阅读下面文言文，完成下列小题。
进学解
韩 愈
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉弟子事先生于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编纪事者必提其要纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
【小题1】下列语句中，加横线词语的解释不正确的一项是（ ）

A．方今圣贤相逢，治具毕张    张：建立

B．占小善者率以录，名一艺者无不庸    庸：任用

C．贪多务得，细大不捐 捐：抛弃

D．三年博士，冗不见治 治：治理

【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．无患有司之不明 而死固付之度外矣（《指南录后序》）

B．焚膏油以继晷  旦以一璧之故逆强秦之欢（《廉颇蔺相如列传》）

C．纂言者必钩其玄 吾其还也（《烛之武退秦师》）

D．訾医师以昌阳引年 愿以十五城请易璧（《廉颇蔺相如列传》）

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．文章题目“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。

B．本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。

C．文章第一段和第三段多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段“生徒驳诘”·学生多为骈偶句，语调短促，情绪强烈。

D．国子先生勉励学生勤学多思，说社会清明，君圣臣贤，法治健全，只要才干突出，就会被任用，困遇与才干是相符的。这是他对学生的勉励，更是他内心愤愤不平的宣泄。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
先生欺余哉弟子事先生于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编纪事者必提其要纂言者必钩其玄
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
（2）是二儒者，吐辞为经，举足为法，其遇于世何如也？

阅读下面文章，完成各题。

试笔说

明方孝孺

①吾居乎乡，客遗善笔二。分其一于友人，而用其一。锐而端，圆而劲，以摹画咸与心称，爱之不忍妄用，遇佳纸墨洎①文辞则以书，书毕涤而藏之。恣意率手有所作，则用其次者。是以虽甚久而犹新焉。

②他日，友人至。问其所得，则曰：“敝而弃之矣。”诘其用，则纪钱粟货利卑猥事，不稍惜，视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。吾闻而叹之。友人曰：“子何叹之细也？以余用斯笔也而违其任，余则有过矣。虽然，世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？笔易为也，美者易得也，用久必敝，固其职也。今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不夭死、不疾病、获全其美也，尤难。然而用之者不任之以立政教、修纪法、居庙朝、治海内，而卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣。不彼之叹而于笔焉，惜是尚为知类也哉？”

③吾愧乎其言，谓之曰：“笔吾所任也，故吾知爱而叹之。任人非吾事也，吾其敢僭而叹乎？若姑修其可任者以待人之任己，何暇乎世之叹而吾之疑邪？”

（注）①洎（jì）:浸润，这里指润色。

【小题1】第①段“吾”“爱之不忍妄用”的具体表现是 。(用自己的话回答)
【小题2】对第②段画线句理解不正确的一项是（ ）。

A．友人认为不爱惜善笔只是小事。

B．友人对“吾”的叹惜不以为然。

C．友人发现没把握好用笔的尺度。

D．友人承认自己用笔不当的过错。

【小题3】友人认为“世之用人者有甚于余之用笔者”的理由是 。
【小题4】对第③段画线句的作用分析正确的一项是（ ）。

A．通过反问直接反驳友人的话，语气强烈。

B．照应首段“吾居乎乡”，自谦而留有余地。

C．以自己的不敢“僭而叹”衬托出友人的慷慨直言。

D．有自嘲、有暗讽，引出下文“人才如何自处”的思考。

【小题5】本文以用笔喻人，比喻是否贴切？请加以评价。

阅读下面几段文字，完成后面题目。（5分）
甲
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自《论语·微子》）
乙
许由喟然叹曰：匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。（节选自汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》）
【小题1】面对出仕与否，子路和许由各有什么不同的选择？（2分）
【小题2】简要评价这两种人生观。（3分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（―）

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，研榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培嵝为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满的，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

（选自柳宗元《始得西山宴游记》）

（二）

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，醒酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（选自苏轼《赤壁赋》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．穷山之高而止 穷：登。

B．引觞满酌，颓然就醉  引：拿、取。

C．苏子愀然，正襟危坐。 愀：忧愁、凄怆。

D．不知东方之既白 白：变白，指天亮。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．不与培嵝为类    何为其然也

B．不知日之入 江上之清风

C．故为之文以志    举匏樽以相属

D．游于是乎始 相与枕藉乎舟中

【小题3】下列句子加点词的活用现象与例句相同的一项是（   ）
例句：因坐法华西亭，望西山，始指异之

A．于其身也，则耻师焉

B．君子博学而日参省乎己

C．非能水也，而绝江河

D．苍然暮色，自远而至

【小题4】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．西山之巅所见美景，令作者达到“心凝形释，与万化冥合”的境界，获得了精神慰藉。

B．柳文用“过”“缘”“斫”“焚”“穷”等动词，精当地描述了游览西山的悠闲心情。

C．苏轼运用主客问答的形式，表现了他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的超脱情怀。

D．苏轼“乐水”，柳宗元“乐山”，两文异曲同工，表达了特殊人生境遇中对自然的感悟。

【小题5】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）萦青缭白，外与天际，四望如一。
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

阅读下面两段文言文，完成后面各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
【小题1】下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）

A．君子博学二日参省乎己（广泛地学习）  师道之不传也久矣（从师求学的道理）

B．声非加疾也（洪亮） 于其身也，则耻师焉（以……为耻）

C．而闻者彰（清楚）   其出人也远矣（超出一般人）

D．而绝江河（横渡）   今之众人（许多人）

【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．青，取之于蓝而青于蓝  于其身也，则耻师焉

B．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之

C．积土成山，风雨兴焉    或师焉

D．輮使之然也   师道之不复可知矣

【小题3】下列分析与原文意思不相符的一项是（ ）

A．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。