阅读下面一段文言文，完成文后题目。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税。未至，大雨筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘^①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝^②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎^③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。
余即以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
【注】①漘：（chún）江边。②抱关击柝：守关击梆；这里指出任守门打更的小吏。
③睎：仰慕，向往。
【小题1】对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．与市人争寻尺以自效寻尺：比喻细小，细微之物。

B．盐酒税治舍俯江之漘治舍：修建（修缮）房屋

C．而事每劫而留之劫 ：约束，阻碍。

D．乃克支其欹斜克：能够。

【小题2】下列句子中加点词语的意义和用法，全部相同的一项是（   ）

A．私以为虽不欲仕，以为流觞曲水

B．虽南面之王不能加之，虽无丝竹管弦之盛

C．其二人者适皆罢去而吾与子之所共适

D．为环堵之室而居之唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，符合原文意思的一项是（   ）

A．轩成却不能安的现实，引发了作者对自己仕途生活的反思，庆幸自己因此变故而终能分享颜氏之乐。

B．中间两段用自己的“勤劳盐米”与颜氏的“箪食瓢饮”作对比，才知道颜氏安贫乐道品质的可贵，对比之下，对“以玉帛子女自厚，自以为乐”的艳羡之意溢于言表。

C．这篇文章，不涉铺张，语言平淡，思想却极深刻，抑贬谪之失意，化悲伤而进德修业，又抒发谪居之苦，文风汪洋澹泊。

D．文章末段，针对身处逆境，难行大道的现实，抒发了作者已经归休田里的情怀，亦即 “道不行，乘桴浮于海”之意。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分/题 共6分）
怜其无归也，许之。

盖达者之事，而非学者之所望也。

阅读下面的文言文，完成后面小题。
徐君星标墓志铭
清 袁枚
余尝铭弈国手之范西屏墓矣，今又得一人于吴江梨里，曰徐君星标，名璇。生有心计，以羸废书，性独好弈。父培云，故国手也。四方弈者争来相角。星标衣文葆①，疏双丫髻，哑哑然旁立谛视，竟日不去，亦不言。父奇之，微哂而已。
居无何，西江棋客来，值培云外出，乃抱星标膝上，戏曰：“若能代而翁与我弈乎？”应声曰：“唯。”客怜其幼，问让子若干。星标跽而请曰：“儿主人也，客远来，愿让客先。”客笑而从之，甫数著，觉有异势不能休，攒眉苦思，裁下一子，星标随手支应，即往阶下抛堶②嬉戏。客惧损名，佯作便旋③状遁去。当时，星标年才十有一。
其布局审势虽本家法，而常出意外之奇。或敌人坚壁高垒，万无破法，星标强投数子于闲处，若惹人嘲笑者。俄而近邻远映，若火生积薪中，燎原莫遏；又如降兵内应，伏甲四起。观者且惊且喜且叫绝，而卒莫测其所以然。古称人能数遍天星，则尽其棋势，星标其庶乎？余按六朝人主好弈。有围棋大小中正之官，有以弈得太守者。使星标生其间，当如何荣宠，而竟没没然抱技以终。然则天下事有遇有不遇，类皆如弈耶！呜呼，惜矣！星标有子达源，能诗、能画，偏不能棋，星标亦不教也。
铭曰：天之所相，其生不偶，以故駃騠④生七日而超其母。吁嗟徐君世罕有，能向弈秋⑤借其手，坐隐一枰消永昼。天年终时六十九，我为之铭葬高阜。棋之艺一日不绝，君之名一日不朽。
（选自《袁枚诗文选译》）
【注】①文葆:文绣的襁褓。葆同“褓”，此指儿童穿的绣花衣。②抛堶：一种抛砖块的游戏。③便旋：小便。④駃騠：即骡，公马与母驴所生，体与力均优于驴。⑤弈秋：传说中极善于下棋的人。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．以羸废书，性独好弈　　　　羸：瘦弱

B．父奇之，微哂而已 哂：微笑

C．星标强投数子于闲处　　　　强：故意

D．客怜其幼，问让子若干　　　怜：可怜

【小题2】以下句子中，全都表明徐星标高妙棋艺的一组是（3分）
①以羸废书，性独好弈  
②客惧损名，佯作便旋状遁去
③观者且惊且喜且叫绝，而卒莫测其所以然
④有围棋大小中正之官，有以弈得太守者
⑤棋之艺一日不绝，君之名一日不朽
⑥使星标生其间，当如何荣宠

A．①②④	B．②③⑤
C．①③⑥	D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．这篇墓志铭实际上是一篇人物小传，记述了一位平民棋手的生平事迹。徐星标的高超棋艺离不开家庭的耳濡目染，更离不开自己的天赋与勤奋。

B．文章第二段写西江棋客与星标的对弈，笔法曲折，人物的性格也很鲜明，颇有传奇特点，写活了一位天才棋童的形象。

C．作者拿徐星标命运与南朝时期受重视的围棋国手相比较，为他身怀绝技却生不逢时的命运感到惋惜，为他未能尽展报国之志而感喟。高考资源网

D．徐星标成为围棋高手与 他的性格有关。“生有心计”，也就是生来好琢磨事理。而他的儿子能诗能画“偏不能棋”，并且他也不教。这些都说明教育要顺应儿童的特点，兴趣是最好的老师。

【小题4】请把下列文言语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）俄而近邻远映，若火生积薪中，燎原莫遏；又如降兵内应，伏甲四起。
（2）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（3）戍卒叫，函谷举，楚人一矩，可怜焦土

一、阅读下面文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（   ）

A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

【小题3】用“∕”给文中画波浪线的部分断句。
圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已
【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下面的文言文，完成问题。

六国论

苏辙

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。

昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！

（有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是

A．秦兵未出/而天下诸侯已自因矣/至于秦人得伺其隙以取其国/可不悲哉

B．秦兵/未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙/以取其国可不悲哉

C．秦兵/未出而天下诸侯已自困矣/至于秦人/得伺其隙以取其国/可不悲哉

D．秦兵未出/而天下诸侯已自困/矣至于秦人得伺其隙/以取其国可不悲哉

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．山东，战国、秦、汉时，称崤山或华山以东的地区；战国时除秦外，齐、楚、燕、赵、韩、魏六国都在崤山以东，故“山东”亦代指六国。

B．商鞅，卫国人，战国时政治家、改革家，他在秦国的改革奠定了秦国富强的基础。

C．乘，在古代指兵车。包括一车四马。“而韩、魏乘之于后”中的“乘”指的就是兵车。

D．盟、约，战国时，为抵抗强秦，齐、楚、燕、赵、韩、魏订立合纵盟约，这一战略主张由苏秦提出并极力促成。

【小题3】下列对苏洵与苏辙的《六国论》的比较与分析，不恰当的一项是

A．苏辙明确提出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此他认为六国应该施行的策略是“厚韩亲魏以摈秦”。

B．苏洵提出“弊在赂秦”，主要是说韩、魏、楚三国“为秦人积威之所劫”而“赂秦”，如果各国照苏辙说的“厚韩亲魏”的办法去做，这个问题就不存在了。可见父子二人的基本立场是一致的。

C．苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦；苏辙则认为根本原因在于六国没有远略，背盟败约，自相残杀。可见父子二人的观点不尽相同。

D．两篇《六国论》均为史论文章，均采用了借古讽今的写法，因此结尾都谈到了现实问题，委婉地告诚当朝统治者要吸取历史教训。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
（2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？

阅读下文，完成下面小题。

此君轩记

清王国维

①竹之为物，草木中之有特操者。与群居而不倚，虚中而多节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自渭川淇澳^①千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸次廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致，与不可屈之节，与君子为近，是以君子取□。

②古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊^②焉。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。

③日本川口国次郎君，冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。尝集元吴仲圭、明夏仲昭、文徵仲诸家画竹，为室以奉之，名之曰“此君^③轩”。其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能有契于是哉！吾闻川口君之居，有备后之国，三原之城^④，山海环抱，松竹之所丛生。君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日与仲圭、徵仲诸贤游，且与此君游也。壬子九月。

（注）①淇澳：淇水曲岸。②慊：满意。③此君：王子猷爱竹，有“何可一日无此君”之语，后因以“此君”为竹的代称。④备后国：日本古代的一个行政区域，后并入广岛县。三原城：日本古代的城市名。

【小题1】可填入第①段结尾方框处的虚词是

A．矣

B．哉

C．焉

D．乎

【小题2】分析第①段画线句在文中的作用。
【小题3】对第②段理解正确的一项

A．古之君子咏叹不足而将爱物占为己有。

B．屈原等古之君子都与所爱之物相契合。

C．画竹者摹写、观察之竹都是自己种植。

D．善画竹者达到的艺术境界非他人所知。

【小题4】概括川口君“其嗜之也至笃，而搜之也至专”的表现。（用自己的话回答）
（1）
（2）
（3）
【小题5】本文三段文字之间衔接自然，请对此加以分析。