阅读下面的文言文，回答问题。

治学

（东汉）徐斡

①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室^①有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也。

③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以基难而懈之，误且非矣。

⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

（注）①玄室：暗室。②亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的样子。
【小题1】对下列句中加点词的解释不正确的一项是（  ）

A．民之初载，其蒙未知   载：开始

B．人不学则无以有懿德   懿：美，好

C．矫首而徇飞   徇：顺从

D．学者不患才之不赡   赡：供给，供养

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．譬如宝在于玄室/有所求而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者/心之白日也。

B．譬如宝在于玄室有所求/而不见白日照焉/则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

C．譬如宝在于玄室/有所求而不见/白日照焉/则群物斯瓣矣/学者/心之白日也。

D．譬如宝在于玄室/有所求/而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．第②段告诉人们学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段。

B．第④段用黄钟与缶、衮龙与被褐两组比较，阐明只有学了才知道“不学之困”的道理。

C．第⑤段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，以形象的比喻论述了要从师学习的道理。

D．第⑥段论述了志与才的关系，强调志的主导作用，得出一定要立志的结论。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。

阅读下面文言文，完成下面小题。
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
(节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有改动)
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(　　)

A．犹不能致其意之所欲至矣   致：达到

B．故绝江海者托于船 绝：横渡

C．贱不肖而不能去也 贱：地位低下

D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ 雠：同“仇”，仇恨

【小题2】下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是(　　)
①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤　②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也　③昔有桓公，故有管仲　④简主闻之，绝食而叹　⑤因授以为相，而国大治　⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？

A．①②⑤	B．①④⑥
C．②③⑤	D．③④⑥

【小题3】下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(　　)

A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。

B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲这样的贤臣就好了。

C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。

D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
(2)臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
智伯伐赵
智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！”二君曰：“智伯之为人也粗中而少亲我谋而泄事必败为之奈何”张孟谈曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守提之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”
节选自《淮南子•人间训》
【小题1】下列对文中划横线部分的断句，正确的一项是 （    ）

A．智伯之为人/也粗中而少亲/我谋而泄事必败/为之奈何

B．智伯之为人也/粗中而少亲/我谋而泄/事必败/为之奈何

C．智伯之为人也/粗中而少亲/我谋而泄事必败/为之奈何

D．智伯之为人/也粗中而少亲/我谋而泄事/必败/为之奈何

【小题2】下列句子编为四组，全都表现张孟谈胆识谋略的一组是（  ）
①晋阳之存，张孟谈之功也 ②臣请试潜行，见韩、魏之君而约之
③及今而不图之，祸将及二君   ④襄子将卒犯其前，大败智伯军
⑤二君乃与张孟谈阴谋，与之期 ⑥美言可以市尊，美行可以加人

A．①②④

B．①③⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文的解说和分析，不正确的一项是（   ）

A．智伯率韩、魏围困晋阳，赵形势危急，赵襄子找张孟谈问计。张孟谈提出了游说韩、魏，共谋对付智伯的计策。

B．张孟谈先打消韩、魏二君的顾虑，再晓以利害，最终说服了韩、魏二君，为了三家共同的利益，联合起来打击智伯。

C．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死了他，并瓜分了他的土地。

D．赵襄子赏有功之臣，首先奖赏的不是张孟谈而是高赫，臣子们不解。赵襄子解释说，笃行忠义比“战胜存亡”更可贵。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
南人祖传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，取两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠，善淘金、父爱之，末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
时尝得一鳞，二寸余，赪髻金目，遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中，女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出，其母知之，每伺之，鱼未常见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其缕。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计其数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。
逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野，忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。
及洞节，母往，令女守庭果，女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履，母所生女认之，谓母曰：“此其似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。
陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为计。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。
——选自唐段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》。略有删节
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．乃易其敝衣敝：破旧

B．至征卒叛时，将发以赡军发：发放

C．具事于王，载鱼骨与叶限俱还国具事：陈述事实

D．女觉遽反遽：急忙

【小题2】（小题2）下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（）

杳不知其所之也 未可以为信也

A．因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其缕。”批大郤，导大窾，因其固然

B．忽有人被发粗衣，自天而降项王瞋目而叱之

C．母所生女认之

D．一夕，为海潮所沦

【小题3】下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“虐待叶限”的最恰当的一组是（）

后令汲于他泉，计其数百也  及洞节，母往，女守庭果

A．膳其肉，味倍常鱼母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之	B．女至池，鱼毕露首枕岸，他人至，不复出常令樵险汲深
C．女用其言，金玑衣食随欲而具	D．其轻如毛，履石无声

【小题4】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的

B．叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声的反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。

C．这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。

D．叶限的后母、妹妹被飞石击死，洞人为她们建“懊女冢”，以示追悔。

【小题5】（小题5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。（3分）

（2）母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。（3分）

（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。（4分）

阅读下面的文言文，完成小题。

师 说

清·章学诚

韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑也。”又曰：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。

《记》^①曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣，然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。

盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。知师之说者，其知天乎？盖人皆听命于天者也，天无声臭，而俾^②君治之。人皆天所生也，天不物物而生，而亲则生之。人皆学于天者也，天不谆谆而诲，而师则教之。

若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂：史学渊源，笔削义例，皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，即已无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即已无所受也，是不可易之师也。

至于讲习经传，皆无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共于道，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。

巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师也。

嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。

注：①以下语出《国语·晋语》：“栾共子曰，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故一事之。”②俾，使。

【小题1】与“甲不我告”的句式相同的是（  ）

A．蚓无爪牙之利

B．句读之不知

C．青，取之于蓝而青于蓝

D．师者，所以传道受业解惑也。

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．韩退之，即韩愈，郡望昌黎，故称韩昌黎。唐代文学家、思想加上、古文运动的倡导者。后世尊他为“唐宋八大家之首”，此八人：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

B．巫医百工之人：巫医，古代巫、医不分，巫的职业为祝祷、占卜等，也用药物等为人治病。百工，各种手工艺人。

C．经传：经，指儒家经典；传，传记，介绍某人生平事迹的文章。

D．训诂：解释古文字义。在古代，训诂学与文学学、音韵学合称下学。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）授且解者之为师，固然矣，然与传道有间矣。
（2）巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。
【小题4】文中作者把老师分为哪两类？请概括并简要说明其特点