阅读下面的文言文，完成后面题目。
孟子见梁惠王^①。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃^②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。”
孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子•梁惠王》，有删改）
【注】①梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃，木棒。
【小题1】下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）

A．上下交征利而国危矣征：争夺

B．彼陷溺其民溺：陷于困境

C．省刑罚省：减去

D．恶在其为民父母也恶：厌恶

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．士庶人曰‘何以利吾身愿以十五城请易璧

B．未有仁而遗其亲者也君子博学而日参省乎己

C．南辱于楚冰，水为之，而寒于水

D．长子死焉积土成山，风雨兴焉

【小题3】下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子“仁政思想”的一组是（  ）
①何必曰利？亦有仁义而已矣 ②以刃与政，有以异乎 ③始作俑者，其无后乎
④省刑罚，薄税敛 ⑤仁者无敌  ⑥闻诛独夫纣矣，未闻弑君也

A．①②⑤

B．①④⑤

C．②③⑥

D．③④⑥

【小题4】下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。

C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。

D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。

【小题5】把下列句子译成现代汉语（（1）（2）来自文段，（3）句来自《先秦诸子选读》课文，10分）。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。（3分）
（2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。（3分）
（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，设正路而不由，哀哉！（4分）

阅读下文，完成各题。

南泾道院记

赵孟頫

①浙右之地，水居十七，其势汪洋沮洳，往往而是，水行之道，可以通舟楫，土人谓之为泾。嘉兴城西南五十里而远曰“秀泾”，有张氏者居其地。德祐之末毁于兵火，张君全真乃改筑于秀泾之南，所谓南泾者也。既而其妻死，不复娶，辟以为道院。

②脱儒冠，著道士服，翛然独处，以颐性养神为事。凡田畴所入，悉以供土木工估。中为殿堂，祠玄武神。其背为延真之阁、讲道之堂；其左右为栖士之舍；其阳为迎仙之桥、放生之池。因池为堤，列树松、柏、梅、竹。又南数十百步有大朴，数百年物，作庵其下曰朴庵。陂塘环萦，林木蔽翳，境物洁盛，清人心目，故游方之士乐其处而多至焉。盖经始于至元丙戌，历十有余年而后成，亦勤矣哉！

③人之生也，自非圣贤，莫不有所役，或役于名，或役于利，大有所求则大役，小有所求则小役，总总如也。割去世累，优游恬淡以求自适，虽末为无所求。其视汲汲于名若利，匍匐颠仆于污秽之途，规毛发衣食以妪煦妻子，相去岂不远哉！

④初，松江修竹胡氏事玄武甚严①，其家火而神像俨然独存。张君迎归，构殿以祠之。上梁之日雨，几不克建，张君祷焉。俄有白鹤廿八从东北来，翱翔其上，良久西南去，雨随已，而大雨于西南三里之外。何其异也！上强山僧靖达从吾游，道张君之为人，且道其意，乞文记其始末，故采其言以为记。

注：①玄武：道教中的神兽

【小题1】概括第①段的内容。
【小题2】从句式的角度赏析第②段中画线句。
【小题3】概述第②段中“亦勤矣哉”中“勤”的表现 。
【小题4】对第④段中“异”指代准确的一项是（ ）。

A．指胡氏家族遭受火灾而只有神像庄严独存这一奇事。

B．指张君建造宫殿祭祀神像但多日下雨不停这一现象。

C．指张君祈祷许久让大雨落在西南三里之外这一举措。

D．指张君祈祷的虔诚之心引来白鹤为其止雨这件事情。

【小题5】分析第③段画线句“相去岂不远哉”的内涵。

（五）阅读下文，完成下列小题。

楮亭记

明 袁中道^①

①金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予：“此不材木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳^②之一处？予期目前可作庇阴者□”。楮虽不材，不同商丘之木^③，嗅之狂酲^④，三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枅栌^⑤之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒^⑥面，其用亦甚夥^⑦。昔子瞻作《宥老楮》诗，盖亦有取于此。

②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾^⑧一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改而植此，而况已森森如是。岂惟宥^⑨之哉？日将九锡^⑩之矣，遂取之以名吾亭。

（选自《珂雪斋集》）

注释:①袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。②枳：停留。③商丘之木：《庄子·人间世》中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异……嗅之，则使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅栌：指方木。⑥颒：洗脸。 ⑦夥：多。⑧樾：树荫。⑨宥：通“侑”，酬答。⑩九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。

【小题1】可填入第①段方框处的虚词是（ ）

A．哉

B．也

C．焉

D．耳

【小题2】下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是（   ）

A．作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。

B．楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。

C．楮树叶有手掌那样大小，树荫可以遮蔽整个亭台。

D．作者日日陶醉于楮树的树荫之中，对其钟爱有加。

【小题3】对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是（  ）

A．作者提及《宥老楮》诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。

B．作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。

C．作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。

D．作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。

【小题4】请从语言表达的角度鉴赏第②段画线句。
【小题5】依据第①段中对楮树“界于材与不材之间”的论述，推测作者写作本文的意图。

把文中划线的句子翻译成现代汉语。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发，人死， 则曰： ‘非我也， 岁也。’ 是何异于刺人而杀之 曰： ‘非我也， 兵也’？ 王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）狗彘食人食而不知检， 途有饿莩而不知发， 人死， 则曰：‘非我也，岁也。’

阅读下面的材料，回答小题。
古语云：“有 志 于 功 名 者 必 得 功 名 有 志 于 富 贵 者 必 得 富 贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
（节选自《了凡四训》）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限3处）
【小题2】《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍，作者是明代的   。  
【小题3】《了凡四训》原本为教训自己的儿子，故取名为。

A．《诫子书》

B．《三字经》

C．《训子文》

D．《弟子规》

【小题4】本文作者将人立志比喻为树有根，意在阐明一个怎样的道理?请简要概括。（不超过50个字）