阅读下面的文字，完成文后各题。
竹子与中国文化
竹子和中国人的生活密切相关。在南方婴儿出世后就躺在用竹子做成的摇篮里，新郎迎亲时新娘坐的是竹花轿，老人过世了抬棺材用的是竹子扎成的丧轿。
竹子在中国的使用是由来已久的，早在商代，竹子就被做成竹简用来写字，之后广泛流行，为中国古代文化的传播和发展起到了巨大的作用。在汉代，人们开始利用竹子坚韧、笔直、抗压、抗腐蚀等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。如今，竹子已经渗透到人们生活的各个领域，许多竹编、竹雕、竹刻工艺品既有一定的实用价值，又有很好的观赏价值，成为中国竹文化的一个组成部分。
在中国竹文化中，更重要的应该是竹子的审美价值。在中国人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征。孔子把“人格高尚的人”称为“君子”，“君子”与竹子的特征有相似之处。因为竹子的自然特征是空心、有节、坚韧、常青，所以用竹子来代表炎黄子孙谦虚的品格和坚贞的民族气节。在魏晋时期，嵇康、阮籍等七位名士，信奉道家朴素辩证法思想，崇尚自然，认为“天地与我并生，万物与我为一”，主张清静无为，反对斗争，被后人称为“竹林七贤”。
无数诗人和画家为竹子的形象和魅力所倾倒，他们创作出了难以数计的竹诗和竹画，使得中国竹文化得以不断发扬光大。从唐代开始，描写竹子的诗画数不胜数。像唐代诗人孟浩然的诗《夏日南亭怀辛大》中的“荷风送香气，竹露滴清响”，白居易的诗《小阁闲坐》中的“阁前竹萧萧，阁下水潺潺”等著名诗句，以凝炼的语言，向人们展示了竹子的声响和动态，大大增强了诗的艺术感染力。中国在竹画方面也取得了很大的成就。明代大画家王绂把宋元时期墨竹艺术的传统和中国书法结合起来，创立了自己的独特风格。他说，画竹竿要像篆书的笔划一样挺拔，画竹节要像隶书一样朴实，画竹枝要像草书一样流畅，画竹叶要像颜真卿的书法一样坚忍不拔。
文人名士颂竹、画竹，并不单单是歌颂竹子的形态美和意境美，最重要的是歌颂竹子“宁折不弯”的品格和“中通外直”的度量。清朝画家郑板桥是当时著名的竹子学家，他画竹讲究要真实地反映竹子的客观实际形态。他的竹画和诗不单纯是表现客观对象的天然特征，而主要表现的是作者的人格和思想以及他对当时社会的态度。他为他的一幅竹画题诗道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”当代已故画家李苦禅所写的诗句“未出土时便有节，及凌去处尚虚心”，同样都道出了中国竹文化的精髓以及“竹子文明”的精神内涵。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．在中国，竹子和人们的生活有着密切的关系。中国人对竹子不但熟悉，而且还把它制成摇篮、花轿、丧轿，它已渗透到人们生活的各个领域。

B．竹子为中国古代文化的传播和发展起到了巨大的作用。早在商代，它就被做成竹简用来写字，从此之后，竹简成为文化的载体并且广泛流行。

C．竹子有坚韧、笔直、抗压、抗腐蚀等多方面特性，这些特性又被人类认识并加以利用，早在汉代，就把它作为一种理想的建筑材料来建造房屋。

D．现在，人们把竹子制成竹编、竹雕、竹刻工艺品。这些工艺品既有实用价值，又有很好的观赏价值。这些工艺品已经成为中国竹文化的组成部分。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （   ）

A．竹子有审美价值，竹子的自然特征是空心、有节、坚韧、常青，它是“人格高尚的人”的象征，同时它也是高尚、美好和幸福的象征。

B．魏晋时期的嵇康和阮籍，他们信奉道家朴素辩证法思想，崇尚自然，主张清静无为，反对争斗，他们都是如孔子所称的竹子一样的“君子”。

C．“竹露滴清响”“阁前竹萧萧”， 孟浩然和白居易的这些写竹子的诗句，向人们展示了竹子的声响和动态，是中国表现竹文化最凝练的诗句。

D．无数的画家一遍又一遍的挥毫泼墨，创作出了难以数计的竹画，他们为竹子的形象和魅力所倾倒，同时他们也让中国的竹文化不断发扬光大。

【小题3】下列理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．明代大画家王绂把宋元时期墨竹艺术的传统和中国书法结合起来，在画竹、竹节、竹枝和竹叶方面，他都有自己的独特风格。

B．清朝画家郑板桥的竹诗和竹画不单纯是表现客观对象的天然特征，还表现了作者的人格和思想以及他对当时社会的态度。

C．“未出土时便有节，及凌去处尚虚心”，画家李苦禅所写的诗句，既说出了中国竹文化的精髓，也道出了 “竹子文明”的精神内涵。

D．古今中外，许多文人名士之所以颂竹、画竹，是因为竹子不但有形态美和意境美，而且有“宁折不弯”和“中通外直” 的品格。

阅读下面的文字，完成小题。
科学是社会发展的根本动力，没有科学自立，就没有国家自立，而科学自立的前提是科学自信。但毋庸讳言的是，中国的科学自信与民族复兴的需要还远不相称，某些方面尚不及20世纪50年代至60年代前期的状况。核心问题是，价值取向基本上唯欧美马首是瞻。
判断古代中国是否有科学的关键在：是现象描述还是规律把握。中国古代固然有大量学问停留在表观，但并不缺乏理论思维，只是比较晦涩而已。其主要思想是“取象比类”，即把事物的性质与关系纳入“极”、“仪”、“象”、“卦”、“行”等符号系统，根据事物在某些方面的相似或相同点，寻找在其他方面可能有的相似或相同点。作为取象比类之说源头的《周易》博大精深，限于历史背景，蒙有一层神秘色彩，许多思想有待发掘，可以称为独树一帜的“潜科学”。
中国易学传人兼受道家“无为”说与儒家“气节”说熏陶，形成了一种道儒互补的刚直风骨。周敦颐归纳说：“实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。”这种价值观念影响了整个社会，著书立说从来就是精英文人推崇的业绩。惟其如此，才有卷帙浩繁的典籍传世，其中不乏科学萌芽。仅一部《本草纲目》，就足令世界瞠目。
中国数学家以比较艰奥的符号系统，一度把数学推向世界高峰。13 -14世纪中国提出的高次方程解法，至少比欧洲早了约400年，如果没有足够的境界和毅力，不可能到此地步。工程技术属于自然科学的延伸，可以称为“准科学”。西方以工匠精神傲视中国，其实这正是中国强项。先秦时期在理论上就有《考工记》，在实践中就有“越王剑”，后者是迄今仍难以超越的技术奇迹。中国古代工艺享誉全球，留下大量稀世珍宝。
李约瑟说：“如果中国和西方的气候、地理以及社会、经济条件倒置，近代科学就会在中国产生，而不是在西方。”面对国难，无数书生发誓精学救国，“争气”成为强烈呼声，它所产生的力量世人难以想象。数理化学科由李善兰、徐寿、华蘅芳等的努力，很快就被引入中国并颇有建树，“李善兰恒等式”属于中国创见。到第二次世界大战前，中国已有了门类比较齐全的近代科学队伍。在孱弱国力所能企及的数学、生物学尤其是地学上，成果叠出。
极度艰难的抗日战争时期，中国科学家以铮铮铁骨坚持教学和科研，培养出了像杨振宁和李政道这样的一流人才，王淦昌关于中微子的研究成果甚至达到当时国际最先进水平。新中国建立，大批旅居海外的中国科学家，毅然放弃了舒适优越的条件回到祖国。新中国为科学发展提供的条件，首先不在待遇方面，而在精神方面。“文革”前物理学、化学和生物学就登上了世界巅峰，“两弹一星”几乎是在一张白纸上迅速突破的。郭永怀空难牺牲时，一直与卫士紧抱以保资料安全。类似献身的科学工作者何止万千！科学家不一定有明确的政治宣言，但都明确有“自强”信念。
科学自信不是故步自封，对人类文明的所有成果，都要认真研究、细致吸收。研究和吸收必须坚持主体性、求实性和择优性，坚决摒弃盲目崇拜和门面装潢。
（欧阳志远《论科学自信》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．当代中国的科学自信远不及20世纪50年代至60年代前期。

B．《周易》中“取象比类”的思想说明古代中国是有科学的。

C．中国古代的数学家凭借艰奥的符号系统找到了高次方程的解法。

D．中国门类齐全的近代科学家队伍早在第二次世界大战前就有了。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用周敦颐的话作道理论据，阐述了务实奋进是中国古代社会追求的核心价值观。

B．文章以《考工记》和“越王剑”为例，凸显了中国古代的科学理论和工艺已享誉全球。

C．文章以时间为序列举了大量科学家的事例，论证了我国的科学自信主要来自于精神方面。

D．文章分析中国科学发展的重要原因，论证了我们要有科学自信，指出了怎样才能做到科学自信。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果把事物的性质与关系纳入特定的符号系统，就有可能寻找到事物在许多方面的相似点。

B．近代科学在西方产生，是因为当时的西方在地理、经济条件和社会等方面比中国更有优势。

C．如果中国科学家缺乏毅力和自强信念，那么当今中国科学就不会在某些领域取得较大成就。

D．只要对人类文明的所有成果都认真研究细致吸收，就能重新激发起每个中国人的科学自信。

阅读下面的文字，完成小题。

百年震柳

梁衡

①地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。

②1920年12月16日，宁夏海原县一带发生了一场目前为止全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，遍地尘霾，天地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，将城池、村庄一劈两半，庄禾、田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中有一片旺盛的柳树，闪电照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，狂震之后，有一棵树虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。

③为了寻找这棵树，我从北京飞到银川，又坐汽车颠簸了四个多小时，终于在一个深山沟里找到了它。这就是那棵有名的“震柳”。它“身高膀阔”，站在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙多皱，“青筋”暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。地震时它已约400岁高龄，而大难后至今又过了将近100年。

④看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收。但是现在，面对树心，我找不到一丝的年轮。如同被五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根扯断，又从下往上撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪。但灾难过后，它又慢慢地挺了过来。在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它小心地自疗、自养，生骨、长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。

⑤柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍之意。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现得特别顽强。它常年扎根寒冷干旱的西北，尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。

⑥我想，那海原大地震，震波绕地球两圈，移山填河，夺去28.82万人的生命，为什么单单留下这一株裂而不死的古柳？地震最常见的遗址是倒塌的房屋、错裂的山体和沉默的堰塞湖，这些无生命之物，只能苦着脸向人们展示过去的灾难。而这株灾后之柳却不同，它是一个活着的生命，以过来人的身份向我们宣示：活着多么美好，这个世界上没有什么能够扼杀顽强的生命。

⑦我出了沟口翻上山头，再回望那株“百年震柳”，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿云。约一百年前，在这里，地震撕裂了一棵树；约一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地球的伤口。“震柳”不倒，精神绵长，塞上江南，绿风浩荡。这不只是一幅风景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(  )

A．文章第②段描述了约百年前海原地震的发生过程及造成的巨大破坏，这样写为下文表现“震柳”生存环境的恶劣做铺垫。

B．本文语言凝练，格调昂扬，如第④段“撕肝裂肺，横扯竖揪”等四字短句简洁有力，“阳光暖暖地抚慰”“细雨轻轻地冲洗”则充满生命的温暖。

C．作者在文中列举了很多翔实的数据，比如地震发生的具体时间、大地裂缝的长度、古柳的树龄、遇难的人数等，增强了文章叙事的真实性、生动性。

D．文章运用对比手法，将平常木头剖面上年轮图案的美与古柳“惨不忍睹”的丑进行对比，目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情。

【小题2】文章第①段有什么作用？请简要分析。
【小题3】结合全文，说说作者为什么说“这不只是一幅风景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书”。

阅读下面的文字，完成文后各题。
大国工匠 高凤林
焊枪是针，弧光是线，他追寻着焊光，在火箭发动机的“金缕玉衣”上焊出了一片天。
他就是中国航天科技集团一院首都航天机械公司特种熔融焊接工、火箭发动机焊接车间班组长，国家高级技师——高凤林。
当年我国卫星发射成功后，年幼的高凤林曾问父母：“卫星是怎么飞到天上去的？”当他以优异的成绩从中学毕业面临抉择时，母亲一句“报考七机部技校吧，去解你小时候的迷惑”。从此，他便与航天结下了不解之缘。
迈出校门的高凤林，走进了人才济济的火箭发动机焊接车间氩弧焊组，跟随我国第一代氩弧焊工学习技艺。师傅给学员们讲中国航天艰难的创业史，讲航天产品成败的深远影响，还有党和国家对航天事业的关怀和鼓励。从那时起，“航天”两个字深深镌刻在高凤林的内心。
为了练好基本功，他吃饭时习惯拿筷子比画着焊接送丝的动作，喝水时习惯端着盛满水的缸子练稳定性，休息时举着铁块练耐力，更曾冒着高温观察铁水的流动规律。渐渐地，高凤林积攒的能量迸发了出来。
20世纪90年代，为我国主力火箭长三甲系列运载火箭设计的新型大推力氢氧发动机，其大喷管的焊接曾一度成为研制瓶颈。火箭大喷管的形状有点儿像牵牛花的喇叭口，是复杂的变截面螺旋管束式，延伸段由248根壁厚只有0.33毫米的细方管通过工人手工焊接而成。全部焊缝长达近900米，管壁比一张纸还薄，焊枪停留0.1秒就有可能把管子烧穿或者焊漏，一旦出现烧穿和焊漏，不但大喷管面临报废，损失百万，而且影响火箭研制进度和发射日期。
高凤林和同事经过不断摸索，凭借着高超的技艺攻克了烧穿和焊漏两大难关。然而，焊接出的第一台大喷管X光检测显示，焊缝有200多处裂纹，大喷管将被判“死刑”。高凤林没有被吓倒，他从材料的性能、大喷管结构特点等展开分析排查。最终，在高层技术分析会上，他在众多技术专家的质疑声中大胆言，是假裂纹！经过剖切试验，200倍的显微镜下显示他的判断是正确的。就此，第一台大喷管被成功送上了试车台，这一新型号大推力发动机的成功应用，使我国火箭的运载能力得到大幅提升。
人们把比用金子还贵的氩气培养出来的焊工称为“金手”。高凤林是“金手天焊”，他之所以成为大国工匠，不仅因为他练就了一手绝活，还因为他焊接的对象十分金贵，是有火箭“心脏”之称的发动机，更因为他在火箭发动机焊接专业领域达到了常人难以企及的高度。“金手天焊”是高凤林技艺高超，屡屡攻克焊接技术难关的写照，更是新时代航天高技能工人风采的体现。
高凤林深知作为知识工人的重要。离开学校8年后，他重新走进校园，捧起课本，开始了长达4年艰苦的业余学习。快毕业的时候，高凤林还在一次航天系统大型技术比赛中报了名。白天穿梭于工作现场、训练场、课堂，晚上抱着两摞厚厚的书籍学习到三四点钟，由于过度紧张和劳累，不到30岁的他头发一把把地往下掉。终于，高凤林先在技术比赛中取得了实操第一、理论第二的好成绩。后来他又拿到了大学本科和研究生文凭。
一枝独秀不是春。高凤林在实践中不断培养了一批像他一样优秀的航天高技能人才。
“能进高师傅的班组，跟着他学技术，本身就是很荣幸的事情，他的成功事迹及其敬业、钻研、不断突破极限的精神，都在一点一滴地影响着我们，给我们树立了很高的标杆。”他的徒弟说。
在技术传承上，高凤林把自己的丰富经验毫无保留地传授给年轻人。他指导徒弟如何掌握好焊接的工艺控制过程，来达到最佳焊接效果。针对出现的问题，他能够找准病因，对症下药，手把手地指导，帮助徒弟举一反三。今天，他所在的班组，19名组员中有5名全国技术能手、1名中央企业技术能手和1名航天技术能手。
“事业为天，技能是地”，高凤林参加工作35年来，默默奋战在火箭发动机系统焊接第一线，他敢为人先、勇于创新，艰苦奋斗、甘于奉献，为中国航天事业的发展做出了突出贡献。
（摘编自《中国人才》2015年第11期）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．高凤林从小对卫星上天很好奇，中学毕业时，母亲要他报考七机部技校。这说明正是他母亲尊重他的兴趣爱好并正确引导，才使他取得了事业上的巨大成功。

B．工作后的高风林，其师傅不仅给他传授技艺，还向他讲授中国航天的艰难创业史、航天产品成败的深远影响，以及党和国家的关怀鼓励，这使高凤林牢记航天使命，并把它化作实际行动，努力钻研神技，最终成为了“金手天焊”。

C．为长三甲系列运载火箭设计的新型大推力氢氧发动机，最大难题是喷管的焊接，这主要是因为它的管壁比一张纸还薄，焊接时焊枪停留0.1秒钟都有可能把管子烧穿或焊漏。是高凤林和同事的不断摸索，才攻克了这一难题。

D．高凤林参加工作30多年，始终奋战在火箭发动机系统焊接第一线，积累了丰富的经验，培养了一大批优秀的航天焊接高技能人才，为我国航天事业做出了突出贡献。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．高凤林虽然文化水平不高，却能好学勤思，醉心技术攻关，后来能取得卓越成就与这种强烈的求知欲不无关系。

B．本文通过记述高凤林的工作生活，突出了他在火箭发动机焊接技术上的辉煌成就，也表现了他精研刻苦、执着追求的精神。

C．在焊接第一台火箭大喷管过程中，高风林力排众议，抵制了众多技术专家的质疑声，并取得最后的成功。

D．因为高凤林有绝活，焊接对象十分金贵，是火箭的“心脏”——发动机，再加上他在火箭焊接领域达到的常人难以企及的高度，被人们称为“金手天焊”，受到人们的尊重和爱戴。

E. 高风林认为“一枝独秀不是春”，所以在技术传承上，他做得极其出色，毫无保留地将自己的丰富经验传授给别人。
【小题3】作为一位火箭发动机焊接工匠，高凤林有哪些突出表现？请结合文本概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

隆兴寺

铁凝

少年时听父亲讲过正定。建国前后正定曾是培养革命知识分子的摇篮，著名的华大、建设学校校址都曾设在那里。

成年之后，每逢我乘火车路过正定，望见那一带灰黄的宽厚城墙，便立刻想到父亲讲过的那教堂、那钟声和月季。

不知为什么，父亲讲正定却很少讲那里的其他：那壮观的佛教建筑群“九楼四塔八大寺”，那俯拾即是的民族文化古迹。

我认识的第一位正定人是作家贾大山。几年前他作了县文化局长，曾几次约我去正定走走。我只是答应着。直到今年夏天大山正式约我，我才真的动了心，却仍旧想着那教堂。但大山约我不是为了这些，那座“洋寺庙”的文化并未在他身上留下什么痕迹。相反，他那忠厚与温良、质朴与幽默并存的北方知识分子气质，是与这座古常山郡的民族文化紧紧联系着的。

一个深秋绵绵细雨的日子，我来到正定。果然，大山陪我走进的首先就是那座始建于隋的隆兴寺。

人所共知，隆兴寺以寺里的大佛而闻名。一座大悲阁突立在这片具有北方气质的建筑群中，那铜铸的大佛便伫立在阁内，同沧州狮子、定州塔、赵州大石桥被誉“河北四宝”。

隆兴寺既是以大佛而闻名，游人也皆闻那大佛之名而来。大佛高20余米，浑身攀错着四十二臂，游人在这个只有高度、没有纵深的空间里，须竭力仰视才可窥见这个大悲菩萨的全貌。而他的面容靠了这仰视的角度，则更显出了居高临下、悲天悯人，既威摄着人心、又疏远着人心的气度。他是自信的，这自信似渗透着他那四十二臂上二百一十根手指的每一根指尖。人在他那四十二条手臂的感召之下，有时虽然也感到自身一刹那的空洞，空洞到你就要拜倒在他的脚下。然而一旦压抑感涌上心境，距离感便接踵而来。人对他还是敬而远之的居多。这也许就是大悲菩萨自身的悲剧。

距大悲阁不远是摩尼殿，在摩尼殿内，在释迦牟尼金装坐像的背面，泥塑的五彩悬山之中，有一躯明代成化年间塑绘的五彩倒坐观音像。和大悲菩萨比较，她虽不具他那悲天悯人的气度，却表现出了对人类的亲近，她那十足的女相，那被人格化了的仪表，一扫佛教殿堂的外在威严，因而使殿堂弥漫起温馨的人性精神。她那微微俯视的身姿，双手扶膝、一脚踏莲、一脚踞起、端庄中又含几分活泼的体态，她那安然、聪慧的目光，生动、秀丽的脸庞，无不令人感受着母性光辉的照耀。松弛而柔韧的手腕给了她娴雅；那轻轻翘起的脚趾又给了她些许俏皮。她的右眼微微眯起，丰满的双唇半启开，却形成了一个神秘的有意味的微笑。这微笑不能不令人想起达·芬奇的蒙娜丽莎。一位意大利的艺术巨匠，同我国明代这位无名工匠，在艺术上竟是这样的不谋而合。他们都刻画了一个宁静的形象，然而这种宁静却是寓于不宁静之中的。蒙娜丽莎被称作“永远的微笑”，这尊倒坐观音为什么不能？

没有人能够窥透她的微笑，没有人能够明悉这微笑是苦难之后的平静，抑或是平静之后的再生。这微笑却浓郁了摩尼殿，浓郁了隆兴寺，浓郁了人对于人生世界之爱。不可窥透的微笑才可称作永远的微笑。

游人却还是纷纷奔了那著名的大悲阁而去，摩尼殿倒像是一条参观者和朝拜者的走廊。

走出寺门，我用心思索着大悲菩萨和倒坐观音，谁知威严无比的大悲菩萨我竟无从记起，眼前只浮起一个意味无穷的微笑。原来神越是被神化则越是容易被人遗忘，只有人格化了的神，才能给人深切的印象。

我又想起了那座曾作过革命者摇篮的教堂。原来它和隆兴寺仅一墙之隔。当年，寺内伴着朝霞而起的声声诵经，随着晚风而响的阵阵抢铃，是怎样与隔壁教堂的悠远钟声在空中交织、碰撞？正定给予神和人的宽容是那么宏博、广大。东西方文化滋润了这座古城镇，这古城又慷慨地包容了这一切。

正定的秋雨很细，如柳丝一般绿。

（节选自《正定三日》，有删改。）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）

A．贾大山忠厚与温良、质朴与幽默并存的北方知识分子气质，同正定的民族传统文化相联系，也让我们看到了一个地域的文化投射在人身上的印记。

B．大悲菩萨高20余米，让人感到空洞与压抑，但也给人以威慑与自信，仰视角度更增添了他的威严与神秘，也因此吸引众多的游人膜拜。

C．文章划线部分对倒坐观音进行了生动形象细致地描绘，与大佛形成了鲜明的对比，突出表现了古代工匠的精湛技艺。

D．意大利的艺术巨匠，同我国明代这位无名工匠，在艺术上不谋而合，但倒坐观音的微笑却无人能够窥透，也无法如蒙娜丽莎一样被称作“永远的微笑”。

【小题2】隆兴寺以大佛闻名，游人亦皆为大佛而来，作者为何独钟情于倒坐观音？请简要概述。
【小题3】“正定的秋雨很细，如柳丝一般绿。”请结合文本就这句话的内涵做简要的探究。