阅读下面的文章，完成下面小题

今观我孔子之学说，其审美学上之理论，虽不可得而知，然其教人也，则始于美育，终于美育。《论语》曰：“小子何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，”可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”又曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”其在古昔，则胄子^①之教，典于后夔^②；大学之事，董于乐正。然则以音乐为教育之一科，不自孔子始矣。荀子说其效曰：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。……故乐行而志清，札修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”此之谓也。故子在齐闻《韶》，则“三月不知肉味”。而《韶》乐之作，虽挈壶之童子，其视精，其形端。音乐之感人，其效有如此者。

　　且孔子之教人，于诗乐外，尤使人玩天然之美。故习礼于树下，言志于农山，游于舞雩，叹于川上；使门弟子言志，独与曾点。点之言曰：“莫春者，春眼既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”由此观之，则平日所以涵养其审美之情者可知矣。
注：①胄子：古代指继位的长子。②后夔：传说是舜时的乐官。
【小题1】下列各项中对加点的词解释全都正确的一项是（ ）

A．然其教人也（然而）/无若宋人然（……的样子）

B．兴于诗（从）/青，取之于蓝，而青于蓝（比）

C．然则以音乐为教育之一科（用来）/夫夷以近，则游者众（而且）

D．浴乎沂，风乎舞雩（在）/知不可乎骤得（语气助词，表示疑问）

【小题2】对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是（ ）

A．这句话可译为“从切近来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。

B．这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。

C．这句话充分说明孔子对“诗”的重视。

D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。

【小题3】文章第一段引用《论语》和荀子的言论，主要是从____和____两个方面来阐述“诗”、“乐”的教化作用。
【小题4】作者认为孔子在教育中十分重视“美育”，请用自己的语言概括本文中的依据。

阅读下文，完成各题。

凌虚台记

苏轼

①国^①于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风^①。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，□物理^②有不当然者。此凌虚之所为筑也。

②方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉^③也，其南则汉武之长杨、五柞^④，而其北则隋之仁寿、唐之九成^⑤也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。

注①国：即郡国，指州地或府地。②物理：事情的常理。③祈年、橐泉：秦穆公的祈年宫和橐泉宫。④长杨、五柞：汉武帝的长杨猎场和五柞宫。⑤仁寿、九成：宫名，隋文帝建，唐太宗改建为九成宫。
【小题1】可填入第①段方框处的虚词是( )。

A．其

B．而

C．所

D．以

【小题2】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）。

A．这篇文章从记叙凌虚台入手，娓娓而谈，引人入胜，接着抒发议论，发出“物之废兴成毁，不可得而知”感叹。

B．苏轼看似在记凌虚台，实则提醒太守物极必反的道理，不能稍有所得就“夸世而自足”。

C．苏轼借着小小的亭台感怀古今，以小见大，抒发了人事万物变化无常的感慨，有很深的人生哲理。

D．文章结尾写道“盖世有是恃者”，但不直接点出究竟什么东西是“足恃”，这就使文章更为含蓄而耐人寻味。

【小题3】能对应“废兴成毁，相寻于无穷”这层意思的一项是（    ）。

A．虽非事之所以损益，而物理有不当然者

B．人之至于其上者，恍然不知台之高

C．昔者荒草野田，岂知有凌虚台耶

D．而况于人事之得丧忽往而忽来者欤

【小题4】分析第②段“太守陈公杖履逍遥于其下”的作用。
【小题5】对于作者在文中表达的对于凌虚台的看法，你是如何看待的？

阅读下文，完成下面小题。

游万柳堂记

刘大櫆

①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

②临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见。其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。

③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁^①架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘^②民之膏以为苑囿也哉！

（注释）①飞梁：高的桥梁，②朘：剥削。

【小题1】对第①段“而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚”理解正确的一项是

A．而卑俗的官员大都有以此来震撼其家乡人的愚蠢念头。

B．而卑俗的官员好象欲以此来向家乡那些无知的人炫耀。

C．而卑俗的官员大都想以此来向家乡那些无知的人炫耀。

D．而卑俗的官员好象有以此来震撼其家乡人的愚念头。

【小题2】第②段画线句在文中的作用是________。
【小题3】简析第③段中作者列述“一至”、“再至”、“三至”万柳堂的表达效果。
【小题4】文末“彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉”句的用意是_____。
【小题5】本文是一篇游记，有人评价其“题虽言堂，而意在堂外”，对此，你认同吗？请从内容和形式关系的角度试作评析。

课外文言文阅读   石钟山记  苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡①，北音清越，桴②止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘③，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰④如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃⑤而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑥之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
注释：①函胡：通“含糊”，重浊而模糊。 ②桴：鼓槌。 ③栖鹘：宿巢的老鹰。
④噌吰：形容钟声洪亮。 ⑤涵澹澎湃：波浪激荡。 ⑥窾坎镗鞳：击物声和钟鼓声。
【小题1】对下列文中加点字词解释有误的一项是（ ）
A ①微风鼓浪    鼓：振动，这里有激起的意思   ②虽大风浪不能鸣也    虽：连词，即使。
B ①徐而察之，则山下皆石穴罅   徐：慢慢地。 ②自以为得之矣 以为：认为。 
C ①余自齐安舟行适临汝  适：往，赴，动词。  ②郦元之所见闻，殆与余同   殆：危险。
D ①至莫夜月明    莫：同“暮”，傍晚。 ②空中而多窍  窍：窟窿。
【小题2】对下列句中加点的“之”字的用法，解说正确的一项是  ( ) 
①而长子迈将赴饶之德兴尉 ②送之至湖口 ③徐而察之 ④汝识之乎    ⑤周景王之无射也

A．①③用法相同，②④⑤用法相同。	B．①②③用法相同，④⑤用法相同。
C．①⑤用法相同，②③④用法相同。	D．①②③④⑤用法各不相同。

【小题3】下列句子中，属于宾语前置句式的一项是    ( ) 

A．今以钟磬置水中

B．古之人不余欺也

C．噌吰者，周景王之无射也

D．得双石于潭上

【小题4】对文章内容的理解，不正确的一项是(    )

A．这是一篇带有调查、考辨性质的游记。作者之所以想要探究石钟山命名的原因，只不过是对李渤的观点有所怀疑。

B．月夜来到绝壁下，作者看到的景象和听到的声音令他觉得心惊肉跳，甚至一度产生了动摇，想要放弃此次行动，但最终还是坚持了下来。

C．作者认为石钟山名字的由来，是由于微波冲击石洞和风浪冲击大石的小孔而发出了类似钟鸣之声。这和郦元的看法倒颇为接近。

D．作者并非单纯记游，而是将月夜游江提升到一种理性的高度，悟出“事不目见耳闻”就不能“臆断其有无”的道理。

【小题5】翻译文中加下划线的句子（6分）
（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（4分）
（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（2分）

阅读下面的文言文，完成下列各题。.
童心说（节选）
明李贽
龙洞山农叙《西厢》末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉！ 然纵不读书，童心固自在也，纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所有言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人谈，则假人喜。以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
注矮人，指民谚矮人看戏，比喻是非好歹不分，人云亦云的情况。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．然童心胡然而遽失也 遽：突然。.
B．童心固自在也。     固: 本来。 .
C．著而为文辞 著：写作。.
D．言虽工，于我何与   工：精巧。.
2．以下各组句子中，全都说明童心丧失原因的一组是（3分）     
①以童心为不可，是以真心为不可也
②有闻见从耳目而入，而以为主于其内
③既以闻见道理为心矣，则所有言皆闻见道理之言
④有道理从闻见而入，以为主于其内
⑤知不美之名之可丑也，而务欲以掩之
⑥以假人言假言，而事假事、文假文
A．①②⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③④
3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）    
A．李贽认为童心是人一生下来就有的本心，是要彻底摒弃虚伪而保有纯粹真诚之心。
B．李贽认为“夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也”，所以为了不失去童心，人一定不能读书。
C．李贽指出圣人著书立说不是为了妨碍读书人的童心，后人误解圣人初衷，反倒因读书而失去童心了。
D．李贽用一系列的排比句指出“童心既失”的可怕后果；社会充满了虚伪的风气，人人都说假话。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分).
（1）于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢。
（2）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！