阅读下面的文字，完成文后各题。

建设生态文明，要求全社会牢固树立生态文明观念，塑造与之匹配的新型人格范式——生态人格。生态人格是指个体人格的生态规定性，是伴随着人类对人与自然关系的反思以及生态文明的发展而出现的，基于对人与自然真实关系的把握和认识而形成的作为生态主体的资格、规格和品格的统一，是生态主体存在过程中的尊严、责任和价值的集合。

生态人格体现了对“求真”的理性追求，即生态人格要求人们必须拥有丰富的关于自然生态系统的知识，具有自觉维护生态系统平衡与稳定的生态智慧，并以此来正确地认识和处理人与自然的关系。马克思曾指出，人靠自然界生活。从这个意义上来说，人作为自然界的存在物，只有享用自然的权利，而没有占有、宰割自然的权利。人类之所以具有享用自然的权利，首先是因为自然具有满足人类需求的可享用性，其次是因为人类具有享用自然的能力。人类享用自然必须以保证自然对人类的可享用性为前提，要享用自然必须改造自然，向自然索取，使自然为我所用，而要保证自然对人类的可享用性则必须建设自然，向自然奉献，使自然持续发展。因此，人类实践应当保护人类赖以生存的环境与条件，不要也不应该破坏、污染基本的生态过程和生命维持系统。如果说，享用自然是人类的基本权利，那么，维护自然的可享用性则是人类的基本义务。但是，在相当长的历史时期内，人类对于自然的认识却是片面的，人类并没有认识到人与自然关系的内在统一性、全面性和丰富性。

生态人格体现了对“择善”的完满诠释，即生态人格在道德责任上打开了人对自然的关怀之窗，将道德关怀的视野从人类拓展到了整个自然界。生态人格超越传统人格，从人与自然的关系和人与人的关系互相影响、互相牵制的维度重新审视人类赖以珍惜的道德品质，赋予它们崭新的内容和气质。同时，生态人格是由拓展与超越传统伦理的环境伦理来涵育和教化的，环境伦理不仅需要借由调节、导向、教育、辩护等相互作用、相互联系的功能来实现保护环境、促进人与自然和谐相处的目标，而且需要通过提高和改变个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，从而提升个体道德品质。生态人格正是在环境伦理的这种社会功能和个体功能中达到自我实现、自我完善的道德特质的。

最后，生态人格体现了对“臻美”的深刻体悟，即生态人格要求人们具有感受自然生态之美的特殊审美意识和能力，并不断培育生态审美情感。生态美感是在生态审美过程中审美主体的生命节律与审美客体的生命节律、审美主体的情感态度与审美客体被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的。只有用心去感受自然，使自身与自然相融通，从而和其万象，使得人类社会与自然生态共生、整生，体会其超然的生态美感境界，才能最终实现人与生态的全面发展。生态美感的树立对改变人类以物质生存为中心的生存方式、提升人的精神境界、促进人与自然的精神和谐具有独特的作用。

(有删改)

【小题1】下列关于“生态人格”的表述，不正确的一项是（   ）

A．生态人格是与生态文明观念相匹配的新型人格范式，生态人格的塑造是我们建设生态文明的需要。

B．生态人格随着人类对人与自然关系的反思和生态文明的发展而出现，具有个体人格的生态规定性。

C．生态人格是生态主体的资格、规格和品格的统一体，它是在对人与自然真实关系的把握和认识的基础上形成的。

D．生态人格具有生态主体形成过程中的三个要素，即人格的尊严、应担负的责任和应实现的价值。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．拥有丰富的关于自然生态系统的知识，具有自觉维护生态系统平衡与稳定的生态智慧，能正确认识和处理人与自然的关系，人就具有了生态人格。

B．人类有享用自然的权利，但也有改造自然、建设自然、向自然奉献、使自然持续发展的义务。两者是统一的，并不矛盾。

C．人类没有占有、宰割自然的权利，人类不要也不应该破坏、污染基本的生态过程和生命维持系统，使自然难以持续发展。

D．传统人格的视野局限在人类自身的范围，生态人格的关注范围大大扩大了，它关注人与自然的关系和人与人的关系互相影响、互相牵制的状况。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．生态文明观念的提出，纠正了相当长的历史时期内人类对于自然的片面认识，使人们全面、辩证地认识到了人与自然的关系。

B．文章引用马克思“人靠自然界生活”的话，是为了更好地更有力地论证生态人格体现了对“求真”的理性追求这一观点。

C．生态人格超越了传统人格，需要借助环境伦理的涵育和教化作用来保护环境，促进人与自然和谐相处。

D．要培养具有感受自然生态之美的特殊审美意识和能力，并不断培育生态审美情感，就要用心去感受自然，使自身与自然相融通。

阅读下面的文章，完成文后各题。
暗记
聂鑫森
宽敞的画室里，静悄悄的。
初夏的阳光从窗口射进来，洒满了摆在窗前的一张宽大的画案。画案上，平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂。右上角上，写着五个篆字作画题：南岳风雨图。
年届六十的知名画家石丁，手持一柄放大镜，极为细致地检查着画的每个细部。他不能不认真，这幅得意之作是要寄往北京去参展的。何况装裱这幅画的胡笛，是经友人介绍，第一次和他发生业务上的联系。
画是几天前交给胡笛的。胡笛今年四十出头，是美院国画专业毕业的，原在省城一所大学教授美术，其山水画在省内外也颇有点名气。据说因为看不惯艺术招生中的潜规则，跟领导闹矛盾，下海在湘潭城开了一家不大的裱画店，既是老板又是装裱师傅。朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强，且人品不错，何必舍近求远，送到省城的老店去装裱呢？
画是胡笛刚才亲自送来的，石丁热情地把他让进画室，并沏上了一杯好茶。石丁是素来不让人进画室的，之所以破例，是要当面检查这幅画的装裱质量，如有不妥的地方，他好向胡笛提出来，甚至要求返工重裱。
胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。
石丁对于衬绫的色调、画心的托裱、木轴的装置，平心而论，极为满意。更重要的是这幅画没被人仿造――有的装裱师可以对原作重新临摹一幅，笔墨技法几可乱真，然后把假的装裱出来，留下真的转手出卖。石丁的画已卖到每平方尺一万元，眼红的人多着哩。眼下，画、题款、印章，都真真切切出自他的手，他轻舒了一口气。且慢！因为他是第一次和胡笛打交道，对其人了解甚少，不得不防患于未然，故在交画之前，特地在右下角一大丛杂树交错的根下做了暗记，用篆体写了“石丁”两个字，极小，不经意是看不出来的。石丁把放大镜移到了这一块地方，在杂树根部处细细寻找，“石丁”两个字不翼而飞。又来来回回瞄了好几遍，依旧没有！
石丁的脖子上，暴起一根一根的青筋，他万万没有想到这居然不是他的原作，而是胡笛的仿作。这样说来，胡笛的笔墨功夫就太好了！他从十几岁就下气力学石涛，尔后走山访水，参悟出自家的一番面目，自谓入乎石涛又能出乎石涛，却能轻易被人仿造，那么，真该焚笔毁砚、金盆洗手了。
就在这时，胡笛猛地睁开了眼睛，笑着说：“石先生，可在寻那暗记？”
石丁的脸忽地红了，然后又渐渐变紫，说：“是！这世间小人太多，不能不防！”
胡笛端起茶杯，细细啜了一口茶，平和地说：“您设在杂树根部处的暗记，实为暗伤，是有意设上去的。北京城高手如林，若有细心人看出，则有污这一幅扛鼎之作。您说呢？”
石丁惊愕地跌坐在椅子上，问：“那……那暗记呢？”
胡笛说：“在右下部第五重石壁的皴纹里！‘石丁’两个字很有骷髅皴的味道，我把它挖补在那里，居然浑然一体。树根处空了一块，我补接了相同的宣纸，再冒昧地涂成几团苔点。宣纸的接缝应无痕迹，补上的几笔也应不会丢先生的脸。”
石丁又一次站起来，拿起放大镜认真地审看这两个地方。接缝处平整如原纸，这需要理出边沿上的纤维，彼此交错而“织”，既费时费力，又需要有精到的技艺。而补画的苔点，活活有灵气，更是与他的笔墨如出一辙。他不能不佩服胡笛的好手段！
石丁颓然地搁下了放大镜。
胡笛站起来，说：“石先生，裱画界虽有个别心术不正的人，但毕竟不能以偏概全。暗记者，因对人不信任而设，我着力去之，一是为了不玷污先生的艺术，二是为了我们彼此坦诚相待。谢谢。我走了。”  
胡笛说完，很从容地走出了画室。
石丁发了好一阵呆，才记起还没有付装裱费给胡笛。正要追出去，又停住了脚步，家里还有好些画需要装裱，明日一起送到胡笛的店里去吧！
他决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展，他要把它挂在画室的墙上，永远铭记那个让他羞愧万分的暗记……
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括不恰当的两项是（  ）

A．聂鑫森的小说《暗记》写得真实感人，石丁之疑，胡笛之诚，相映成趣。

B．“朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强，且人品不错”以及“画、题款、印章，都真真切切出自他的手”等文句都是为下文胡笛并没有换走石丁的原作埋下的伏笔。

C．“石丁的脸忽地红了，然后又渐渐变紫”，句中“脸忽地红了”又“渐渐变紫”是因为石丁被胡笛识破了对别人不信任的内心而愤怒。

D．石丁“决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展，他要把它挂在画室的墙上”他这样做是为了警醒自己，也是对人与人之间真诚与信任的呼唤。

E. 本文写石丁这个人物形象是为了正面表现胡笛的坦诚相待和不卑不亢，突出主题，批评了社会上存在的“信任”缺失现象。
【小题2】石丁这一形象有什么主要特点？小说塑造石丁这一形象主要有哪些方面的作用？
【小题3】“胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。”作者为什么要用“安闲”这个词？这样写有什么好处？
【小题4】本文以“暗记”为题，含义深刻，请你找出文中与此相照应的句子，并分析句中“暗记”的含义及题目的作用。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

城市中祖辈参与家庭教养的总体比例很高，但纯粹隔代教养的比例并不高。从儿童出生到小学阶段，六至七成左右的家庭采取了父辈和祖辈联合教养的模式。在各种家庭教养活动中，祖辈在对儿童生活照料方面参与率很高，而在对儿童行为规范、心灵关怀和陪伴方面仅有中等程度的参与率。祖辈的获取渠道相对封闭，以家庭内部的经验积累和传递为主，对于获取新知的主动性也相对较弱。在参与教养的祖辈当中，超过半数认为参与儿童教养对祖辈自身而言利大于弊；有45的城市儿童父母认为祖辈参与家庭教养利大于弊，明确表示弊大于利的父母为15.6。

节选自2018年9月20日《中国教育报》《祖辈参与教养的十大发现》

材料二：

我国历来有“隔代亲”的文化，祖辈教养的比例较之西方国家明显更高。尤其是独生子女一代成为父母后，更注重追求自身价值的实现，在面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾冲突时，祖辈自然成为帮助甚至替代教养的重要力量。祖辈富有育儿经验，精力充沛又时间自由，能给新父母提供心理慰藉和疏导引领，让子女解放出更多的精力投入工作，祖辈自身也在情感付出中享受到生命延续的满足感，从而拥有更幸福的晚年生活。但受自身所处时代和环境所限，祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求,在孙辈许多行为面前束手无策。研究表明，祖辈教养方式中的“行为指导”和“责罚与控制”相对较少。而抚养责任和教育责任不清晰，和两代人的观念差异，有容易导致家庭分歧，引发家庭矛盾，对孙辈成长造成负面影响。祖辈和父辈要树立家庭教育一盘棋的思想，适当分工，优势互补，祖辈尤其要注意提高教育素养、更新家庭教育观念。学校和社区应举办各种形式的祖辈家长学校、老年大学等，向祖辈宣传先进的家教理念，帮助他们转变教养观念，改变教育方法，提高教育能力，解决隔代教养中的问题。

选自2018年09月20日《中国教育新闻网》

材料三

国家卫生计生委发布的《中国家庭发展报告》显示，直系家庭（也称为主干家庭，即由两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代的家庭）占全部家庭的比重，在2000年之前一直保持在21左右。

2010年直系家庭总数为9240万户，比2000年增加了25，占全部家庭户的比例提高到23。未来一个时期，直系家庭的数量和比重都将出现更为显著的增长。

“离而不分、分而不解”的网络式家庭，是一种传统与现代相融合的家庭模式。《报告》显示，2010年广州、杭州、郑州、兰州、哈尔滨五城市家庭结构和家庭关系的调查发现，有超过12的成年人仍与父母同住，20.3的成年人住在父母附近，68.9的人没有离开父母居住的城市。

选自2014年05月15日《城市快报》《“中国式”家庭，你是哪一种？》

材料四

现在，很多人有了孩子，因为工作的缘故，大多只能请双方的父母代劳。但是隔代带孩子，老人会特别宠爱，也会特别小心，心理压力特别大。孩子小磕小碰，不好好吃饭，在父母眼里都是小事，但老人就会把它看成特别大的事，处理稍有不妥就特别难受。此外两代人在育儿观念、方法上的冲突，也引发家庭矛盾。长此以往，老人的身心健康都会受到极大损害，出现失眠、心情烦躁、等症状，严重者会导致抑郁症。

节选自2017年4月23日《惠州日报》《天伦之乐，还是天伦之累》

【小题1】下列对于材料概括和分析不正确的一项

A．中国“隔代亲”的文化传统使祖辈在某种程度上乐于参与孩子养育，他们享受到生命延续的满足感，有利于其拥有幸福的晚年生活。

B．祖辈的育儿经验是一把双刃剑，一方面能给父辈提供帮助和借鉴，另一方面相对落后的教育理念和知识又不能满足现代社会的需要。

C．中国直系家庭占比在2000年前保持稳定，但到2010年已上升至25%，工作繁忙的父母无法照顾孩子是导致该现象出现的重要原因。

D．祖辈参与儿童养育已成为不可忽视的社会现象，因此政府和社会需提供相应服务，以弥补很多老人在育儿知识和教育理念上的不足。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．祖辈参与儿童教养有利有弊，但两代人对此看法却不统一，超过一半的祖辈认为利大于弊，而超过一半父辈的观点则与之相反。

B．中国家庭中祖辈参与儿童教养的比例明显高于西方国家，种种历史因素和现实条件共同塑造了这一颇具“中国特色”的教育现象。

C．激烈的社会竞争，使父辈常常面对自我发展和教养后代之间的矛盾，但这不能成为其放弃养育子女责任的借口，将其完全推给祖辈。

D．网络式家庭具有一定的弹性，更有利于祖辈和父辈在孩子的抚养教育上发挥各自的优势，如果操作得当，有利于儿童成长和家庭和睦。

【小题3】祖辈过度参与儿童教养带来了哪些问题和隐患？

阅读下面的文字，完成下列小题。
正解与误读是阅读阐释中经常碰到的是非之争，两者难解难分，又必解必分。读者的正解往往是在不断克服误读的过程中获得的。
关于误读，阅读学界存在着真误读和假误读之辨。中外一些学者认为，误读永远是一个客观的存在，是一种规律性现象。美国耶鲁大学哈罗德，布鲁姆教授在20世纪70年代曾连续发表四部著作，系统论述了“诗的误读”：“一首新诗总是后辈诗人对前辈诗人及其伟大作品释读的结果。这是一种特殊的释读，它不在于对某一具体作品的释读实际发生与否，它实际上是指一种接受影响与打破影响，继承与创新的悖谬状态。”我国清代纪昀说：“郢书燕说，固未为无益。”现代钱钟书说：“作家原作叙事抒情本无彼意，然读者却在阅读中出现创造性的误解，悟出确有引人入胜的彼意，并为更多的读者所认可。”三家所说的“特殊性释读”“合理性误读”“创造性误读”显然是指读者释义对作者原意的超越或对传统释读的突破。由此，对“误读”引出“反误”和“正误”两种分法：“反误”指读者自觉不自觉地对文本穿凿附会，随意歪曲，既不合作者的原意，也不切作品的本意，那是真误读：“正误”指读者的理解和作者原意相抵梧，但切合作品的实际，使文本意义增值，这是假误读。童庆炳认为“误读”有“正误”、“反误”之异(《文学理论教程》)，在文学鉴赏活动中，正误是一种值得肯定的有效的解读方式，而反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏，是不值得提倡的。
我们认为，把不同于作者原意的多元阐释归入“误解”的范畴是不妥的，正就是正，误就是误，不必对误解分正反，不存在“正确的误解”。将“合理性误读”和“创造性误读”作为“假误读”的修辞来运用，未尝不可，但把“正误”作为阅读学的概念和常规就不够科学了。超越作者，超越文本的“增解”“异解”和“批解”是典型的“个性化理解”，不宜说成“正误”，而应说成“正解”“精解”或“圣解”。在文章和文学的个性化阅读中，必须严格区分错误解读和正确解读。真正的误读、曲解、歪批、胡吹算不得个性化阅读。本文所论的“误读”是与“正解”相反的真误读，不包含所谓“正误”的假误读。真误读，作为阅读病态大有研究其病理的必要。
文章阅读疾病与文章本体疾病、文章写作疾病有所不同，它与文学阅读疾病也有差异。文章阅读疾病，发生在阅读的认知、理解、欣赏、评价、表达、迁移各个环节，也出现在辨体、感言、人情、得意、运思及物等各个方面；若分类别，它既有阅读生理的、心理的、行为的疾病，又有阅读知识的、方法的、情志的疾病。不仅处于学习性阅读阶段的普通读者容易患各种各样的疾病，而且进入创造性阅读阶段的专家读者也难免犯自由化误读的毛病。文章阅读病理研究是专门探讨读者在阅读全过程中阅读心理和行为的病症及其医治的一门阅读分支学科，目的是求得学校阅读教学和社会读书活动的健康生存和科学发展。
（摘编自曹祥芹《文章阅读学》， 大象出版社2009年版）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．清代纪昀认为误读并非无益，提倡误读，郢书燕说便是中国古代一个较为典型的误读案例。

B．正解与误读，是阅读阐释的不同形态。阅读阐释是在不断克服误读的过程中获得正解的，因此，对误读的认识也是有必要的。

C．部分学者认为，误读是一个客观存在，是一种规律化的现象，如耶鲁大学教授哈罗德·布鲁姆就持此观点。

D．诗的误读实际上是一种接受影响与打破影响，继承与创新的悖谬状态。

【小题2】根据第二段阐述，下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．如李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，本来是表现恋人间的相思之苦，但今天的读者却把它用来比喻教师的鞠躬尽瘁，死而后已，并被大家广泛接受。这是种“反误”。

B．无论是美国的哈罗德·布鲁姆教授，还是清代的纪昀，抑或现代的钱钟书，他们都认识到读者释义无论是真误读还是假误读都对阅读有益处。

C．“反误”指读者对文本穿凿附会、任意歪曲的理解，既不符合作者的原意，也不切合作品的本意，因此这类误读带有刻意之嫌。

D．“合理性误读”“创造性误读”属于读者释义对作者原意的超越或对传统释义的突破。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．本文作者所论的“误读”是与“正解”相反的真误读，不包含所谓“正误”的假误读，是对文本的误导的不合理的真正的错误解读。

B．真误读是文章阅读的病态之一。文章阅读病理研究也应该对“真误读”这一重要病症的医治进行探讨。

C．文章阅读疾病和文学阅读疾病并不是同一概念，文章阅读疾病涉及的人数更多，出现的范围更广，因此更具有研究的必要性。

D．个性化理解包括超越文本，超超越作者的“增解”‘异解“和“批解”，与所谓的曲解和歪批有着本质的不同。

一、阅读下面的文字，完成文后各题。

老金的蝈蝈笼子

何立伟

老金坐在我的办公桌对面，脑壳低垂，神情暧昧，手肯定忙着，却被桌子上厚厚的稿件所遮蔽，形容虽不可称鬼祟，但也算得上有几分诡秘。
唯有我晓得他在干什么。
老金的手机发出急促叫声，必是有短信来了。整天的，他的手机如一只装了蝈蝈的笼子，时不时地那么叫着。手机一叫，老金便把脑壳低下去，手指一阵忙乱，当然就是在那里回短信。中文输入用的是拼音。湖南人，nl不分，前后鼻音不分，拼起来麻烦。一二十字的短信，左摁右摁，一错再错，捉虫一般……
短信都是他女儿发来的。他女儿在北京念大一。很聪明的女孩子，但时常旷课，一个人坐在校园的草地上晒太阳，看闲书，听CD，然后，给老爸发短信。
聪明的女孩子大约都有点清高，一清高就有点孤独，一孤独就少朋友，少朋友就少沟通，于是愈加清高，亦愈加孤独。没有人好沟通，只好跟老爸说话，用滔滔不绝的手机短信。
“下午一个人跑到王府井，买了一件耐克T恤，还有一双阿迪达斯的鞋。哈，又放你的血啦。”
“在三联买了本昆德拉的《无知》。喜欢这个住在法国的捷克男人。和他比，周围全是傻子。”
老金的回复都是耐心细致苦口婆心的……我过的桥比你走的路还多，凡事都应当这样而不应当那样。有父亲兼党委书记的语重心长，亦有对年轻人的尽可能多的理解和报纸上说的与时俱进。
“我把她当朋友一样。”老金跟我说。
当然。我指出，这仅仅是一种姿态。实际上，父女的关系并不会像他想象的那样平等。
“怎么这样说呢？”老金不满道，“不平等，她能给我发那么多短信吗？能大事小事鸡零狗碎的事都跟我讲吗？能这么全方位全天候地沟通吗？”
“那是因为她不想跟她的同学讲，她看不起她的同学。她没有交谈者，只好来跟你说。人总是有倾诉欲的。”
“你打击我。”老金很不屑地白我一眼，“你心理不平衡，因为你儿子不给你发短信！”
他说的是。我儿子也是大一，但极少给我发来短信。而我晓得，他的快乐统统来自他的同辈，而不是我这样的“半老徐爷”。如果他有话只肯跟我讲，我反觉得有问题。
对于我的观点，老金很不以为然，摇着脑壳，声明道，他和他女儿没有代沟。他女儿内心高傲，是因为“哪个有她这样优秀”！
这时蝈蝈又叫了。老金低头看短信，脸上浮出极幸福的笑容。“念给你听啊，”他说，“‘你老是指责我旷课，给你个安慰吧。这次专业考试，我是全年级第一名。’你看你看，鬼家伙！”
老金的欢乐、担忧、欣慰、郁闷，全部来自他女儿的短信，这是老金生活中最大的乐趣。但我担心这亦是他女儿的最大乐趣。我们彼此争论，但是没有结果。老金的生活，按照老金理解的那样自得其乐地过着。
到了大二的下学期，忽然，老金的蝈蝈笼子不怎么叫了。办公室一下子变得寂静，亦变得空虚。老金的脸有些灰白。我这个人有些麻木，刚开始尚没觉察到这是什么原因，只感到空气里似乎缺少了什么东西。后来一想，哦，原来是老金的女儿很少来短信了。
我问老金怎么回事。老金叹了口气，说：“她可能找了男朋友了，她现在不和我沟通了。”
我说好哇老金，祝贺祝贺哇，早就应当是这样子哇。
老金点了支烟，深吸一口，望着窗外，一脸怅然，说：“你又打击我。”

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章通过老金和女儿短信沟通从多到少的经过，让读者看到了年轻人的人际交往从青涩到成熟的转变，也包含着父母对子女的关爱。

B．老金的女儿是一个聪慧优秀、生活讲究、渴望交流却又有点清高孤傲的青年。

C．文章通过老金发短信时憨态可掬的动作描写，看短信时的神态描写以及与“我”对话的语言描写，成功地塑造了老金这个慈父形象。

D．小说设置了多处对比，女儿跟父亲交流变化的对比，老金对女儿态度变化的对比，老金父女关系和“我”跟孩子关系的对比等。

【小题2】如何理解“我”认为的父女的关系并不会像老金想象的那样平等这一观点？
【小题3】试分析标题“老金的蝈蝈笼子”的意蕴和作用。