阅读下面的文言文语段，回答文后各题（共11分）
【甲】嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
（节选自《五人墓碑记》）
【乙】黄宗羲，字太冲，余姚人，明御史黄尊素长子。尊素以劾魏阉死诏狱。思宗即位，宗羲入都讼冤。至则逆阉已磔^①，即具疏请诛曹钦程、李实。会廷审许显纯、崔应元，宗羲对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体。时钦程已入逆案，实疏辨原疏非己出，阴致金三千求宗羲弗质，宗羲立奏之，于对簿时复以锥锥之。狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中。思宗闻之，叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀。”
【注】①磔：古代酷刑之一，车裂肢体以处死。
（节选自《清史稿》）
【小题1】下列加点词语的解释，意思有误的一项是（  ）

A．且矫诏纷出矫诏：假托君命发布的诏令

B．宗羲入都讼冤都：京城

C．阴致金三千求宗羲弗质金：黄金

D．出所袖锥锥显纯锥：刺

【小题2】下列句子中，加点虚词“之”的意义和用法与例句一致的是（  ）
例句：素不闻诗书之训

A．四海之大，有几人欤？	B．宗羲立奏之
C．待圣人之出而投缳道路	D．非常之谋难于猝发

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（  ）

A．甲文中作者将缙绅的失节附逆与五义士从容临难作比较，表现“素不闻诗书之训”的底层民众为正义而死的品格。

B．乙文中刻画了黄宗羲嫉恶如仇，铁骨铮铮的形象，他入都讼冤，锥刺阉党，拒绝贿赂，最终为父昭雪。

C．甲文中因为这五位义士和苏州民众的英勇行为，阉党不再敢随意镇压，不得不有所收敛，直到拨乱反正的政治局面形成。

D．乙文中曹钦程得知自己牵连到魏忠贤的逆案中时，实事求是地上疏申辩原先的奏疏并非出自自己之手。

【小题4】翻译下列语句。（5分）
（1）激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？（2分）
（2）狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中。（3分）

用斜线（／）给下面的短文断句，（限划7处）（4分）
是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。（清代刘开《问说》）

下列句中词类活用分类正确的一项是（   ）
⑴ 有一人欲依附，歆辄难之   ⑵ 不知东方之既白  ⑶ 其下圣人也亦远矣    ⑷ 士之傲爵禄者  ⑸ 非利足也   ⑹ 众辱之   ⑺朝闻夕死   ⑻ 信数与萧何语，何奇之   ⑼面折廷争    ⑽ 上食埃土，下饮黄泉    ⑾ 吾从而师之    ⑿ 而耻学于师    ⒀ 群聚而笑之    ⒁ 吾与子渔樵于江渚之上   ⒂ 侣鱼虾而友麋鹿   ⒃ 舞幽壑之潜蛟    ⒄ 击空明兮溯流光   ⒅ 卧而梦   ⒆ 箕踞而遨  ⒇ 四望如一 

A．⑴⑻／ ⑹⑺⒁／⑾⑿/⑸⒃	B．⑴⒂／⑷⑸／⑶⒁⒅／⒃⒄
C．⑵⑷／⑹⒀／⑿⒂／⒄／⒇	D．⑾⑿／⑴⑻⒂／⒃／⒄／⒇

阅读下面的文言文，完成下面小题。
天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。
朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。
【小题1】对下列各句中的加点词语解释有误的一项是

A．则惟腾空言而不切于人事耳 切：切合

B．知《春秋》之将以经世    经：治理

C．而面目迥殊     殊：不同、差别

D．果可与著述相提并论乎    果：果敢

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①而为经世之书 ②而空言义理以为功

B．①故善言天人性命 ②以其各有事事故也

C．①知有史而不知有经 ②而讲学者必有事事

D．①正以切合当时人事耳   ②以其即三代之史耳

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由此展开全篇议论。

B．作者认为，肇自朱熹、陆九渊的学术之争，到后世愈演愈烈，实在是治学的桎梏，学术的荆棘。究其根本，还是空言鼎沸，不食人间烟火之故。

C．第二段中作者用三个排比句，连贯而下，再次叙述了史学的渊源及其意义，认为“史学之本于《春秋》”。

D．文章结尾一段，作者以一问一答的反问方式，通过对质疑的辩驳，进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者经世致用的治学思想。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。
(2)则惟腾空言而不切于人事耳。

阅读下面两段文字，完成下列小题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
(节选自《前赤壁赋》)
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。
(节选自《后赤壁赋》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )

A．江流有声断岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/几何而江山不可/复识矣。

B．江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣。

C．江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/几何而江山不可/复识矣。

D．江流有声断岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣。

【小题2】下列对选文所写的景色和《赤壁赋》所写的景色的理解和分析不正确的一项是

A．《赤壁赋》写的是“清风徐来，水波不兴”的初秋之景。

B．《后赤壁赋》中的“霜露既降，木叶尽脱”写的是初冬之景。

C．《后赤壁赋》和《赤壁赋》一样也是写月夜游赤壁，但描绘的不再是清风明月，而是山间草木，景色也由清幽转为峭拔。

D．《后赤壁赋》写的是作者在散步时为“月白风清”的良景所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁。

【小题3】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．望，在古代，一个月中的某些日子有着待定的名称，如农历每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。

B．木叶，中国古代诗歌中常见的意象之一，最早出现在屈原《湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中。“木叶”中的“木”就是树的意思，“木叶”即为树叶，在古代诗歌中多特指落叶，有暗示之意。可让人联想到秋天的落叶，给人以落寞之感，营造出一种萧索的氛围。

C．赤壁，关于与赤壁有关的赤壁之战的地点，学界有多种说法，一般认为在今湖北省赤壁市（原蒲圻）。而苏轼游览的是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战的地点。

D．冯夷，也即河伯。河伯是古代神话中的黄河水神，原名冯夷，也作“冰夷”。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
(2) 今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？