在方策。”或问“仲尼焉学？”子贡以谓“文、武之道，未坠于地”。“述而不作”，周公之旧典也。“好古敏求”，周公之遗籍也。党人生同时而不知乃谓无所成名亦非全无所见矣后人观载籍而不知夫子之所学是不如党人所见矣而犹嗤党人为不知，奚翅百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？

（选自《文史通义》）

（注）奚翅：何止，岂但。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．周公固天纵生知之圣矣   纵：赋予。

B．足以蔽孔子之全体矣     蔽：概括。

C．祖述尧舜 祖述：效法。

D．郁郁乎文哉    文：文化。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．迹既多而穷变通久之理亦大备 生物之以息相吹也

B．而冬令告一岁之成 正襟危坐，而问客曰

C．或问“仲尼焉学？”     若不阙秦，将焉取之

D．周公集其成以行其道     今少卿乃教以推贤进士

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者认为，周公成为集千古之大成的圣人，不是因为他的智力才能，而是因为他生在一个道法完备的时代。

B．普通人对自己所做的很多事情是不能明白其中蕴含着“道”的，周公向普通人学习从而明白了其中的“道”，因而成为了集大成者。

C．因为周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也没有其他学问了，孔子向周公学习，所以没有孔子没有学的东西了。

D．自古，圣人成为圣人的原因不尽相同，但都是顺应时势而成，而周公集大成实行其道，孔子从周公处学“道”，然后阐明周公所教，他们如出于一人。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
党人生同时而不知乃谓无所成名亦非全无所见矣后人观载籍而不知夫子之所学是不如党人所见矣而犹嗤党人为不知
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）斯其所见，何以异于党人乎？
（2）然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？