阅读下文，回答问题。

秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虛也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

【小题1】解释下列加点的词。
（1）秋水时至，百川灌河（________）
（2）两涘渚崖之间不辩牛马（________）
（3）顺流而东行（________）
（4）东面而视（________）
（5）吾非至于子之门，则殆矣（________）
（6）号物之数谓之万，人处一焉（______________）
（7）计四海之在天地之间也（________）
（8）人卒九州（________）
（9）井蛙不可以语于海者，拘于虚也（______________）
（10）不似尔向之自多于水乎（______________）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
（1）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（2）我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（3）吾长见笑于大方之家。
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
（5）方存乎见少，又奚以自多？
【小题3】与“莫己若”句式相同的一项是（   ）

A．天下之水，莫大于海

B．吾长见笑于大方之家

C．又奚以自多

D．自以比形于天地

【小题4】从文中看，当河伯面对浩淼无际的大海时，他感到了什么？
【小题5】河伯和海神若是神的化身，其实他们身上也暗含着人的品质。想想这两个人身上，特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西？
【小题6】试析本文艺术特色。

（三）阅读下面材料，完成各题

材料一：

淳于髡曰:"男女授受不亲，礼与?"孟子曰:"礼也。"曰:"嫂溺，则援之以手乎?"曰:"嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺，援之以手者，权也。"（《孟子·离娄上》）

材料二：

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

材料三：

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”

【小题1】三则材料体现的是儒家非常推崇的一种处世哲学   。
【小题2】材料一中，当礼与现实发生矛盾时，儒家的观点是什么?请说出观点并加以阐释。

阅读下列文言语段，回答后面小题
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也，不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”   
（《寡人之于国也》）
【小题1】下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．河内凶收成不好，荒年	B．数罟不入洿池细，密
C．勿夺其时夺取	D．王无罪岁怪罪，归罪于

【小题2】下面的加点词语意义和用法不同的一组是（    ）

A．寡人之于国也 / 移其粟于河东	B．请以战喻 /以五十步笑百步
C．申之以孝悌之义 / 鸡豚狗彘之畜	D．然而不王者 / 狗彘食人食而不知检

【小题3】下列各项对内容的理解分析不正确的一项是（   ）

A．梁惠王列举“移民移粟”的治国措施，证明自己治国已经尽心，接着提出“民不加多”问题。由此孟子可以借题发挥论述自己的治国之道。

B．孟子“欲擒故纵”，用 “五十步笑百步”的比喻诱导梁惠王说出“五十步”虽然都是逃跑但没有达到“百步”，从而说明“移民移粟”的治国方法与仁政还有很大差距。

C．孟子在阐释治国之道时，陈述行“王道”的具体措施——养民、富民与教民，后指出统治者行“王道”应持的正确态度“无罪岁”，回答了梁惠王“民不加多”的疑问。

D．孟子善辩，本段运用比喻将抽象道理分析得具体形象，说理生动而精辟；又使用排比句式使文章气势恢宏，步步推进，环环相扣。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

阅读下面的文字，完成后面的题。（9分，每小题3分）
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽^①近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味^②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论^③，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之^④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝^⑤，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤^⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
（注）①挽，同“晚”。②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。
【小题1】下列句中加点词语的解释不正确的一项是（）

A．挽近世涂民耳目涂：闭塞；堵塞

B．故待农而食之待：等待

C．各劝其业，乐其事劝：勉励

D．故善者因之，其次利道之道：通“导”，引导

【小题2】（小题2）下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（）

A．农不出则乏其食非吾所谓传其道解其惑者也

B．莫之夺予胡为乎遑遑欲何之

C．则桓公以霸谨拜表以闻

D．海岱之间敛袂而往朝焉积善成德，而神明自得。

【小题3】（小题3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。只有生活富裕了，君子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。

B．各地物产丰富，农、虞、工、商顺应自然规律各行其事，但只有政府主动、大力协调各种经济门类，人民才能安居乐业。

C．姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强，齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。

D．老子的“小国寡民”理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐，对人们的欲望，统治者最好的做法是顺其自然。

【小题4】（小题4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
（2）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。

一、阅读材料，完成后面各题。
王荆公辞相位退居金陵日游钟山脱去世故平生不以势利为务当时少有及之者然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。陶渊明曰：“结庐在人境，而无车马喧。”然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处)
【小题2】“王荆公”指的是 (人朽) 。古人习惯将 以西地区称为“关中”。
【小题3】王荆公和陶渊明对待世事有什么区别？请简要概括。