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题干
阅读下面的文言文，完成文后各题。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠若是则与吾业者其亦有类乎
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【小题1】下面对文中划线部分的断句，正确的一项是
【小题2】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细）
【小题3】下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （ ）
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
【小题5】将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
（2）苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠若是则与吾业者其亦有类乎
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【小题1】下面对文中划线部分的断句，正确的一项是
| A．吾小人辍飧／饔以劳吏者／且不得暇／又何以蕃吾生而安吾性耶／故病且怠／若是／则与吾业者其亦有类乎 |
| B．吾小人辍飧饔以劳吏者／且不得暇／又何以蕃吾生而安吾性耶／故病且怠／若是／则与吾业者其亦有类乎 |
| C．吾小人辍飧／饔以劳吏者／且不得暇／又何以蕃吾生而安吾性耶／故病且怠／若是／则与吾业者其亦有类乎／ |
| D．吾小人辍飧饔以劳吏者／且不得暇／又何以蕃吾生而安吾性耶／故病／且怠若是／则与吾业者其亦有类乎 |
| A．病偻，隆然伏行（脊背高起的样子） 固请，召有司案图（坚持，坚决） |
| B．旦硕茂，早实以蕃（果实） 宁许以负秦曲（辜负，对不起） |
| C．根拳而土易（更换） 相如因持璧却立（退，退回） |
| D．而木之性日以离矣（背离，远去） |
【小题3】下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （ ）
| A．柳宗元，字子厚，祖籍河东（今山西永济市虞乡镇）人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。 |
| B．本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。 |
| C．柳宗元的传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等，都写得精湛感人，寄托了他的政治主张，反映了社会现实。 |
| D．柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》。 |
| A．本文通过对郭橐驼种树之道的记叙，由“养树”的法则推论出“养人”的道理，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剝削，直抒胸臆，尽吐胸中块垒。 |
| B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理。 |
| C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与善种树者构成对比。规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。 |
| D．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。 |
（1）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
（2）苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
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