下列文学文化常识错误的一项是（）

A．《诗经》，又称《诗》《诗三百》，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，从内容上分为风、雅、颂三大类。

B．亚摩斯海滨的那场船难是《大卫•科波菲尔》全书的高潮。一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没，青年渔民海姆奋不顾身地下海救人，当他认出在船上挣扎求生的人正是诱骗他未婚妻的史蒂尔福斯时，但他仍尽力想把他救上来。（《大卫•科波菲尔》）

C．巴金从二十世纪二三十年代开始创作，代表作有爱情三部曲《家》《春》《秋》和激流三部曲《雾》《雨》《电》。

D．卡西莫多是巴黎圣母院的副主教克洛德·弗洛罗收养的弃子，一向对克洛德惟命是从，在看清了他的真实面目后竟然把克洛德从钟楼上推下去摔死，自己则来到刑场，抱住爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。（《巴黎圣母院》）

简答题
凡是读过《巴黎圣母院》的人都不会忘记这个情节，雨果写道：一个畸形的人保护一个不幸的人，卡西莫多搭救了一位被判处死刑的女囚，这本身就是一件感人肺腑的壮举，这是自然与生活造成的两个极端的不幸在此相遇相助。
女囚是谁？她因什么事被判处死刑？卡西莫多的这个壮举是什么？请简要叙述。

（二）阅读下文，完成下列小题。
悼念乔治•桑
（法）雨 果
我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。
昔日我曾爱慕过她，钦佩过她，崇敬过她，而今，在死神带来的庄严肃穆之中，我出神地凝视着她。
我祝贺她，因为她所做的是伟大的；我感激她，因为她所做的是美好的。我记得曾经有一天，我给她写过这样的话：“感谢您，您的灵魂是如此伟大。”
难道说我们真的失去她了吗? 
不。
那些高大的身影虽然与世长辞，然而他们并未真正消失。远非如此，人们甚至可以说他们已经自我完成。他们在某种形式下消失了，但是在另一种形式中犹可见。这真是崇高的变容。
人类的躯体乃是一种遮掩。它能将神化的真正面貌——思想——遮掩起来。乔治•桑就是一种思想，她从肉体中超脱出来，自由自在，虽死犹生，永垂不朽。啊，自由的女神!
乔治•桑在我们这个时代具有独一无二的地位。其他的伟人都是男子，惟独她是伟大的女性。
在本世纪，法国革命的结束与人类革命的开始都是顺乎天理的，男女平等作为人与人之间平等的一部分，一个伟大的女性是必不可少的。妇女应该显示出，她们不仅保持天使般的禀性，而且还具有我们男子的才华。她们不仅应有强韧的力量，也要不失其温柔的禀性。乔治•桑就是这类女性的典范。
当法兰西遭到人们的凌辱时，完全需要有人挺身而出，为她争光载誉。乔治•桑永远是本世纪的光荣，永远是我们法兰西的骄傲。这位荣誉等身的女性是完美无缺的。他像巴贝斯^①一样有着一颗伟大的心；她像巴尔扎克一样有着伟大的精神；她像拉马丁一样有着伟大的灵魂。在她身上不乏诗才。在加里波第^②曾创造过奇迹的时代里，乔治•桑留下了无数杰作佳品。
列举她的杰作显然是毫无必要的，重复大众的记忆又有何益?她的那些杰作的伟力概括起来就是“善良”二字。乔治•桑确实是善良的，当然她也招来某些人的仇视。崇敬总是有它的对立面的，这就是仇恨。有人狂热崇拜，也有人恶意辱骂。仇恨与辱骂正好表现人们的反对，或者不妨说它表明了人们的赞同——反对者的叫骂往往会被后人视为一种赞美之辞。谁戴桂冠谁就招打，这是一条规律，咒骂的低劣正衬出欢呼的高尚。
像乔治•桑这样的人物，可谓公开的行善者，他们离别了我们，而几乎是在离逝的同时，人们在他们留下的似乎空荡荡的位子上发现新的进步已经出现。
每当人间的伟人逝世之时，我们都听到强大的振翅搏击的响声。一种事物消失了，另一种事物降临了。
大地与苍穹都有阴晴圆缺。但是，这人间与那天上一样，消失之后就是再现。一个像火炬那样的男人或女子，在这种形式下熄灭了，在思想的形式下又复燃了。于是人们发现，曾经被认为是熄灭了的，其实是永远不会熄灭。这火炬燃得比以往任何时候更加光彩夺目，从此它组成文明的一部分，从而屹立在人类无限的光明之列，并将增添文明的光芒。健康的革命之风吹动着这支火炬，并使它成为燎原之势，越烧越旺，那神秘的吹拂熄灭了虚假的光亮，却增添了真正的光明。
劳动者离去了，但他的劳动成果留了下来。
埃德加•基内^③逝世了，但是他的高深的哲学却越出了他的坟墓，居高临下劝告着人们。米谢莱^④去世了，可在他的身后，记载着未来的史册却在高高耸起。乔治•桑虽然与我们永别了，但她留给我们以女权，充分显示出妇女有着不可抹煞的天才。正由于这样，革命才得以完成。让我们为死者哭泣吧，但是我们要看到他们的业绩。具有决定性意义的伟业，得益于颇可引以为豪的先驱者的荚灵精神，必定会随之而来。一切真理、一切正义正在向我们走来。这就是我们听到的振翅搏击的响声。
让我们接受这些卓绝的死者在离别我们时所遗赠的一切!让我们去迎接未来!让我们在静静的沉思中，向那些伟大的离别者为我们预言将要到来的伟大女性致敬!
【小题1】理解划线句子的深刻含义。
乔治•桑就是一种思想。
【小题2】文章第十自然段，作者将乔治·桑和其他伟大作家放在—起比较，有什么作用?
【小题3】如何理解“当然她也招来某些人的仇视”一句话的内涵。
【小题4】下列对这篇悼文的赏析，不够正确的两项是（ ）

A．这是一篇悼文，更是对“伟大”和“善良”的颂歌；这是一篇文艺性很强的散文体演说辞，也是一篇优美的抒情散文。说理的辩证性和语言的哲理性是这篇演说稿的两大特色。

B．面对乔治•桑的逝世，作者用低沉的语调，哀伤的言辞，去述说死者的生平和病逝；用高亢的语调，诗化的语言，讲述了乔治•桑的伟大贡献，表达了对死者的无尽悼念之情，言之切切，令人感动。

C．作者在文中指出，伟人虽然离我们而去，但在离逝的同时“新的进步已经出现”。启示人们，对伟人的逝世不应持悲观态度，在看到伟人逝去的同时，还须看到他的贡献和力量。

D．“劳动者离去了，但他的劳动成果留了下来。”这是包含辩证思想的一句话。意思是乔治•桑的形体己逝去，但她留下了无数杰作佳品。

E. 这篇演说辞不同于一般悼念文章，它不仅评说死者，而且阐述自己的观点，那就是作者的生死观。整篇演说稿，给读者留下的不是压抑，不是眼泪，不是哀伤，而是悲壮、沉痛化成的巨大力量。这正是作者人生观、世界观的一种体现。
F. 这篇文章文采华丽，饱含哲理，语言高度浓缩，既诗化又哲理化，充分显示了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。

下面对名著名篇的解说，正确的一项是（ ）

A．抄检大观园前，王保善家的在王夫人面前说晴雯的坏话。晴雯被王夫人叫，因像个“病西施”，而被断定是“狐媚子”。抄检怡红院时，晴雯把箱子一倒，任凭抄检，还打了王保善家的一个耳光。抄检过后，晴雯被王夫人赶出，抱屈而死。《红楼梦》

B．在觉新的办公室，觉慧反复朗读《新青年》杂志里的“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过”这句话，不仅激起了觉民的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆。

C．雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后。”卡西莫多外表丑陋无比，却有颗善良的心，在爱斯梅拉达被处以绞刑时，勇敢的解救了她。克洛德道貌岸然，内心阴险毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达，在卡西莫多因此受刑时却假装事不关己。也正是他嫁祸爱斯梅拉达，使她遭受绞刑。

D．吕蒙火烧七百里连营，大获全胜。赵云救出刘备，逃往白帝城。吕蒙引兵追击，误从死门进入了诸葛亮布下的石阵（又名“八阵图”），幸得诸葛亮岳父黄承彦引领，才从生门而出，得以逃脱。（《三国演义》）

下列对《一滴眼泪换一滴水》片段的赏析，不恰当的一项是

她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。

这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。

A．通过“走近”“取出”“举”等动作描写和“温柔”神态的描写塑造了爱斯梅拉达这一善与美的化身的形象。

B．伽西莫多也许是生平第一次流下了眼泪，是因为美丽善良的爱斯梅拉达的善举唤醒了他作为人的意识。

C．伽西莫多的“眼泪”里包含着复杂的感情，有对爱斯梅拉达的感激，也有对自己劫持这么好的姑娘的悔恨和自责。

D．刻画伽西莫多“难看的脸颊”意在反衬爱斯梅拉达的美丽善良以及善良所产生的巨大的感化力量。