阅读下面的文字，完成下面小题。

配角

聂鑫森

父亲邵伟夫，先是话剧演员，后来又成了电影、电视演员。他的名字很气派，“伟夫”者，伟丈夫之谓也。可惜他一辈子没演过主角，全是很不起眼的配角，虽是剧中有名有姓的人物，也就是说几句不痛不痒的台词，演绎几个小情节而已。他的形象呢，身材矮小，脸窄长如刀，眉粗、眼小、口阔，演的多是反派人物：黑社会小头目、国民党下级军官、现实生活中的可怜虫……

他的名字是当教师的爷爷起的，爷爷曾对他寄望很高。没想到他读中学时，有一次演一个小话剧的配角，神采飞扬，被动员去读一所中专艺校的话剧班，从此他就很满足地走上了演艺之路。

因为母亲是苗族人，可以生两胎，我下面还有一个妹妹。我叫邵小轩，妹妹叫邵小轮。通俗地说，我是小车子，妹妹是小轮子。我们的名字当然是父亲起的，母亲似乎很欣赏，觉得低调一些反而会有大出息。

母亲在街道居委会当个小干部，人很漂亮。我和妹妹似乎承袭了她的基因，长得都不丑。母亲对于嫁给了父亲，一直深怀悔意，原想会有一个大红大紫的丈夫，不料几十年来波澜不惊。我母亲都不让我们去剧院看父亲的戏，电视上一出现有父亲身影的剧目，她便立即换台。她还嘱咐我们，不要在人前提起父亲是演员，这种守口如瓶的习惯，久而久之造就了我的孤僻性格，在什么场合都沉默寡言。

读初中时，一个男同学悄悄告诉我：“你爸爸的戏演得真好，可惜是个小角色。如果让他演主角，肯定火！”

父亲在家里的时间很少，尤其是进入影视圈后，或是东奔西跑到一个个剧组去找活儿干，或是找到了活儿必须随剧组四处游走。每当他一脸倦色回到家里，首先会拿出各种小礼物，送给妈妈、我和妹妹，然后把一沓钞票交给妈妈。

我把男同学的话告诉父亲，他听了，微微一笑，说：“在一部戏中，只有小人物，没有小角色，这正如社会的分工不同，却都是平等的。主角造气氛，配角助气氛，谁也离不开谁。”

母亲轻轻“哼”了一声，然后下厨房为父亲做饭。

我看见父亲脸上的肌肉抽搐了一下，很痛苦的低下了头。

我读高中妹妹读初中时，父亲在外三个月后，回到家里。他这次是在一部《五台山传奇录》的电视连续剧里，演一个貌丑却佛法高深的老方丈的侍者，虽是配角，出场却较多，拿了五万元片酬，他给我和妹妹各买了一台笔记本电脑，给妈妈买了一枚钻石戒指。

我发现父亲的手腕上绑着纱布，便问：“爸爸，你受伤了？”

他说：“拍最后一场戏时，和一个匪徒交手，从山岩上跌下来，把手跌断了。我咬着牙坚持把戏拍完，导演直夸我敬业哩。”

母亲说：“你也五十出头了，别去折腾了，多在家休息吧。”

他摇了摇头，说：“不！你工资不高，小轩、小轮正读书，将来还要给他们备一份像样的嫁妆。再说，小病小伤在拍戏中是常发生的，别当回事。”

我和妹妹不由得泪流满面。

后来，我考上了大学，学校就在岳麓山附近。三九严寒的冬天，母亲打电话告诉我，父亲在岳麓山的爱晚亭前拍戏，让我去看看父亲，还嘱咐我最好把自己伪装一下，别让父亲分神出了意外。

漫天大雪，朔风怒吼。

我戴上红绒线帽子、大口罩，围上羊毛围巾，穿上新买的中长羽绒袄，早早的来到爱晚亭前。警戒线外，看热闹的人很多，我使劲地挤在人丛中。父亲演一个寻衅闹事的恶霸，样子很丑陋，说话还结巴，然后被一个江湖好汉狠狠地揍了一顿，上衣也被撕破了，痛得在地上翻滚。这场戏前后拍了三遍，导演才打了个响指，大声说：“行了！”

我看见父亲长长地嘘了一口气，然后去卸了装，换上平常穿的旧军大衣。接着，又去忙着搬道具、清扫场地。等忙完了，他靠坐在几个叠起的道具箱旁边，疲倦地打起盹儿来，手指间还夹着一支燃了一半的香烟……

（本文有删改）

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的一项是（   ）

A．小说开头介绍父亲的名字很气派，但他其实只是个可有可无的“配角”而已，作者以一种欲抑先扬的手法巧妙设置悬念，引发了阅读兴趣。

B．小说通过叙述父亲生活中的几件小事，生动地塑造了“父亲”这样一个普通的小人物形象，他为了让家人生活得更好而努力工作、无私奉献。

C．小说中画线的句子“漫天大雪，朔风怒吼”属于自然环境描写，突出了父亲工作环境的恶劣，同时也推动了故事情节的发展。

D．小说中几个人物形象都刻画的很生动，以父亲为例，除了人物的语言、动作、神态描写外，作者还特别忠实于描写父亲的心理变化过程。

【小题2】通读全文，说说母亲对父亲的情感态度是怎样变化的？请加以概括。
【小题3】有人认为，小说塑造的主人公是父亲，把题目改成“我的父亲”更好，你同意这种观点吗？请说说你的理由

阅读下面的文字，完成下列小题。
追星不移张钰哲
朱琪红
①一百多年前的一个夏天，在福建闽侯县一古旧宅院的空旷处，每到晚上，总有个瘦弱的小孩子仰望星空，辨认着北斗七星和闪烁着神秘光芒的星座，孜孜不倦，兴趣十足。河塘蛙声和小伙伴们捉迷藏的喧闹声都无法让他分神，他就是自小爱好观察天象，迷上天文学的张钰哲。
②1923年，21岁的张钰哲赴美求学，先后在美国普渡大学机械工程系和康奈尔大学建筑系学习。一天晚上，在同学的宿舍里，他偶然发现了一本改变了他的一生，也改变了中国天文事业的命运的小册子。这是一本普通的天文科普读物，但其中作者一段令人心泣的卷首语深深触动了他。
③“天文学乃中国古学，在我国启昌独早，其研究规模，千年前即已灿然大备，惜后中落……近百年复受晚清腐败政治之影响和军阀的摧残，天文古学更日就消亡，几成绝响。诸君关心国粹，扶翼文明，想亦深同愤惜也。”
④读到这里，张钰哲的心微微颤抖了一下，难道中国真的要沉沦下去？难道天文古学在中国从此就要消亡了吗？于是，1925年，张钰哲转学到芝加哥大学天文系，并以优异成绩先后获得天文学学士、硕士和博士学位。
⑤1928年11月22日夜，美国叶凯士天文台爆发出一阵欢呼声。张钰哲一边摘下眼镜揩去激动的泪花，一边不禁高喊着：“捉住了，捉住了！我终于把它捉住了……”
⑥两年中，他一直在苦苦地追索，在茫茫星海中找寻一颗人类从未发现过的行星。为了它，两年时间张钰哲从未睡过一个好觉，伴随他的只有伸向星空的天文望远镜。他熬红了双眼，深陷的面颊显露出 苍白的容色，但他依然如故，仍在星海中搜寻。
⑦经过连续的观测和精密的轨道计算，张钰哲确信两年前他发现的一颗星是从未有过纪录的新行星。今天，当这颗星再次进入他的观测网时，他轻按相机快门，终于将这颗新星留在了底片上。张钰哲的发现，很快就得到了“国际行星中心”的承认。
⑧依照国际惯例，发现者有权为它命名。身处异国他乡的张钰哲，此时心潮澎湃：天文学乃是我国古学，成就早就领先于世界各国。只是到了近代，我国才落后于西方，天上闪烁的行星，没有一颗是中国人发现的。多少年来的梦想今天终于实现了，中国人发现了行星，中国的名字也将在太空遨游。“就叫它‘中华星’吧！”张钰哲坚定地说。
⑨1945年，一个留学法国的哲学博士，声称用八卦占卜发现了第十大行星－－木王星，时任民国宣传部长的张道藩还在《中央日报》上撰文鼓吹，引发了舆论界一阵热捧。很快，一篇题为《你知道行星是怎样发现的吗？》的文章在《大公报》发表，向“用八卦发现木王星”的伪科学进行驳斥和抨击，各种追捧谬论的声音也戛然而止。这篇文章的作者，就是张钰哲。
⑩1949年9月，他返回南京，积极参与紫金山天文台的重建工作。他除了忙碌于领导发展紫金山天文台和全国的天文工作以外，同时坚持天文观测和计算工作。张钰哲虽是台长、导师、长者，但他从来都是和他的学生张家祥等轮流导星，一人一片，一观测往往就是通宵。人几乎冻僵了，钢笔水也冻住了，只能用铅笔来记录。对此，张钰哲常说：不知者以为苦，知之者以为乐也。　
⑪经过近40年的观测研究，张钰哲开创的对小行星、彗星的探索，取得了丰硕成果。他和他领导的紫金山天文台行星室共拍摄小行星、彗星底片8600多张，获得有价值的精确位置数据9300多个，发现了1000余颗新小行星，并计算了它们的轨道。其中有100多颗小行星和3颗紫金山彗星获得了国际永久编号和命名权。
⑫1978年，《国际小行星通报》宣布：为纪念张钰哲在天文学上的杰出贡献，哈佛大学天文台将1976年10月23日发现的一颗小行星，命名为“张”，编号为第2051号。　
⑬1986年7月21日，84岁的张钰哲在南京逝世。遵照他的遗愿，他的骨灰深埋在紫金山天文台内一个极不起眼的角落，地面上没有任何标记。
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①1902年2月16日，张钰哲出生于福建省闽侯县一个职员家庭。1950年5月20日，张钰哲被任命为中国科学院紫金山天文台台长。
②1941年9月21日，我国西北部可见日全食。以张钰哲为队长的中国日食观测队，将地点选在了甘肃临洮。观测队从昆明出发，行期42天，途经3000公里，沿途遭遇了日军的多次空袭。最终，观测队拍摄到中国境内中国天文学家自拍的第一张日全食照片和第一部日全食彩色影片。这是首次在我国境内利用现代天文仪器进行的日全食科学观测。
【小题1】下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是

A．张钰哲受家庭影响从小就对观察天象感兴趣。夏天晚上，河塘蛙声和小伙伴们捉迷藏的喧闹声不能吸引他，他总要仰望星空，辨认星座。

B．张钰哲及他的团队经过长年研究获得了丰硕成果，发现了很多小行星，其中有100多颗小行星和3颗紫金山彗星获得了国际永久编号和命名权。

C．在中国天文古学消亡之时，一本天文科普读物的小册子改变了张钰哲的人生，也正是这本小册子使中国的天文学得到了拯救。

D．抗日战争时期，张钰哲和队员冒着危险，克服困难，使我国成为世界上在境内首次利用现代天文仪器进行日全食科学观测的国家。

【小题2】下列关于文章内容的理解和分析，不恰当的两项是

A．张钰哲赴美学习机械工程和建筑期间，一个偶然的机会改变了他的想法，令他转学到芝加哥大学天文系，并最终以优异成绩获得天文学博士学位。

B．张钰哲为了找寻一颗人类从未发现过的行星，两年未睡过一个好觉，他的发现得到了“国际行星中心”的承认并被命名为“中华星”。

C．张钰哲追求真知，敢于挑战伪科学。他曾用文章批驳留学法国的哲学博士声称的用八卦占卜发现了木王星。

D．张钰哲身先士卒，以苦为乐。虽为领导和长者，却与学生张家祥等轮流导星，一人一片，一观测往往就是通宵，再苦再累都坚持。

E. 本文虽然为传记类文本，但作者却通过语言、动作、肖像和侧面描写，向我们展示了一个执着、爱国、低调的天文学家的形象。
【小题3】张钰哲曾说：“不知者以为苦，知之者以为乐也。”对“不知者以为苦，知之者以为乐也”你有什么样的看法？请结合文章内容分析。

阅读下面的文字，完成小题。
报纸广告、印刷广告、户外广告、电视广告……如今，几乎在人类生存的任何一个角落里，都充斥着广告的身影，它也已经成为人们司空见惯的信息传播方式。但是，让很多人没有想到的是，在距今一千多年前的唐宋时期，属于现代商业手段的广告已经相当发达。
“当日晌午时分，武松走得肚中饥渴，望见前面有一酒店，挑着一面招旗在门前上头，写着五个字道‘三碗不过冈’。”这是《水浒传》中”景阳冈武松打虎”一节中的情节。
也许主人公武松以及作者施耐庵对这个场景并不会认为有什么特别，但那面招旗其实是一张构思独特、创意高超的酒旗广告，”三碗不过冈”的广告语更是巧妙地道出了酒的质量。
其实，早在先秦时期，随着商业的兴起，广告也随之产生。只不过由于战争的原因，再加上社会经济发展缓慢，在随后很长一个时期里，广告与商业经济都一同处于停滞状态。到了中国历史五个时期中最鼎盛的唐宋时期，这种局面有了明显的改善。
唐朝国力强盛，相继出现历史上称道的“贞观之治”和“开元盛世”，社会经济发展迅速，商业规模扩大，两宋时期商品经济水平超越以往城市、市镇繁荣，产生了世界最早的纸币。政治、经济、科技、文化的齐头发展，为唐宋时期的广告发展提供了广阔的空间，这一时期的广告丰富多彩，竞争加剧，使得广告的形式、样式远远超过了先秦两汉。
在纷乱错杂的唐宋广告中，大概可以分为五种形式。在著名的《清明上河图》以及唐宋的诗词中，出现最多的当属“招幌”。这种东西又称望子，原指布幔，后被引申为扩展的各种行业标记的专称，是旧时商店的重要标志。如酒幌、理发幌、膏药幌等。除了”招幌”之外，唐宋时期的商人对招牌字号非常重视。招牌是商人物质财富和精神财富的象征，是传家之宝，他们会倾全力来保护和珍惜招牌的信誉，因此在招牌形式与制作上也非常讲究。
除了上述两种之外，唐宋时期的广告形式还有欢门、灯箱、印刷广告等。其中欢门就如同与目前搞大型庆祝时使用的冲气拱门，而灯箱广告则是在灯笼上题字用作广告宣传。值得一提的是印刷广告，随着纸张与活字印刷术的出现，宋朝时期就出现这种新的广告形式，在如今能够看到的宋代文物中，大都带有私人标记，既有工匠的籍贯、姓氏，又有生产作坊的记号、产品介绍等。
同样的瓷器，有铭文的总比没有的好。多一个铭文就会多传达出一份信息。现代社会的人们，可能对广告的狂轰滥炸产生了厌倦，但假如是在一千多年前的瓷器上作广告，那就能让人耳目一新了。唐代的长沙窑有“郑家小口天下有名”、“卞家小口天下第一”的铭文；北京故宫博物院收藏的一件白釉花口瓶，腹上刻有“丁道刚作瓶大好”。这样的自吹自擂，一点也不比现代广告逊色。相对明清瓷器上的“玉堂佳器”、“美玉雅玩”、“奇珍如玉”等等，却没有唐人的直率，反而给人一种羞羞答答的感觉。
有人认为，瓷器上的广告说明了当时行业竞争的激烈。备受人们喜爱的诗词铭文瓷器的出现，也是行业竞争的结果。湖南望城县唐代铜官窑出土有几百件铭诗的瓷壶，诗的体裁主要有五言、六言两种,其中大部分是五言诗，有近50种字体以行楷为主，不见草书，更不见篆书，说明识读的对象主要是文化不高的广大群众。壶上已发现唐朝著名诗人的诗3首，而且，这些诗绝大部分未收入《全唐诗》。有人称这些诗为出土的唐诗，是陶瓷诗的鼻祖。 
节选自《探索·发现中国千年前的广告》
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是    (　　)

A．如今的广告是人们司空见惯的信息传播方式，其实作为现代商业手段的广告，在距今一千多年前的唐宋时期就已经相当发达。

B．早在先秦时期，广告就产生了，由于战争和社会经济发展缓慢的原因，在随后很长一个时期里广告曾经一度处于停滞状态。

C．《水浒传》的作者施耐庵在“景阳冈武松打虎”这一情节中，巧妙设计让武松看到“三碗不过冈”的招旗来宣传酒的质量。

D．唐宋时期广告的发展与这一时期政治、经济、科技、文化的齐头发展有很大的关系，由于竞争的加剧，广告的形式、样式远远超过了先秦两汉。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是    (　　)

A．唐宋时期的商人在招牌形式与制作上非常讲究，因为招牌是他们物质财富和精神财富的象征。

B．瓷器上的铭文，让人耳目一新，明清瓷器上的铭文与唐代瓷器上的铭文相比，表意上显得委婉含蓄。

C．宋朝时期出现的一种新的广告形式——印刷广告，大都带有私人标记，对工匠和手工作坊的信息都有相关介绍。

D．铜官窑出土有几百件铭诗的瓷壶，其中近50种字体既不是草书，更不是篆书，这主要是为了便于文化不高的广大群众来识读。

【小题3】下列不含有唐宋时期主要广告形式的一项是   (　　)

A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

B．长安酒榜醉后书，此日骋君千里步。

C．旗亭雪中过，敢问当垆娘。

D．此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

阅读下面的文字，完成下面小题。

写诗、演唱、绘画、设计……人工智能技术在进入文艺领域之后，凭借超强的学习能力、记忆能力和迅捷高效的创作优势，正在拿出越来越多的作品。这显露出人工智能技术在文艺生产和文化市场方面的诸多可能。

与此同时，“人工智能会取代人类创作吗？”正成为一些人焦虑的问题。需要说明的是，每当人们谈起人工智能时，往往想到科幻小说中的强人工智能，它们具有同人类一样的情感和体验，和人类一样生活，看起来似乎会取代人类。然而，目前我们实际拥有的是弱人工智能，它们具备人类的一些高端技能，但在情感、意识等方面还与人类差别较大。即便如此，人工智能的进入依然促使我们反观人类自身创作的特点与优长——越是面临技术冲击越要端正和坚定本体价值，同时在文艺观念和创作实践上越要有新的追求和突破。

不妨设想一下，如果一个人工智能机器人想要成为诗人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要拥有徐志摩的阅读量，最大限度地接近他的创作素材；其次，它要学习徐志摩同时代其他诗人的诗，因为徐志摩的诗歌特色是在同时代其他诗人诗歌的对比中呈现出来的。但这样，它就能创作出徐志摩的诗了吗？不，它还缺少一样东西。无论是“轻轻的我走了，正如我轻轻地来”，还是“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，无不来自诗人自身的平生际遇。人工智能只有具备了徐志摩的人生经历，还原了徐志摩的所有体验，才有可能真正创作出有徐志摩风格的诗来。

没有人生，我们便无法理解诗和艺术。人工智能正是在这里遭遇滑铁卢。据研究，尽管人工智能有令人炫目的高超技能，却很能模仿人类基本的、无意识的直觉，这被称为“莫拉维克悖论”。它可以轻易学会下棋，但一个婴儿都可以做到的感知世界，人工智能却需要花费大量的时间进行训练，甚至即便如此也未必能学会。文艺创作就是这样一座人工智能很难翻越的山峰。创作并非仅仅是遣词造句，它建基于生命体验之上，来自人生际遇和内在情感，基底是整个人生和人所处的整个世界。在形式层面，人类未必会比人工智能厉害，但是将形式与生命体验密切关联在一起，创造出更优美、更有冲击力的作品，人工智能无法与人类相比。这是人类创作的不可替代性，是人类创作的真正尊严。

正如有人所说，机器人写诗不是要替代人写诗，而是帮助人把诗写得更好。人工智能和人类在创作上各有优劣，重要的不是孰优孰劣，而是如何发挥人工智能的作用，让人工智能帮助我们提升创作品质和水准，使人类创作如虎添翼。就像以前每一次技术革新都将推动艺术创作革新一样，这一次，我们获得了一个比以往所有工具都更加强大和更方便的工具。它将重塑艺术创作格局，也将重塑我们对艺术的认识和理解。从长远来看，这场巨变难以避免。

人工智能来了，不仅仅带着它的作品来了。我们刚刚踏上这条道路，刚刚接触人工智能艺术创作，尚未思及深层问题。但毫无疑问，在不久的将来，人工智能的艺术创作会对我们的观念和实践带来越来越多的挑战。正视挑战，在挑战中发掘价值、抓住机遇，必将带来文艺创作的新变化、新收获。

（摘编自卢文超《正视人工智能带来的艺术挑战》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人工智能来了，我们不必视其为洪水猛兽，也不必因此惊恐、畏惧，相反我们可以借此反观人类自身创作的特点和优长。

B．人工智能由于缺乏人生经历、生命体验，不可能创作出优美的、有冲击力的作品，其创作只是供人们娱乐而已。

C．每一次技术革新都推动了艺术创作革新，人工智能已经重塑艺术创作格局，也将重塑我们对艺术的认识和理解。

D．根据“莫拉维克悖论”，人工智能很难做到像婴儿一样感知世界，在形式和生命体验上都无法与人类相比。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。

B．文章以人工智能想要模仿徐志摩写诗为例，运用了举例论证的方法，有力支撑了文章的论点。

C．文章第四段运用比喻论证和对比论证，强有力地论证了人类创作的不可替代性。

D．文章最后两段点明中心，阐明了人工智能的文艺创作给人类的反思和挑战。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人工智能技术进入文艺领域，即意味着人类将面临巨大挑战，也促使人类正视挑战，抓住机遇，谋求文艺创作新的变化和收获。

B．对于担心人工智能会取代人类创作的人们而言，需要帮助他们了解强人工智能与弱人工智能的区别，增强文化自信。

C．人工智能和人类在创作上没有孰优孰劣的问题，应发挥人工智能的积极作用，以帮助人类提升创作的品质和水准。

D．杜甫的诗歌之所以能感动人，是因为他的诗歌与他坎坷困顿的人生经历息息相关，这正可以说明“人类创作的真正尊严”。