阅读下面的文字，完成各题。

稻香

侯发山

过了5月，稻子刚开始扬花，寨上寨下就弥漫着稻花特有的味道。时间越往后，随着气温升高，那种味道就越发浓郁，使人不由得想呼吸再呼吸，好像要拿这种味道把五脏六腑滤一遍。这个寨子地形独特，山顶上是一片森林，林中有一水源，旱涝不竭，为寨里的人畜和庄稼提供着便利，因此这片树林被当地哈尼人称为“寨神林”。“寨神林”往下，直到山脚，是呈阶梯状的稻田，一块又一块，月牙形环绕着。

索姆是寨子的“沟长”——负责着整个寨子的水沟，说得直白一点儿，就是通往每家每块稻田的水沟，哪块稻田没水，他就得及时引水过去；哪块稻田积水过多，他还得及时疏导。

这天，天还没透亮，索姆怀里揣两个煮熟的土豆、背着馒头就要出门。

儿子幸福从被窝里探出头，说：“爹，见天上山啊？”

自从索姆去年秋天被大家推选为“沟长”后，天天上山，一天也没歇过。别看“沟长”是个最不起眼的头衔，但责任却重大。若是责任心不强，让“寨神林”的水像小孩子那样仰八叉尿尿随便流，要么冲毁稻田，要么稻子吸收水分不够，影响产量和质量。

索姆叹口气，说：“今年山上的水较往年小了许多，若是再不上心，稻子很可能要减产。到那时，大伙儿会怎么看我？”

这也太拿土豆当干粮了，不就是个“沟长”吗？幸福扑哧笑了，说，爹，去年秋到今年春，雨水少得像猫尿，要说这账也该算到老天爷的头上。

老天爷是老大，谁敢拿他说事？索姆闷声闷气道。

幸福知道爹的脾气，假如硬顶他，他就像发了疯的牛，惹不起。幸福马上换了个话题，说，爹，今年咱家的稻子还可以吧？

索姆点了点头。他知道，幸福问这话是有原因的。往年的“沟长”是旺达，这家伙懒散，但对自家的稻田很上心，把自家的稻田侍弄得很是丰美繁茂。譬如去年，他家收了30袋稻子，而跟他的地亩数一样多的索姆家，只收了17袋稻子。也正因为旺达的自私和懒惰，在大伙儿的强烈要求下，村里罢免了他，推选了索姆当沟长。

索姆刚要跨出门槛，幸福又开口了，说爹，我昨天上山了，看到咱家的稻子像是营养不良的黄毛丫头。

索姆迟疑了一下说，我心里有数。索姆的声音低低的，很没底气。

父亲说话的语气一贯如此，幸福也就没再多想。眼下稻子还不到灌浆的时候，或许老爹心里真的有数呢。

索姆刚到山上，就看到一个熟悉的身影在稻田边转悠——那是旺达。

看到自家的稻田被涓涓的溪水滋养着，稻子长势甚是精神，旺达的嘴角咧出一丝笑容。这时，他也发现了索姆，便不冷不热地说道，索姆沟长，若是今年歉收，哼！说罢，没等索姆张嘴，他便转身走了。

索姆愣了一下，看到旺达走远了，开始沿着水路巡视。从山下到山上，再从山上走到山下，一块稻田又一块稻田，一条水沟又一条水沟…………这里扒扒，那里捅捅。听着潺潺的流水声，呼吸着稻子的气味，看着稻子在微风中点头，像是在对他问候致意，索姆心里比喝了蜜还甜，所有的不快和劳累都无影无踪了……

转眼到了8月，空气中的稻香味更浓了更纯了，稻子该收割了。

虽然今年的雨水不多，但是稻谷的收成并不差，像旺达家，跟去年差不多，收了整整29袋。唯一收成不好的是索姆家，只收了17袋稻谷，跟去年一样。

把“丰收”背到家里——哈尼族人称背“稻谷”为背“丰收”，幸福见鸡骂鸡，见狗打狗，很显然，他在生老爹的气。

索姆不知道怎么劝慰儿子，只是像做了错事似的，默默地端着旱烟袋，一个人蹲在院子里呑云吐雾。

幸福刚要数落父亲几句，忽然看到乡亲们来了，他们的肩上都或多或少背着稻谷，那是他们答谢“沟长”索姆的。

无论索姆如何拒绝，乡亲们说着感谢的话，把稻谷倒下便乐呵呵地走了。

当天晚上，又有人悄悄背来了一袋稻谷，那人是旺达。

事后，幸福拿布袋量了量，仅乡亲们送的稻谷就有15袋。幸福心里一下子敞亮了，他觉得对不起父亲，想对他老人家说句道歉的话。但是，当他站在老父亲眼前时，说出口的却是，爹，今年的稻子真香！

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说充满浓郁的乡土气息。作者将稻花特有的味道称为稻香，在不断变浓变纯的稻香中展开故事情节，引人入胜。

B．从全文可以看出，索姆家的收成之所以不好，是因为索姆没有特意优待自家的稻田，以致于稻田被水分滋养得不够。

C．“沟长”索姆是一个恪尽职守、勤劳无私的人。虽然他的儿子幸福和旺达一样自私，轻视他的“沟长”工作，索姆依然不后悔，不辩解。

D．心结打开后，幸福闻到了新稻的清香，也感受到了乡亲们的人情之美，所以不由说出“今年的稻子真香！”

【小题2】小说中有几处伏笔，暗示了今年索姆家的收成不好，请通读文本后找出来。
【小题3】小说结尾部分突出旺达悄悄背来一袋稻谷感谢索姆，有什么用意？

阅读下面的文字，完成下面小题。

塔铺 （第四章）

刘震云

离高考剩两个月了。这时传来一个消息，说高考还考世界地理。学校原以为只考中国地理，没想到临到头还考世界地理。

大家一下都着了慌。这时同学的精神，都已是强弩之末。王全闹失眠，成夜睡不着。“磨桌”脑仁疼，一见课本就眼睛发花。

大家乱骂，埋怨学校打听不清，说这罪不是人受的。更大的问题还在于，大家都没有世界地理的复习资料。于是掀起一个寻找复习资料的热潮。一片混乱中，唯独“耗子”乐呵呵的。他恋爱的进程，据说已快到了春耕播种的季节。

闹腾了几日，有的同学找到了复习资料，有的没有找到。离高考近了，同学们都变得自私起来，找到资料的，对没找到的保密，唯恐在高考中多一个竞争对手。我们宿舍，就“磨桌”不知从哪里弄到一本卷毛发黄的《世界地理》，但他矢口否认。我和王全没辙，李爱莲也没辙，于是着急得像热锅上的蚂蚁。

这时我爹来送馍，见我满脸发黄，神魂不定，问是什么书，我简单给他讲了，没想到他双手一拍：“你表姑家的大孩子，在汲县师范教书，说不定他那儿有呢！”

我也忽然想起这个茬儿，不由高兴起来。爹站起身，刹刹腰里的蓝布，自告奋勇要立即走汲县。

我说：“还是先回家告诉妈一声，免得她着急。”

爹说：“什么时候了，还顾那么多！”

我说：“可您不会骑车呀！来回一百八十里呢！”

爹满有信心地说：“我年轻的时候，一天一夜走过二百三。”说完，一撅一撅动了身。我忙追上去，把馍袋塞给他。他看看我，被胡茬包围的嘴笑了笑；从里边掏出四个馍，说放心。我明天晚上准赶回来，我眼中不禁冒出了泪。

晚上上自习，我悄悄把这消息告诉了李爱莲。她也很高兴。

第二天晚上，我和李爱莲分别悄悄溜出了学校，在后岗集合，然后走了两里路，到村口的大路上去接爹。一开始有说有笑的，后来天色苍茫，大路尽头不见人影，只附近有个拾粪的老头，又不禁失望起来。

李爱莲安慰我：“说不定是大伯腿脚不好，走得慢了。”

我说：“要万一没找到复习资料呢?”

于是两个人不说话，又等。一直等到月牙儿偏西，知道再等也无望了，便沮丧地向回走。但约定第二天五更再来这集合等待。

第二天鸡叫，我便爬起来，到那村口去等。远远看见有一人影，我以为是爹，慌忙跑上去，一看却是李爱莲。

“你比我起得还早！”

“我也刚刚才到。”

早晨下了霜。青青的野地里，一片发白。附近的村子里，鸡叫声此起彼伏，天色渐渐亮了，东方出现一抹红霞。

忽然，天的尽头，跌跌撞撞走来一个人影。

李爱莲指着那人影问：“那是吗?”

我一看，顿时兴奋起来，“是，是我爹，是他走路的样子。”

于是两个人飞也似地跑上前去，我扬着双臂，边跑边喊:“爹！”

天尽头有一回声“哎!”

“找到了吗？”

“找到了，小子！”

我高兴得如同疯了，大喊大叫向前扑。后面李爱莲跌倒了，我也不顾。只是向前跑，跑到跌跌撞撞走来的老头跟前。

“找到了？”

“找到了。”

“在哪儿呢？”

“别急，我给你掏出来。”

老头也很兴奋，一屁股坐在地上。这时李爱莲也跑了上来，看着爹。爹小心解开腰中蓝布，又解开夹袄扣，又解开布衫扣，从心口，掏出一本薄薄的卷毛脏书。我抢过来，书还发热，一看，上边写着“世界地理”。李爱莲又抢过去，看了一眼，兴奋得两耳发红：

“是是，是《世界地理》。”

爹看着我们兴奋的样子，只“嘿嘿”地笑。这时我才发现，爹的鞋帮已开了裂，裂口处洇出一片殷红殷红的东西。我忙把爹的鞋扒下来，发现那满是脏土和皱皮的脚上，密密麻麻排满了血泡，有的已经破了，那是一只血脚。

“爹! ”我惊叫。

爹仍是笑，把脚收回去：“没啥，没啥。”

李爱莲眼中也涌出了泪：“大伯，难为您了。”

我说：“您都六十五了。”

爹还有些逞能：“没啥，没啥……”

爹接着郑重地说：“你表哥说，这本书不好找，是强从人家那里拿来的，最多只能看十天，还得给人家送回去。”

我们也郑重地点点头。

爹又说：“你们看吧，要是十天不够，咱不给他送，就说爹不小心，在路上弄丢了。”

我们说：“十天够了，十天够了。”

爹爬起身，准备从另一条岔路回家。

我说：“爹，您歇会儿再走吧。”

爹说：“说不定你娘在家早着急了。”

看着爹挪动着两只脚，从另一条路消失。我和李爱莲捧着《世界地理》，又高兴起来，你看看，我看看，一起往回走。并约定，明天一早偷偷到河边集合，一块来背《世界地理》。

（有删节）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头交代高考前突然传来要考世界地理的消息，既交代了故事发生的背景，同时为下文爹为 “我”去借书作铺垫。

B．小说主要采用了白描的手法，如“解开腰中蓝布，又解开夹袄扣，又解开布衫扣，从心口，掏出……”不加修饰的一系列动作描写，精准传神。

C．第二天早晨“天色渐渐亮了”，既抽象地表达出漫长的等待时间，也起到调节叙述节奏的作用，使情节故事有张有弛。

D．小说使用了大量对话来塑造人物、展开情节，人物的语言富有生活气息，有着乡下人的朴实、自然，又充满了丰富的情感，易于打动人心。

【小题2】小说重点突出了“爹”这个人物的哪些特征？请简要分析。
【小题3】小说为什么没有正面描写“爹”寻书路上的艰辛？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
道统、治统与现代转型之艰
叶　帆
何谓“道统”与“治统”？明末清初思想家王夫之有言：“天下所极重而不可窃者二：天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。”简单来说，“道统”主要指尧、舜、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子这些圣人的思想传统，也就是后来的儒家思想传统。“治统”主要指政治统治的传统，体现为政治统治的继承性。历代帝王庙里的一个个天子，皇皇二十四史，都体现出这种“治统”。
作为“道统”的儒家思想传统，虽然在历史上也曾遭到其他思想的挑战，但在几千年的传统社会里基本上属于“天下所极重”的思想。儒家思想自有其真理的闪光点和恒久的魅力，但历代帝王看重的是它所宣扬的仁义道德等对封建专制统治合法性的诠释，倚重的是它所宣扬的“君君、臣臣、父父、子子”对封建专制统治秩序的巩固，从而形成“天下以道而治”的共识。因此，历代帝王都把“继道统”作为巩固自己统治的重中之重，即使是曾对“道统”比较陌生的少数民族统治者，入主中原后也很快就明白“道统”事关统治的合法性与稳固性。顺治皇帝曰“继道统而新治统”，康熙皇帝更是强调“万世道统之传，即万世治统之所系也”。
几千年来，一个个封建王朝依据“道统”不断更迭，但封建专制的政治体制一直传承着，从而形成了自己的“治统”。封建王朝的更迭是“新治统”，每个封建王朝以前朝覆亡为鉴，不断改进治理之术也是一种“新治统”。不过，以“继道统”为基础的“新治统”，其“新”是极其有限的。一个新王朝替代前朝，不会去否定其封建专制制度，而是认为前朝统治失德离道，所以天命转移。不去否定封建专制制度的“新治统”，只能表现为对治理之术细枝末节的修修补补，实践中则是封建专制统治在总体上不断强化。
中国历史上，“道统”与“治统”相互交织，相互强化，决定着传统社会的基本面，也使中国的封建专制统治极为顽固。这种根深蒂固的“道统”与“治统”是如此强大，强大到可以把入主中原的少数民族政权都纳入自己的发展轨道，强大到可以使中国在西方列强接连不断的侵略下始终没有分崩离析。从这个意义上说，“道统”与“治统”对于保持中华文明的连续性和统一多民族国家的发展有着积极作用。但是，“道统”与“治统”的深厚积淀也使中国天然地缺乏走出传统社会的思想资源和体制基础。当中国要向现代社会转型时，“道统”与“治统”就成为沉重的历史包袱，让我们步履蹒跚、跌跌撞撞地走了近百年。
只有在***成立后，带领中国人民经过浴血奋战完成了新民主主义革命，才真正终结了维护封建专制的“道统”与“治统”，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。
【小题1】下列对“道统”与“治统”的表述，不符合原文内容的一项是(　　)

A．“道统”与“治统”是中国传统文化的根基，“道统”主要指儒家思想传统，“治统”主要指政治统治的传统。

B．不管是历代帝王，还是少数民族统治者，都把“继道统”作为巩固统治的重中之重，以追求统治的合法性与稳固性。

C．“道统”与“治统”在中国历史上相互交织，相互强化，在保持中华文明的连续性方面曾经起到积极的作用。

D．“道统”与“治统”的深厚积淀使得中国缺乏走出传统社会的思想资源，也很难形成冲破传统的体制基础。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．儒家思想的“道统”地位也曾受到挑战，但其对封建专制统治的合法性诠释以及对统治秩序的巩固，使其成为几千年里“天下所极重”的思想。

B．封建王朝的更迭是“新治统”，对前朝治理之术的改进也是“新治统”，但其“新”的内容是极其有限的。

C．从秦朝到元明清，新王朝不断取代旧王朝，但每一朝代的“新治统”都没有否定封建专制制度，而是对其进一步强化。

D．“道统”与“治统”在中国几千年的封建专制统治中根深蒂固，在***领导的新民主主义革命中终结。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．通过历代帝王庙里的一个个天子和皇皇二十四史，我们可以看到政权更迭下的封建王朝的“治统”是一脉相承的。

B．顺治皇帝曰“继道统而新治统”，康熙皇帝强调“万世道统之传，即万世治统之所系也”，都表明历代帝王对“继道统”的重视。

C．西方列强的不断侵略并没有使中国分崩离析，这和“道统”与“治统”在传统社会基本面中所起的决定性作用是分不开的。

D．“道统”与“治统”在中国向现代社会转型时成了历史包袱，***历经近百年才将这沉重的包袱摆脱。

文学类文本阅读
阅读下面的文字

美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。

去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面， 它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。

我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息…… 在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云……    现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第—次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。

记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱地 叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像走工厂里的机器，忙碌得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。

“没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。

然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡：地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当作糖，放在口里……

“没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别个所说的一样。

不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。

然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着“没有意思！”的话吗？

天呵，我们能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我外的我呢？今日的我虽 说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人—般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？

抓住现实。只有现实是最宝贵的。

眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。

看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。

 （选自鲁彦《雪》，有删改）

【小题1】文章具体描写了许多地方的雪，请按时间先后顺序分条列出。作者认为哪个地方的雪景最美？为什么？
【小题2】文章第三段主要从哪些角度描写上海的雪花？这样写有什么好处？
【小题3】作者反复说“没有意思！”，这样写有什么作用？
【小题4】下列对文章的赏析，不恰当的两项是（ ）

A．文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”，表现了作者对眼前雪花的喜爱之情，给全文奠定了一种感情基调。

B．文章所表现的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪时候的生活，觉得现在的喜悦就像渐渐融化的雪花一样，立刻就要消失了。

C．文章通篇使用对比的手法，和上海下雪时的生活所表现出的欣喜之情相比，北京下雪时的生活让作者感到惘然。

D．对于穿着一袭破单衣、站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人来说，即便是再美的雪花，也不能让人感受到快乐。

E．本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既欣赏到雪的那份清韵，又了解到生活的一种哲理。

阅读下面的材料，完成下面小题。
永不甘于平庸的精神和魅力
——冯其庸的文化和学术人生
姚晓丹
“昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也。”冯其庸曾经这样自况。他自称“其庸”却是当代最具代表性，最具影响力的红学大家，他的许多著作文章都是新时期红学发展标志性的成果。不仅如此，在文史研究、戏剧评论、书画艺术等诸多方面他都取得了斐然的成就，如今，先生飘然而去，留下说不尽的书生意气，留给世人永不甘于平庸的精神和魅力。
这位自称“稻香世家”的读书人似乎就是为学术，艺术而生的。他童年饱受苦难，几度失学，10岁开始下地务农，抗战爆发后，家中经济窘迫到极点，经常靠好心邻居送南瓜维持生计，不过他利用一切机会，如饥似渴地看书，经史子集，无所不读。凭着“虽万劫而不天求学求真之心”的顽强意志，终于成为一代学术、艺术大家，叶君远是1979年冯其庸带的第一批3位研究生之一，师徒交往38年。叶君远说：“他非常勤奋。在读书、教学的时候，他所在宿舍的灯总是全校最晚熄灭的。先生写文章有个习惯，总是在文末写上完稿时间，于是，我们在翻间他的文集的时候，可以看到他每每深夜才搁笔。”
在学术研究上，冯其庸讲究实地考察和书本相互印证。读《史记》，他对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》，读《三藏法师传》，他对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，历尽艰辛，用十年时间，十余次对玄奘西行路线进行了全面考证，填补了史学与佛学界的空白，为中国佛教文化史做出巨大贡献。
冯其庸方正不阿，至情至性，一位领导想要报评副教授，冯先生的签字至关重要，然而，他就是不签，后来领导亲自和他谈话，他无奈之下签了字，却马上补签一句“我不同意”，对于学界后辈，他关怀备至。著名作家二月河早年寄给冯其庸一篇自己的红学论文，冯先生回信说：“你文笔好，试着写写历史小说。”二月河受到鼓励，写出了《康熙大帝》，第一时间寄给冯其庸。他连夜看了这部小说，读完后连声赞赏，并帮助二月河联系出版社出版。
2005年，中国人民大学设立国学院。冯其庸受聘成为首任院长，首先为国学院设计了最基本的规范。国学院教授孟宪实说：“国学院的课程体系来自冯先生的建议。冯先生当初倡导三个办学特色，至今在国学院施行，一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书，行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采家之长。”冯先生提出了“大国学”的概念，国学院成立后，和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗方面的研究，以应国家不时之需，种种努力，为国学和文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。
冯其庸曾以诗讲他和《红楼梦》的缘分：“红楼奥义隐千寻，妙笔搜求意更深。地下欲请曹梦阮，平生可许是知音。”但是他的学生认为，红楼知音显然不能概括他的一生。“他还是国学的知音、后辈的知音、学术的知音。”叶君远说。
(有删改)
【相关链接】
2012年，冯其庸荣获中国人民大学首届吴玉章终身成就奖，他曾说，“做学问一定要看到宇宙之大之久，认识到自己的渺小，只要有一息尚存，我就会在学术道路上继续前行，尽可能多地做一些事。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．冯其庸关于“牧童耕夫”“野马微尘”的自况，自称“其庸”，自说渺小，与其水不甘于平庸的精神和魅力及诸多方面取得的突出成就形成对比。

B．冯其庸出身农家，童年家境贫寒，几度失学，抗战爆发后，甚至要靠邻居接济度日，因此他抓住一切机会读书学习，通过不懈努力，终成一代学术、艺术大家。

C．冯其庸注重实地考察和书本相印证，对于读《史记》和《三藏法师传》遇到的问题，他不盲从，不迷信，克服困难，多次实地考察，弄清真相，为中国史学和佛教文化史做出巨大贡献。

D．冯其庸对权势不阿从，对学界后辈关怀备至，关心民族文化发展，关心中国西部文化历史语言民俗艺术的研究，为国学及文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．冯其庸是当代最具代表性、最具影响力的红学大家，不仅如此，他在文史研究、戏剧评论、书画艺术等多种学术、艺术领域都取得了斐然的成就。

B．冯其庸自称“稻香世家”，自况“昔日之牧童耕夫”，表现出谦虚的人生态度，又表现出对以往饱受苦难甚至窘迫到极点的生活的不堪回首。

C．冯其庸对国学教育做出了开创性的贡献，对学术全心投入，在其学生心目里，他是国学的知音、后辈的知音、学术的知音。

D．本文以冯其庸的自我评价、斐然成就及他逝世后人们对他的怀念开篇，主体部分介绍了他的成长、学术、人品、贡献等情况，结尾卒章显志。

E. 本文内容安排眉目清楚，要言不烦，介绍了传主在文化和学术诸多方面的贡献，表现其至情至性的书生意气、水不甘于平庸的精神和魅力。
【小题3】冯其庸在文化和学术上取得斐然成就的原因有哪些？请结合材料简要分析。