（题文）阅读下面的文字，完成小题
吟诵，惜之念之的文化遗产
吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。许多学者的经验表明，高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。
吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬顿挫的声调表现出来的方式。它比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，借着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。没有这两点基础的自由吟是不能通达的。
全世界只有中国有吟诵，其他国家的文学则没有。中国的语言跟世界上其他语言有一个很大的不同，其他民族的语言是拼音语言。世界的几大古文明都中断过，只有我们中国的古文明几千年来一直延续。为什么？因为当时代不同、地点不同，语音一改变，拼音文字及其蕴含的东西就容易丢失。中文不是拼音文字，而是象形文字。象形文字的每一个形体就是一个音节，单音独体。单音独体的语言，其节奏基础是两个字一个音节，中国吟诵也是这样。所以最早的《诗经》是“关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑”。可如果总是两个字两个字的，太单调，所以从两个字一停顿的四言诗发展成为五言诗，之后，又从五言发展出七言诗。
诗之为用，是要使读诗的人有一种生生不已、富于兴发感动的不死的心灵。为什么诗歌的吟诵重要?因为诗歌有一种声律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑扬起伏有一种节奏，有一种顿挫。吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且也是写诗的重要入门途径。诗要自己“跑”出来，诗怎么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。你熟于吟诵，于是你的诗是随着声音“跑”出来的。中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？无论就作者还是读者而言，都是从吟诵得来的。吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。
吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。同一首诗你可以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快一点，明天吟得慢一点，要伴随着环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片。中国诗歌的吟诵，就是要在相同的声调之中，很微妙地传达出不同的感受。外表看起来很简单，四个字一句，两个字一个停顿，都差不多，可是你念的时候，哪个字长一点、短一点、高一点、低一点，有很微妙的差别，变化万端。
吟诵传承最好从娃娃抓起，这是提高民族文化素质的百年大计。继承和发扬吟诵，既需要认真对待，又不能急功近利。如果仅仅为了吸引更多人注意而过分宣扬似是而非的“吟诵”，乃至将其变成一种才艺表演，那只会混淆视听，最终反而适得其反。
（摘自《人民日报》，有改动）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．吟诵的目的是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，达到深微密切的交流和感应；而默读，就不能体会和了解作品的内容和情意。

B．吟诵是一种律动，它先于文字。诗人需要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。只有熟于吟诵后，诗人的诗才会随着声音自己“跑”出来的。

C．中国古文明没有中断过，这是因为文字不同。我们的象形文字是单音独体，表意较为稳定；当时代、语音等条件变化了，拼音文字就会丢失其蕴含的东西。

D．吟诵较为自由与灵活。比如吟诵《关雎》读者可以因时间、心境的不同，自我调控声音的高低快慢。但是据其变化，吟诵的抑扬顿挫要大体一致。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A．文章开头两段首先阐述吟诵在学习中国古典诗歌方面所产生的重要作用，接着对吟诵的概念、目的、前提做了具体的论述。

B．三、四两段分别阐述了中国诗歌便于吟诵与象形文字单音独体的特点之间密不可分的关系以及吟诵对于诗歌创作的作用。

C．五、六两段从方法论的角度对吟诵及其传承作了具体阐述，强调了吟诵重在传达个体的感受，吟诵的传承不可急功近利

D．文章围绕“吟诵”，采用横向展开的方式，从“是什么”“为什么”“怎么样”三个方面层层展开论述。结构紧凑，论证严密。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．吟诵比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会，利于读者和作者的交流和感应，从而使读者对作者与诗歌情意有了了解，也有利于对读诵节奏平仄的把握。

B．中国吟诵最初的节奏基础是两字一停顿；中国象形文字的每个形体就是一个音节，是单音独体。单音独体语言的节奏基础是两字一音节，中国吟诵也是如此。

C．吟诵不是按照一个调子唱，它不死板。它需要根据个人理解，通过抑扬顿挫的声调，依循作品的平仄音韵把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化吟诵出来。

D．中国诗歌的吟诵看似很简单，其实富有变化，很微妙，我们不能轻视它。它需要我们去继承和发扬，这一工作既需要认真对待，又不能急功近利。

阅读下面文字，完成后面各题。
乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。
乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。
传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地。在古代社会，中国历代统治者对基层社会控制相对较松，不少朝代是县以下不设治，也就是人们通常所说的“皇权不下县”。县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用来有效填补国家权力的空白。地方乡绅在国家行政体制之外代替或配合官府处理大量社会公共管理事务。这些事务涉及诸多内容，如基础设施建设、救灾、教育、维护社会秩序等。清代实行较为严密的保甲制度，官府在基层推行保甲法时，常常不得不借助乡绅及宗族组织完成，多半“责成本乡绅士，依照条法，实力举行”。由此可见乡绅对基层社会控制力之强和乡绅的作用之大。因此，在传统中国社会，乡绅在国家政权与基层民众之间扮演着协调两者矛盾、促进双方良性互动、维护社会平稳发展的关键角色。
传统乡贤文化蔚为壮观，还有另一关键原因，这就是古代官场的“告老还乡”制度，保证了乡贤人才的绵绵瓜瓞，代不乏人。
早在春秋战国时期，便有官吏退休的“退而致仕”“还禄位于君”的记载。唐宋以降，官吏退休还乡渐成规矩，至明清时期，已成雷打不动的制度。官吏退职返乡，积极意义十分明显。其一，进则为官、退则为绅的返乡模式实现了人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环，使社会人才分布结构趋于合理，有利于整个社会可持续发展。其二，官吏回乡后为建设故里出力，治理乡村、造福桑梓，崇文兴学、教化一方，保障了乡村经济、政治、文化等各项事业兴旺发达，也使乡贤文化在乡村代代相传。其三，退职官员返乡，将毕生所学和积累的经验用于建设家乡，在维系乡村和谐稳定的同时，也促进了城市与乡村的平衡发展。
如今，各级领导干部退职后在城市养老的多，通过各种关系设法牟利者也不少，告老还乡建设乡村者少。如今的乡村再也无法像过去那样，实现人才从流出到流入的良性循环。当“告老还乡”被摈弃以后，乡贤的重要枯鱼涸辙，乡贤文化的凋敝也就在所难免了。
反观当今，国家在县级政府以下设有乡（镇）政府、村民委员会、村民小组三级权力组织，对基层社会的掌控基本做到全覆盖。由于国家从组织机构上编织了较为完善的乡村管理系统，今天的乡贤很难像过去的乡绅一样，在乡村治理方面发挥重要作用。这无疑是乡贤文化衰落的又一不可忽视的因素。
（选自钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．先贤是指在地方上知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人，这些人和乡贤文化能否兴盛密切相关，他们是乡贤文化的核心和基础。

B．带有鲜明地方特色的乡贤文化是博大精深和绚丽多彩的中华优秀传统文化的重要组成部分，它对中华文明的传承与发展起着非常重要的作用。

C．在古代中国，历代统治者对基层社会的控制相对较松，基础设施建设、救灾、教育、维护社会秩序等大量社会公共管理事务都由地方乡绅完成。

D．“告老还乡”制度在我国源远流长，可追溯到春秋战国时期，这一制度保证了乡贤的，使古代乡贤文化能够在乡村代代相传。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．乡贤凭借不同的特质，如学问文章、清明善政、道德品行等赢得百姓的高度认同，并对百姓产生影响，从而形成了乡贤文化。

B．如今乡贤文化走向衰落，最主要的原因是国家在组织机构方面组织了较为完善的乡村管理系统，乡贤的作用已大不如以前。

C．清代官府在基层推行保甲法时，经常不得不借助乡绅的力量。乡绅对基层社会控制力之强和乡绅的作用之大由此可见一斑。

D．在古代，“告老还乡”制度实现了人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环；而如今，广大乡村输出的人才很少会再回到乡村。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．如果没有乡贤，乡贤文化就无法形成。乡贤的流失，必然导致乡贤文化的衰落，要传承和弘扬乡贤文化，就要以正确的态度对待乡贤。

B．“皇权不下县”使乡绅在基层社会有了施展才华的广大舞台，县以下广大区域的国家权力的空白主要通过基层乡村发挥作用来有效填补。

C．在古代，国家政权和基层民众之间的矛盾主要通过乡绅来调解；如今，乡贤文化衰落，使得这方面的工作主要依靠国家权力组织来完成。

D．我国历史上长期形成的“告老还乡”传统对如今大力发展农村经济、促进城市和乡村的平衡发展仍能具有积极意义。

阅读下面的文字，完成小题
从构思到成文的距离
构思从何而来？刘勰认为在文学创作中的构思主要运用想象，想象可以“思接千载”“视通万里”，又可以形成具有“珠玉之声”“风云之色” 的具体艺术形象，这正是现代文艺理论中形象思维概念的特点。刘勰所说的“神思”，也就是我们现在创作中讲的灵感，主要从哪里而来呢？当然就是想象。然而想象并非凌空产生的，刘勰在论想想的基础上，进一步还提出了“神与物游”的构思理论。他认为在构思中想象不能凭空产生，也不是离开客观事物的主观空想，作家主观精神世界和客观的物质世界的一种互相渗透，物我交融。“神与物游”抓住了构思过程中的一个根本问题，就是精神始终与外物一起活动。
构思中的“神思”活动和作家情感的波澜起伏紧密联系在一起，于是当作家在“神思方运”之时，就会产生“登山则情满于山，观海则意溢于海”的效果。
不过，在有了构思之后，作家在进行的创作的时候，却往往会遇到一些问题，使得表达不能“言尽其意”甚至很多时候都是“词不达意”。刘勰也意识到了仅仅只有想象，亦即“神思”，在文学创作中是远远不够的，“意空翻而易奇，言征实而难巧也”。无论思绪在脑海中怎样翻飞，波涛汹涌，但是要付诸笔端的时候，难免会出现“万途竞萌”之时，却“难归于一”，或者“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半使心折”的现象。下笔之前踌躇满志，作品出来之后觉得和心中所思的大打折扣。更有甚者，还会出现下笔千言，离题万里，文思如泉涌，下笔却无神的境况。刘勰解释了其中的原因：“意“是处在观念里的形态，是虚的，所以容易出奇出新；但是语言表现而是将虚的东西变成实的，所以有相当大的难度。这是构思和传达之间的矛盾。这其中，意是由思产生的，言是由意产生的，但是他们之间是很有独立性的，这里的重点在于意和言之间的关系。疏密之间，大相径庭。密就是语言表现的自如贴切；疏则是言和意之间差之千里。
刘勰强调了创作中语言表现功力的修养，而不在于临机的冥思苦想。范文澜先生注释《文心雕龙》时，说道“‘或理在方寸’，以下指‘疏则千里’而言，夫关键将塞，神有遁心，虽穷搜力索何益。若能秉心养术，含章司契，则机枢常通，万途竞萌，正将规矩虚位，刻镂无形，又安见其不加经营运用之功耶。”就正是说的这种状况。
从构思到创作成文，作家们要经历不仅仅是一个思维层面的活动过程，还需要进行语言方面的历练。任何思维活动都要借助媒介来将自己表达出来，艺术构思完成后，作者要寻找合适的表现方式，把自己独特的艺术意象传达出来，没有不依赖与语言而独立存在的所谓的思想活动。作为艺术思维的想象活动本就是一种极复杂的心理现象，刘勰在列举文学史上许多作家的创作实例时指出：“人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功”，认为作家行文构思，或快或慢，一方面是基于个人才能禀赋和构思的方式，另一方面也取决与作品的大小规模和体裁特点，对于这些情况要具体问题具体分析，不能一概而论。
但是不管作家的写作会出现怎样的分歧，上面描述的“词不达意”等状况却仍然是存在的。而这些问题归根到底，还是有赖于作家平时的磨练和积累，所谓“读书破万卷，下笔如有神”“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如名师点悟；名师点悟，不如阅人无数”。
最后还是要落脚到作家个人自身的积累上来。作家个人的阅历再经过艺术的加工，合理运用想象，才能在创作的时候游刃有余。刘勰也提出“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”这四句，就是申明了这一要旨。明白了这一点，我们不难理解刘勰所说的“秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情”，并不是要人无所用心，轻易落笔，把写作当成一种游戏。相反，作家只有积年累月的辛勤努力，才能在写作的时候从容不迫，直抒胸臆。。
【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是（  ）

A．在文学创作中，构思全部从想象中来，想象可以“思接千载”，“视通万里”，不受时空的限制，可以形成具有“珠玉之声”“风云之色”的具体艺术形象。

B．想象并非凌空产生的，刘勰提出的“神与物游”的构思理论即可印证这一点。他认为作家主观精神世界和客观的物质世界需要互相渗透，无我交融。

C．在创作时，作家甚至很多时候会遇到“词不达意”的困难，刘勰也意识到了仅有“神思”是不够的，容易出现想象奇特表达难巧的困难。

D．刘勰强调了创作中语言表现功力的修养，范文澜先生很赞成这一点，认为如果能够驾驭好自己的心灵，锻炼好写作方法，就能够“机枢常通”。

【小题2】下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．构思中“神思”活动和作家情感的波澜起伏紧密联系在一起，“神思方运”之时，作家想到登山，山色蕴含了他的情感，想到观海，海景洋溢着他的情感。

B．作家们构思创作成文要经历的不仅仅是一个思维层面的活动过程，还需要进行语言方面的历练，空有想象是不够的。

C．“读书破万卷，下笔如有神”，作家平时的磨练和积累是解决写作时“词不达意”等状况的关键。

D．作家不能把写作当成一种游戏，需要用心，只要积年累月的辛勤努力，就能在写作的时候从容不迫，直抒胸臆。

【小题3】根据原文的内容，下列说法不正确的一项是

A．写作时会出现下笔千言，离题万里，文思如泉涌，下笔却无神的境况，所以将虚的东西变成实的有相当大的难度。

B．任何思维活动都要借助媒介来将自己表达出来，没有不依赖于语言而独立存在的所谓的思想活动

C．最佳想要在创作的时候游刃有余，需要个人的阅历再经过艺术加工，合理运用想象。

D．创作要根据具体情况分析，不能一概而论。作家行文构思的速度，受到个人才能禀赋和构思的方式，及作品的大小规模和体裁特点的影响。

阅读下面的文字，完成文后下面各题。
琥珀的形成、性质与鉴定
琥珀是一种有机宝石，是由远古植物树脂经过漫长的地质作用形成的化石。从树脂到琥珀的过程被称为化石化，其间需要经历若干个复杂的地质过程及漫长的时间考验。树脂中含有较多的挥发物质，这些挥发物质随着树脂的分泌慢慢挥发，树脂随之逐渐变硬。变硬的树脂经历沉淀埋藏，又经过一定的化学聚合过程，逐渐形成柯巴脂。继续被沉淀埋藏，在长时间的地质作用后，进一步发生聚合作用，失去全部挥发成分，最终形成性质较为稳定的琥珀。被埋藏的琥珀经过地质运动再次被抬升到地表后，可能会经历水流搬运和再沉积等过程。例如，有的缅甸琥珀的埋藏地层为距今约4000万年的始新世沉积物。根据琥珀生物圈及放射性同位素测年，确定缅甸琥珀时代为距今1亿年的晚白垩纪最早期。
柯巴脂也是化石，也具有重要研究价值。柯巴脂可以说是较年轻的琥珀，只是柯巴脂由于经历的埋藏时间短，时代更新，其硬度较琥珀略低，颜色一般较琥珀浅，性质较不稳定。柯巴脂中有的也含有昆虫等内含物，因为时代更新，内含物生物群更接近现代生物群。
树脂是树木芯材的分泌物。这些分泌物通过树皮流出，用以封锁树皮空隙，保护树木。同时，树脂具有防腐功能，还可以粘住啃食树木的昆虫。并不是所有树枝都能形成琥珀，只有少部分性质比较稳定的素脂，才能经历漫长的时间形成琥珀。现在有很多树都可以分泌树脂，如桃树、松树，但这些树枝一般都不形成琥珀。
琥珀是远古树脂经过大分子聚合作用形成的。琥珀的化学元素与树脂相似，以碳、氧、氢为主，在氧气充足的情况下，达到燃点后会剧烈燃烧。抚顺琥珀保存在始新世煤层中，遗憾的是，当时很多人不了解琥珀，很多琥珀都随着煤炭一起被焚烧掉了。
琥珀莫氏硬度为2--3．与人的指甲硬度大致相等；密度为1．04--1．10．比水的密度稍大，可漂浮于饱和盐水中；熔点为200--300℃，在高温高压下，可将细碎的琥珀进行热熔，做成压塑琥珀，再做成工艺品。琥珀与毛皮摩擦会产生静电现象。琥珀颜色多样，与浅黄到棕红千变万化。通常，琥珀氧化程度越高，颜色越深。另外，随着琥珀埋藏时间的增长，琥珀硬度也相对增高。例如，产自白垩纪的缅甸琥珀，其硬度比，印度的海琥珀（始新世）和多米尼加琥珀（中新世）高。
现在市场上有很多种伪造琥珀，常见的有：柯巴脂、玻璃、酚醛树脂、赛璐珞、酪蛋白、塑料等。根据琥珀的物理化学性质，可以初步检测琥珀的真伪。通常可以分三步辨别真琥珀与常见的伪造琥珀。首先，用饱和盐水检验。上述材料中，除了琥珀，只有柯巴脂和塑料可以漂浮在饱和盐水中。其次，用加热的铁丝测试。现在塑料遇热铁丝会发出刺鼻的塑料味道，琥珀和柯巴脂则会发出树脂的味道。第三，用酒精测试区分柯巴脂和琥珀。柯巴脂性质不够稳定，与酒精后表面会变得粘稠，用手指按会留下指纹。而琥珀的性质则相对稳定，表面遇酒精后没有明显变化。在科学研究中，常用红外线光谱分析法、质谱分析法和离子色谱分析法，它们都能够生成反映样品化学组分的多峰曲线图，从中可以轻易辨别真伪琥珀，更可以识别琥珀的产地乃至产生树脂的树种。
（节选自《琥珀探秘》张菁菁、王博）
【小题1】下面对文章内容的理解，与原文相符的一项是（    ）

A．琥珀是一种有机宝石，是由远古植物树脂经过漫长的地质作用形成的化石，树脂中含有较多的挥发物质，待到树脂失去全部挥发成分，经历水流搬运和再沉积等过程，就形成了琥珀。

B．琥珀的化学元素以碳、氧、氢为主，随着埋藏时间的增长，其硬度也相对增高，其颜色也会更多样。

C．柯巴脂由于经历的埋藏时间短，时代更新，其硬度较琥珀略低，颜色一般较琥珀浅，性质较不稳定。经历漫长的时间考验，被沉积埋藏，就能形成性质较为稳定的琥珀。

D．树脂通过树皮流出，封锁树皮空隙，保护树木，具有防腐功，可以粘住啃食树木的昆虫，少部分性质比较稳定的树脂，经历漫长的时间可以形成琥珀。

【小题2】下面对琥珀性质的理解，不正确的一项是

A．远古树脂经过大分子聚合作用形成琥珀，在氧气充足的情况下，达到燃点后会剧烈燃烧。

B．琥珀莫氏硬度为2--3．与人的指甲硬度大致相等，密度为1．04--1．10．可漂浮于饱和盐水中。。

C．随着琥珀埋藏时间的增长，琥珀硬度也相对增高，产自白垩纪的缅甸琥珀，硬度高于多米尼加琥珀。

D．熔点为200--300℃，在高温高压下，琥珀热熔，可做成工艺品，琥珀越热会发出树脂的味道，遇到酒精后没有变化。

【小题3】下面对文意的理解和推断，不正确的一项是（ ）

A．将琥珀与塑料置于饱和盐水中，琥珀会下沉，塑料可以漂浮在饱和盐水中。用这种办法可以将琥珀和塑料区分开。

B．在科学研究中，用红外线光谱分析法，能够生成反映样品化学组分的多峰曲线图，可以识别琥珀的产地乃至产生树脂的树种。

C．用加热的铁丝测试，不能区分柯巴脂和琥珀，琥珀和柯巴脂遇热都会发出树脂的味道，使用酒精测试可以区分柯巴脂和琥珀。

D．有的缅甸琥珀的埋藏地层为距今约4000万年的始新世沉积物，根据琥珀生物全级放射性同位素测年，确定缅甸琥珀时代为距今约1亿年的晚白垩纪最早期。