阅读下面这首金诗，完成下面小题。

甲午除夜^①

元好问

暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。

已恨太官余麯饼^②，争教汉水入胶船^③？

神功圣德三千牍，大定明昌^④五十年。

甲子两周今日尽，空将衰泪洒吴天。

（注）①金天兴三年（1234年）一月十日，金哀宗在蒙古与南宋的夹击之下，自缢身死。除夕之夜，元好问被蒙古军羁押在山东聊城，独坐斗室之中，感慨万千，写下了此诗。②麯饼：《晋书·愍帝纪》：“京师饥甚，太仓有麯数十饼，麴允屑为粥以供帝。”③胶船：传说周昭王南攻楚国，准备渡过汉水，当地人以胶粘船以进，至中流，胶溶船解，周昭王遂滑水而死。④大定明昌：是金鼎盛时期。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．首句中的“人事”“推迁”表现了金朝灭亡的事实，“忽”字表现了其灭亡速度之快。

B．第二句，“坐守”表现了诗人被羁押的处境，又运用比喻表现了诗人的强烈愿望。

C．颔联用典，用“已恨”“争教”联结，以晋愍帝和周昭王类比哀宗；痛切之感，溢于言表。

D．颈联回顾了全盛时期的金朝；“三千牍”言哀宗功绩已记载于史册，“五十年”言时间之久长。

【小题2】后人评价元好问的诗歌“笔笔皆为血泪，字字饱含悲愤”。请结合本诗简要概括。

阅读材料，完成下列各题
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间至桀纣之暴犹谓汤武不当诛之而妄传伯夷叔齐无稽之事乃兆人万姓崩溃之血肉曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！
（选自《明夷待访录·原君》）
【小题1】用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）
【小题2】“伯夷叔齐”的事迹记录在《史记·伯夷列传》中，流传久远，请简要说说这一典故。
【小题3】《原君》是《明夷待访录》中的名篇，《明夷待访录》是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著，它的作者是谁？是什么朝代的人？

阅读下面文字，完成各题。

戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门(在城门关闭以后才赶到)。与弟子一人宿于郭外。愈寒甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣；子活也。我国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶(怎么)能与国士之衣哉?”戎夷曰：“嗟乎!道其不济夫!”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。

谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣!

【小题1】解释加点词语：
①子与我衣
②子，不肖人也，不足爱也
③谓戎夷其能必定一世
④若夫欲利人之心
【小题2】与“未之识”句式相同的一项是(    )

A．古之人不余欺也	B．石之铿然有声者
C．奉之弥繁，侵之愈急	D．多于市人之言语

【小题3】下列对“道其不济夫”的译文，最符合原来意思的一项是(    )

A．我说的道理不是行不通呀	B．我的学说难道不会成功吗
C．我的主张大概不会实现了	D．我说的道理也许不济事吧

【小题4】本文表现了戎夷的什么精神?

阅读下面这首金词，完成下面小题。
水调歌头·赋三门津^①
元好问
黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰^②闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古秘神奸。不用燃犀下照^③，未必佽飞^④强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
（注）①三门津：三门峡。黄河流经此处，分成鬼门、神门、人门三股急流。时值蒙古军队南下，词人躲避战乱至三门峡一带。②一峰：屹立于中流的砥柱山。③燃犀下照：传说晋人温峤曾点燃犀角照见江中水怪。④佽飞：春秋时勇士，曾入江刺杀蛟龙。
【小题1】赏析词中画线句的精妙之处。
【小题2】概括下阕词人表达的思想情感。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
察人论道
项羽既自立为西楚霸王，都彭城。
狙丘先生自齐之楚，牧豭^①请见，曰：“先生曷之往？”先生曰：“我将见楚王。”牧豭曰：“先生布衣也，而见楚王，亦有说乎？”先生曰：“楚王起草莱，为天下除暴秦，分封诸侯，而为盟主，我将劝之以仁义之道、帝皇之事。”牧豭曰：“善哉，先生之盛心也！其若楚国之勋旧何？”狙丘先生不悦，曰：“小人亦有知乎！是非若所及也。”
牧豭曰：“臣，牧豭者也，家贫无豭，而为人牧豭。豭蕃，则主人喜而厚其佣，不则反之。故臣之牧豭也，舒舒焉。诘朝而放之，使其蹢躅于丛灌之中，鼻粪壤而食腥秽，籍朽翳荟，负涂以游，则皆由由然不苦牧，而获主人之欢，以不后臣之佣。臣西家之子慕利而求其术，臣靳，欲专之，弗以告也。西家子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其佣。于是为豭作寝处焉，高其垣，洁其槽，旦而出之，日未入而收之，择草以食之，不使啖秽臭。豭弗得逸，则皆亡之野。主人怒而逐之。今楚国之休戚臣，皆豭也，豭得其志，则王喜；不得其志，则王不喜矣。遑^②恤乎其他？而先生欲使之易其心，以行子之道！幸而弗听，先生之福也；其或听焉，而不待其终，则先生之策未效，而先亡王豭，王必怒。昔者卫鞅以帝王之道说秦孝公，终日不入耳。及以伯术语之，曾未移时，不觉其膝之前，何哉？彼功利之君，鲜不务近而忽远。故非尧、禹，不可与言道德；非汤、武，不可与谋仁义。今楚王何如人哉？其所与立功业、计政事者，非谪戍之刑徒，则杀人之亡命也，攘攘其心而炎炎其欲者也，而欲与之论道德，行仁义，是何异于被鹿麋以冠裳，而使与人同饮食哉？而王非此不可也，无乃抏先生之神而无益于道乎？且先生之德不如仲尼，犹霄壤也。仲尼历聘诸侯，卒栖栖而无合，然后危于匡，困于宋，饿于陈、蔡之间，几不免焉。今楚王之威，非直孔子之时诸侯大夫比也，先生之行，臣窃惑焉。”
君子谓狙丘先生有救时之心，而不如牧豭之识事势也。
（原文有删改）
（注）①豭（jiā）：公猪。②遑：闲暇。
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．我将劝之以仁义之道、帝皇之事 余与四人拥火以入

B．臣，牧豭者也 知幸与不幸，则其读书也心专

C．家贫无豭，而为人牧豭 某所，而母立于兹

D．是何异于被鹿麋以冠裳 故燕王欲结于君