阅读材料，完成小题。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合条贯统序若术不素定而委心逐辞异端丛至骈赘必多。
《文心雕龙·熔裁》
【小题1】 用斜线（/）给下面文言文中的画线部分断句。（限5处）
故能首尾圆合条贯统序若术不素定而委心逐辞异端丛至骈赘必多。
【小题2】 《文心雕龙》的作者是 朝的 。
【小题3】用自己的语言表述文章中“三准”的具体内容。

阅读下面的文言文，完成下面小题
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列各项中，加点字的含义完全相同的一项是

A．独其为文犹可识曰“花山” 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之

B．而卒葬之 盈虚者如彼，而卒莫消长也

C．有碑仆道 樊哙则其盾以撞 卫士仆地

D．唐浮图慧褒始舍于址 虽趣舍万殊，静躁不同

【小题2】下列句中加点字分析正确的一项是
（1）褒禅山亦谓之华山。 以故其后名之曰“褒禅”。
（2）唐浮图慧褒始舍于其址。    距其院东五里。

A．两个“之”字相同，两个“其”字相同。

B．两个“之”字相同，两个“其”字不同。

C．两个“之”字不同，两个“其”字相同。

D．两个“之”字不同，两个“其”字不同。

【小题3】下列句中加点的词没有活用现象的一项是

A．其下平旷，有泉侧出	B．于是余有叹焉
C．火尚足以明也	D．至于幽暗昏惑而无物以相之

【小题4】选出对加点词语解说有误的一项

A．以其乃华山之阳名之也。阳：古时称山的南面，水的北面。

B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。学者：此文“学者”与《师说》中古之“学者”的意义相同，同现代汉语中的“学者”也相同。

C．唐浮图慧褒始舍于其址。浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

D．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。庐冢，也叫做“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。

【小题5】下列语句对课文的分析不恰当的是

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论

C．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到？有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。

D．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

【小题6】翻译下列句子
①既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
②古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
上池州李使君^①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪^②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄^③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实^④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之。恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
（注）①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。

请用斜线（/）给下面文言短文断句。 
祸福无门惟人自召善恶之报如影随形是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算算减则贫耗

阅读下面的文言文，完成问题。

孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”

子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘^①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”

子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾^②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辨哉！”

颜回退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”

孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”

对曰：“回闻薰莸^③不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教^④，导之以礼乐，使民城郭不修沟池不越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”

子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”

孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

（选自《孔子家语·致思》，有删改）

注①馘（guó）：古代战争中割取所杀敌人的左耳以计功，这里代指左耳。②漭漾（mǎng yàng）：广阔无边的样子。③薰莸：分别指香草和臭草。④五教：五常之教。指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
【小题1】下列语句中加点词的解释，不正确的一项是

A．由当一队而敌之   当：率领	B．必也攘地千里 攘：夺取
C．挺刃交兵 兵：兵器	D．夫子曰：“辩哉！”   辩：通“辨”，区别

【小题2】对下列语句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一组是

A．以其类异也 也：语气词，表判断

B．以其类异也 其：代词，他们的

C．子路抗手而对曰    而：连词，表方式或状态

D．夫子何选焉 焉：形容词词尾，……的样子

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．使民城郭不修沟池/不越铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离/旷之思千岁/无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣

B．使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣

C．使民/城郭不修沟池/不越铸剑/戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施/其勇而赐无所用/其辩矣

D．使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施/其勇而赐无所/用其辩矣

【小题4】下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是

A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。

B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。

C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。

D．本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）二三子各言尔志，吾将择焉。
（2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。
（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。