论习

曾巩

①治乱之本在君之好恶，好恶在所习。

②少习也正，其长也必贤；少习也不正，其长难与共为治矣。不幸而然，则将磨之。孰能磨之？择人焉。朝夕相与俱，出入言动相缀接焉，是则可磨之也。主然而是者助之，主然而违者替之，不释则极论之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不见邪者而变焉，其志素定矣，然后可与共为治。其为大体，不亦艰且勤与？

③然于习之也，有渐矣，古之所以为治者，岂异焉？此众官不有任也，岂必人之不材也？朝夕未尝相与居也，出入言动未尝相缀接也，是焉而不能助，违焉而不能替，不释而莫之极论也。其蔽欲日益固，其为道日益拙，所见寺人女妇邪者也。其志素定矣未也？其可共为治乎？其为大体，不亦怠且忽？

④噫！宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职也，不慎欤！使职此者不尽也，而寺人女妇得其心，其谁曰可也？噫！左右侍从之官，其非所谓常伯、侍郎、给事、谏议、司谏、正言欤！

呜呼!盛衰之理，虽日天命，岂非人事（    ）哉! 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。^（1）

世言晋王之（  ）将终也，以三矢赐庄宗而（   ）告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立（ ）；契丹与吾约（   ）为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其（ ）无忘乃（ ）父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（ ）以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋（    ）而纳之。

方其系（ ）燕父子以组（ ），函（    ）梁君臣之首，入于太庙（    ），还矢先王，而告以（ ）成功（ ），其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫（    ）夜呼，乱者（    ）四应，仓皇东（   ）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!^（2）岂得之难而失之易欤？抑（    ）本（   ）其成败之迹，而皆自于（ ）人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（   ）国，逸豫（ ）可以亡（   ）身，自然之理也。

故方其盛（    ）也，举（ ）天下之豪杰，莫能与之争（    ）；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？^（3）