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阅读下面的文言文,完成小题。
吾年十岁,方入乡塾,随例读《大学》《中庸>《论语》《孟子》等书,意惛如也。明年十一岁,身体时时有小病。病作,辄得告假出塾。吾既不好弄,大人又禁不许弄,仍以书为消息而已。吾见俗本<水浒传》,皆十一岁病中之创获也。其无晨无夜不在怀抱者,吾于《水浒传》可谓无间然矣。吾犹自记十一岁读《水浒》后,便有于书无所不窥之势。吾实何曾得见一书,心知其然,则有之耳。
然就今思之,诚不谬矣。天下之文章,无有出《水浒》右者:天下之格物君子,无有出施耐庵先生右者。学者诚能澄怀格物,发皇文章,岂不一代文物之林?然但能善读《水浒》,而已为其人绰绰有余也。
《水浒》所叙,一百有八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口。夫以一手而画数面,则将有兄弟之形;一口吹数声,斯不免再也。施耐庵以一心所运,而一百八人各自入妙者,无他,十年格物而一朝物格,所以一笔而写百千万人,固不以为难也。格物亦有法,汝应知之。格物之法,以忠恕为门。何谓忠天下因缘生法故忠不必学而至于忠天下自然无法不忠火亦忠眼亦忠故吾之见忠。钟忠,耳忠.故闻无不忠。吾既忠,则人亦忠,盗贼亦忠,犬鼠亦忠。盗贼犬鼠无不忠者,所谓恕也。夫然后物格,夫然后能尽人之性,而可以赞化育,参天地。今世之人,吾知之,是先不知因缘生法。
不知因缘生法,则不知忠。不知忠,乌知恕哉?是人生二子而不能自解也。忠恕,量万物之斗斛也;因缘生法,裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛,右手持如是刀尺,而仅乃叙一百八人之性情、气质、形状、声口者,是犹小试其端也。
  (节选自金圣叹评《水浒传》序三)
【小题1】下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是
A.何谓忠天下/因缘生法/故忠不必学而至于忠/天下自然/无法不忠/火亦忠/眼亦忠/故吾之见忠/
B.何谓忠/天下因缘生法/故忠不必学而至于忠/天下自然/无法不忠/火亦忠/眼亦忠/故吾之见忠/
C.何谓忠/天下因缘生法/故忠不必学而至于/忠天下/自然无法不忠/火亦忠/眼亦忠/故吾之见忠/
D.何谓忠天下/因缘生法/故忠不必学而至于/忠天下/自然无法不忠/火亦忠/日艮亦忠/故吾之见忠/
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.乡塾,古代乡间学堂。塾,指私垫,旧时私人设立的教学的地方,一般只有一个教师,实行个别教学,有固定的教材和学习年限。
B.《论语》,是儒家学派的经典著作之一,由孔子弟子及其再传弟子编撰而成,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想,道德观念等。
C.斗斛,斗与斛,两种量器,亦泛指量器;也可作为计量单位使用。在我国古代,有“十升为一斗、十斗为一斛”的说法。
D.序,也作“叙”或称“引”。有如今日的“引言…‘前言”。是说明书籍的出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是
A.作者少时不喜玩耍,爱读书籍。他总是用看书来消磨时光,从“四书”到俗本的《水浒》,无不从早到晚始终抱在怀里,可谓亲密无间。
B.作者喜欢《水浒》,评价极高。作者认为天下的文章,没有能够超过《水浒》的;天下的“格物君子”,没有能够超过施耐庵先生的。
C.作者认为格物当以忠恕为门,如天下万物之生成是自然因素所决定的,这有助于了解人的性情并可以帮助天地化育万物。
D.作者深人浅出,设喻巧妙。作者将忠恕比作斗斛,将因缘生法比作刀尺,形象地阐明了施耐庵依据忠恕和因缘生法进行创作的主张。
【小题4】把文中画横线句子翻译成现代汉语。 
(1)明年十一岁,身体时时有小病。病作,辄得告假出塾。 
(2)十年格物而一朝物格,所以一笔而写百千万人,固不以为难也。
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2018-05-03 10:02:10

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同类题1

阅读下面的文言文,完成小题。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。  (节选自《过秦论》)  
【小题1】对下列句子中加线词语的解释,不正确的一项是( )
A.振长策而御宇内振:举起B.却匈奴七百余里却:后退
C.隳名城,杀豪杰隳:毁坏D.将数百之众将:率领
【小题2】以下各组句子中全都表明秦始皇实行暴政的一组是(    )
①吞二周而亡诸侯 ②执敲扑而鞭笞天下 ③士不敢弯弓而报怨  
④焚百家之言,以愚黔首 ⑤隳名城,杀豪杰  ⑥良将劲弩守要害之处
A.①③④B.②③⑤C.③⑤⑥D.②④⑤
【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(    )
A.第一段文字主要是写秦始皇的功业,即其统一天下的势如破竹和巩固天下的各种措施。
B.第一段文字从政治、军事、文化、地理形势等方面铺叙秦始皇巩固政权的措施,在铺叙中显现暴政,为后文的“仁义不施”作铺垫。
C.第二段文字写陈涉的出身、才能、地位、人数、兵器等与第一段的秦始皇层层对比,说明灭亡秦朝极为容易。
D.第二段文字写陈涉揭竿而起,天下就云集响应,说明暴政不得人心,意在讽谏汉文帝应吸取秦朝灭亡的教训,实行仁政。
【小题4】将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。  
⑵收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。
(3)天下云集响应,赢粮而景从。

同类题2

阅读下面文言文,完成后面小题
呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求乎为臣,主辱,臣死有馀僇;所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许。请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫!若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何!诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!
【小题1】对下列加横线词语的解释有误的一项是(    )
A.以父母之遗体行殆 (危险) B.诚不自意返吾衣冠(代指宋朝)
C.向也使予委骨于草莽 (交付) D.然微以自文于君亲 (写文章献给)
【小题2】下列对文段的分析和概括有误的一项是( )
A.本段议论是在前文叙事的基础上展开的,充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”的决心。
B.作者的报国之志在文中被表达成“终君”之义,认为只要能“重见日月”就死而无憾了,这体现了特定历史条件下作者真实的思想境界。
C.文中引用《出师表》中的句子,意在表明自己有当年诸葛亮兴复汉室那样为国竭忠尽力的崇高志向。
D.本段正面阐述了作者的报国之志,说明了自己九死一生、侥幸活下来的意义之所在。
【小题3】将下列句子翻译成现代汉语。
(1)予之生也幸,而幸生也何为?
(2)赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱

同类题3

阅读下面的文言文,完成下列小题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
【小题1】下列对文中加点词语解释正确的一项是
A.于其身也, 则耻师焉, 惑矣。 惑,疑惑。
B.郯子之徒, 其贤不及孔子。 徒,门徒,弟子。
C.六艺经传皆通习之。    传,记载,传记
D.余嘉其能行古道。 嘉,夸奖,赞许。
【小题2】下列对文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.句读,指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读。
B.巫医,懂医术的巫师。乐师,以演奏音乐为职业的人。百工,各种工匠。
C.“古文”是指唐代以前,从先秦、两汉直到两晋的散文。
D.六艺,按古代的说法,是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.老师是能传授道理、解决疑难问题的人。那些童子之师不是这样的人,因为他们只帮助小孩学习文章中的文句。
B.那些有地位有声望的读书人不仅己不从师,反而讥笑他人从师学习。他们认为以地位低的人为师,就可羞;以官职高的人为师,就近乎谄媚。
C.郯子、苌弘、师襄、老聃这几个人道德才智赶不上孔子高,但有一技之长,所以孔子愿意向他们学习。
D.年少的李蟠喜欢古人的文章,普遍地学习了六艺的经文传文,未受当时社会风气影响,谦恭地向韩愈学习求教。韩愈觉得他能遵从古代的道理,就写这篇文章来鼓励他。
【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

同类题5

阅读下面的文言文,完成各题。
国虽小,其食足以食天下之贤者,其车足以乘天下之贤者,其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒,此文王之所以王也。今虽未能王,其以为安也,不亦易乎!此赵宣盂之所以免也,孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者,其道无他,其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。
昔赵宣孟之绛,见骫①桑之下有饿人卧不能起者,宣孟止车,为之下食,再咽而后能视。宣孟问之曰:“女何为而饿若是?”对曰:“臣宦于绛,归而粮绝,羞行乞而憎自取,故至于此。”宣孟与脯二,拜受而弗敢食也。问其故,对曰:“臣有老母,将以遗之。”宣孟曰:“斯食之,吾更与女。”乃复赐之脯二束,与钱百,而遂去之。处二年,晋灵公欲杀宣盂,伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣盂知之。中饮而出。灵公今房中之士疾追而杀之。一人追疾,先及宣孟之面,曰:“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰:“而名为谁?”反走对曰:“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣盂遂活。此《书》之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士,犹活其身,而况德万人乎?故诗曰:‘赳赳武夫,公侯干城。”“济济多士,文王以宁。”人主胡可以不务哀士?士其难知,唯博之为可。博则无所遁矣。
孟尝君于薛,荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛盂尝君令人礼貌而亲郊送之,谓淳于髡曰:“荆人攻薛,夫子弗为忧,吾无以复侍矣。”淳于髡曰:“敬闻命矣。”至于齐,毕报,王曰:“何见于荆?”对曰:“荆甚固,而薛亦不量其力。”王曰:“何谓也?”对曰:“薛不量其力,而为齐先王立清庙。荆固而攻薛,薛清庙必危,故曰薛不量其力,而荆亦甚固。”齐王知颜色,曰:“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之,由是薛遂全。故善说者,陈其势,言其方,见人之急也,若自在危厄之中,岂用强力哉?强力则鄙矣。说之不听也,任不独在所说,亦在说者。
(选自《吕氏春秋·报更》,有删减)
(注)①髋(wěi):弯曲。
【小题1】对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是
A.其食足以食天下之贤者食:供养
B.羞行乞而憎自取羞:使……羞
C.济济多士,文王以宁宁:安宁
D.故善说者,陈其势,言其方陈:陈述
 
【小题2】下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一项是
A.此文王之所以王也不知将军宽之至此也
B.宣孟曰:“而名为谁?” 君子博学而目参省乎己
C.先君之庙在焉至丹以荆卿为计,始速祸焉
D.若自在危厄之中王曰:“若是其甚与?”
 
【小题3】下列文句中,断句正确的一项是
A.淳于髡为齐/使于荆还/反过于薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之
B.淳于髡为齐/使于荆还反过于薛/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之
C.淳于髡为齐使于荆/还反/过于薛/孟尝君令人礼貌而亲郊送之
D.淳于髡为齐使于荆/还反过于薛/孟尝君令人礼/貌而亲郊送之
 
【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.国家即使小,只要用钱财对待天下的贤士,国家就会安定,百姓也会免除灾祸。
B.在去绛的路上,赵宣孟遇到一个饿倒的人,赵宣孟不仅给了他食物充饥,还又给他肉干和钱财。
C.孟尝君对淳于髡以礼相待,后来在淳于髡的劝说下,齐国出兵保全了薛。
D.齐国出兵的原因,不仅是为了救薛国,更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。
 
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)反走对曰:“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。。
(2)说之不听也,任不独在所说,亦在说者。