城市天空里的彩虹

胡　弦

雨后的傍晚，我从一个小饭馆里吃了饭出来，无意间抬起头来，竟看到天空中出现了一道彩虹。
这是一条狭窄的小街道，每当汽车开过，行人都要小心地闪躲。路边是稀疏的行道树，树梢上面是人家的窗户，窗台上挑出的竹竿晾晒着衣服，楼的棱角折出各种杂乱线条。但就在这一片杂乱的上方，出现了一道彩虹，怎不让人惊异。
我驻足观看。虹十分艳丽，虹身不太宽，但弧度优美，像一座标准的拱桥跨在天上。因为天色向晚，空中又有浓云堆积，它的艳丽更显得分外耀眼。虹往往给人飘逸的印象，但这道虹上部红紫，中间明黄，下部绿蓝，色彩在渐变中显得严整，甚而有了点儿刚劲的味道，似乎是在把它的美用力地布置在那儿。
我的仰望引起了路人的注意，有几个停下了脚步，也跟着仰望，其中一个还惊奇地叫了一声。是的，跟着我抬起头来的人，也许只是以为这街道上方的楼层发生了什么事，比如某家的夫妻大声吵架，摔东西，或者收衣服时褂子不小心掉在了电线上之类，不料，他们却看到了美丽的彩虹。
“好久没看到彩虹了！”一个老者说。
“是啊，真好看！”另一个人应和着。
“快来看彩虹，真的彩虹！”一个从茶叶店里出来的妇人，反转身子朝店里喊。她在喊店里的一个小女孩，那是她的孙女吧。小女孩像一团绒球似的从屋子里跑出来，也许，她有生以来还没看到过真的彩虹，而只是看过彩虹的图片。
众人的站立影响了交通，一个司机在按喇叭，他开着一辆小货车，等大家让开了道，他又不急着开了，他从窗口探出脑袋，望着天空说：“嗬！”
但虹很快就消失了。也就是十几分钟吧，天空暗了下来，小巷也恢复了原来的秩序，地上的霓虹开始闪光。
我慢慢走着回家，脑子里却残留着虹的影子。我在想，临近黄昏时，一道虹出现在城市上空，此景必有深意。一道虹，它想告诉我们什么呢？短短的十几分钟，在这座城市里有多少人看到了虹？又有多少人对天空中的变化一无所知？
我想起小时候的情景，那时，每当有虹在天空中出现，我们就朝着它奔跑，奔跑，在雨后清新的大地上，在泥泞和积水上，我们追逐、嬉戏，像一群快乐的水珠。微凉而透明的岁月啊，所有感觉都是幸福的，包括滑倒，包括虹。那微微颤动的虹，是我们滑倒时摔出体外的笑声和疼。在激情澎湃的青春时期，又有多少次，我和同龄人仰望着虹，心中溢满了憧憬。虹，一直是美好和纯净心灵的象征。
已有多久不曾看见虹了，十年，或者二十年？现在，虹越来越少见了。除了日益严重的自然污染，一定还有另外的原因吧？
我望着从街道上走过的同类，忽然有了答案：处身在这样一个掘金的时代，人人奋勇，表现在走路上，低着头匆匆往前赶者多，哪有抬头望天的闲情呢！
但天空，一直为我们保留着它的美丽。举头望天，天上不会掉馅饼，但天上有彩虹，有和心灵对应的空间。虹，多像我们曾经拥有过的理想的化身。
【小题1】作者回忆小时候见到的彩虹有什么作用？
【小题2】作者为什么说现代社会“虹越来越少见了”？
【小题3】文章第三段说：“甚而有了点儿刚劲的味道，似乎是在把它的美用力地布置在那儿。”请问这句话运用了什么手法？有怎样的表达效果？
【小题4】请通读全文，说说作者心中的彩虹有哪些内涵。

阅读下面文章，完成下列小题。
贾樟柯：吸引我的是好人的尊严
（贾樟柯，业余出身，却是当代艺术电影的领军人物，是第六代导演中的特立独行者。他用他的镜头语言去描绘一个巨大的社会转型时代普通人所要承受的代价和命运发生的转变。他的作品也越来越多地得到国内外的高度认可。对此，他的回答却是：吸引我的不是黄金的光泽，而是好人的尊严。当一个社会急匆匆往前赶路的时候，不能因为要往前走，就忽视那个被你撞倒的人。）
主持人：十年当中你一直在用一些非专业的演员反映生活中经常被所谓的主流电影所忽略的人们，这是一种非常有意识的选择吗？
贾：是一种很自觉的选择，因为我觉得人不能脱离开自己的成长。他们非职业演员对生活有非常深刻的了解。
主持人：你的团队基本上十年都没有变过，特别是你曾经遇到过这么多的困难。除了理想之外，是什么让你们能够这样有凝聚力地相互守望在一起？
贾：最主要一点就是，拍电影它真的是一个特别快乐的工作。我们最快乐的就是选演员和看到他们表演的时候。很多角色我写剧本的时候已经大概知道由谁来演了，都是我的亲朋好友嘛，基本上我觉得他们演得都非常好。因为他相信那个剧本。剧本提供给他的台词，提供给他处理事情的方法和情节矛盾，他们在生活里面有对应。只要导演把握得比较好，无论是专业还是非专业演员，都蛮好的。看那些本地的工人或者是本地的女孩子演戏的时候，我会被他们感动，他们那种真挚的表达特别影响我，让我也开始用特别真挚的语言去对待每一个人。
主持人：从你的成长背景看，怎么也不像跟电影特别有缘的那种人。
贾：我本来想考美术学校，然后看完《黄土地》我就决定当导演……那个电影为什么我会特别喜欢？因为我们老家有一半在晋中平原，一半就是黄土地，吕梁山区，从县城骑自行车骑20分钟就进到那个黄土地里面。所以我一看那个电影，看那个漫天的黄土，还有那些人的面孔，我就开始流眼泪。一个女孩在黄河里面打水，打一桶黄水，挑着走的时候，那我真是控制不住。这是一种直接的感受。我第一次在电影里看到自己的生活。然后我开始考电影学院。
（二十几岁的贾樟柯经过三年的苦苦挣扎，终于有资格成为北京电影学院文学系的旁听生。）
主持人：在大学的时候好像流传你当时用漆写在暖气片上——“宁有种乎”的故事。是什么样的情景让你产生这样的感慨呢？
贾：这个是误传。可能有过这样的表白吧，不一定是写在墙上的。我觉得还是中国电影给我的一种刺激。我们上大学的时候，每个星期看两部国产新片。看了两年电影之后你会发现，所有的国产电影跟我个人的生活，没有任何关系。我不知道它在讲什么东西。就是说，真实的中国人的生活，在荧幕上确实没有得到展现，这让人有一种很不公平的感觉。那个时候，我就会觉得，自己应该去做电影，把我自己看到的、经历过的拍出来。
主持人：从《小武》开始，你的片子也在国际上陆续获奖，外国影评人评价你是当代中国最富洞察力的记者，但是在国内基本上是没有观众的。对此你是什么样的感受？
贾：一开始并没有太多的感受，还沉醉在所谓的成功的快乐里面，但是短暂的快乐过后，就是很深的孤独感，一种空洞的感觉。最强烈就是从影展坐飞机降落，从机场回家的时候，就觉得回到自己的土地，那个工作反而结束了。工作都在国外。自己变得好像跟这个文化没有任何关系。这种感觉是特别痛苦的。
《世界》是我第一部能够在国内公演的影片，喜悦感是很强的，但同时也有很多感激、感慨在里面。那天在首映式上看到下面那么多朋友，都是帮过我的人，其实大家没什么交情，偶尔通通电话而已，我就觉得特别感激。我忍不住就哭了。
主持人：有论调，说凡是反映一些生活中比较负面的一些东西，通常会得到海外影评人高度的赞赏，所以说是不是中国有很多独立的电影人在国内没有钱拍这些大片，于是就专门拍一些我们生活中所谓不太好的一面，去拿给国外的影评人得奖？
贾：这种评论从80年代就一直有。最近我还看网上有一个年轻的导演说要警惕贾樟，说他在出卖我们的苦难。这种误解我觉得也可以理解。但实际上如果我们从艺术史或者文学史的角度来看，人类这么多年的文学里面基本上重要的作品都是讲人的苦难。我非常欣赏一句话，我忘了是刘震云还是刘恒，曾经在谈到鲁迅作品的时候说，鲁迅作品中的黑暗点燃了我的黑暗——点亮了我的黑暗。我觉得艺术有这样一种作用。当你从艺术里看到一个普遍的困境的时候，最起码人会不孤独，会觉得，我个人的困境其实是一个群体性的困境。它会帮助人走出这个困境。
（有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．贾樟柯以独特的视角，用自己的镜头语言讲述普通人在时代变迁中的命运和遭遇。他的作品一搬上荧屏就被国内外高度认可。

B．贾樟柯不仅是导演，还是编剧。他自写自导，剧中人物是以身边的人们为原型，情节矛盾和台词设置也源于这些普通人的生活。

C．贾樟柯在具体的电影制作中，创作的剧本贴近普通人的生活，认为导演把握好，演员无论是专业还是非专业的都可以演得好。

D．电影《黄土地》里展现的黄土高原的生活环境和生活方式，使贾樟柯第一次看到来了自己的生活，他很感动，激发了他的导演梦。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．贾樟柯有意识地选择非专业演员演绎生活中的普通人，他认为那些非专业演员对生活有深刻的了解，他们的真挚表达有感染力。

B．贾樟柯和他的团队，为了理想，把拍电影当作特别快乐的工作。他们互相守望在一起，经受住了困难的考验，很有凝聚力。

C．上大学时的贾樟柯觉得当时的中国电影没有展现真实的中国人的生活，他觉得不公平，决心要把他自己的真实生活制作成电影。

D．贾樟柯的电影虽在国际上陆续获奖，可在国内基本上没有观众，他深感孤独和空虚。就连《世界》在国内公映时，也是这样的感受。

E. 贾樟柯认为艺术里反映的困境多是群体性的困境，有着普遍性，它会让处在困境中的人们不感到孤独，这会帮他们走出困境。
【小题3】贾樟柯献身电影事业，认为吸引他的是好人的品质，这是一种情怀。这里的“好人”是指哪类人？他在电影制作中是如何体现这一品质的？请结合材料概括分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
家庭结构是指民众所形成的不同类型生活单位的构成状态。家庭结构以具有血缘、姻缘和收养关系的成员所组合的家庭或家户类型为认识途径。这一结构中所包含的家庭类型主要有：核心家庭（夫妇与未婚子女所组成）、直系家庭（夫妇与一个已婚子女及孙子女所组成）、复合家庭（夫妇与两个及以上已婚子女所组成）、残缺家庭（未婚兄弟姐妹所组成）和单人户等。
中国当代城乡家庭、家户结构自20世纪50年代至90年代表现出较显著的核心化趋向，2000年开始这一趋向弱化或停止。但也应看到，目前城乡基本家户类型为核心家户、直系家户和单人户，其中核心家户居于主导地位。

（摘编自王跃生《中国家庭结构变动与特征》）

材料二：

表一  1993年—2010年家庭户规模变化情况 单位：%

年份	一人户	二人户	三人户	四人户	五人户	六人户	七人户及以上	总计
1993	0.0588	0.1122	0.2621	0.2575	0.1642	0.0779	0.0673	1
1998	0.0589	0.149	0.2984	0.2592	0.1356	0.0613	0.0376	1
2000	0.083	0.1704	0.2995	0.2297	0.1362	0.05115	0.03	1
2003	0.0765	0.1906	0.3171	0.2277	0.1148	0.0472	0.0261	1
2007	0.0894	0.2443	0.3036	0.2089	0.1011	0.0375	0.0152	1
2010	0.1453	0.2437	0.2687	0.1756	0.1003	0.042	0.0243	1

 

表二  1994年—2010年家庭类型的代际变化 单位：%

年份	一代户	二代户	三代户	四代户	五代及以上	总计
1994	0.1416	0.6588	0.1922	0.0073	0.00002	1
2000	0.2170	0.5932	0.1824	0.0074	0.00001	1
2010	0.3418	0.4783	0.1731	0.0069	0.000007	1

 

（摘编自《我国家庭结构的特点和发展趋势》）

材料三：
最近出版的家庭蓝皮书《中国“创建幸福家庭活动”评估报告（2015）》指出，我国家庭结构特征发生如下变化：家庭规模正在快速地缩小，向小型化与微型化发展；在三种主要家庭结构中，当前核心家庭的比例在下降，主干家庭和联合家庭比例较为稳定；特殊家庭结构的比例有所上升；家庭结构呈现代际扁平化发展的趋势；城乡家庭结构依然存在着显著差异。
是什么造成了家庭结构特征变化？家庭蓝皮书认为，除了计划生育政策的贯彻和执行，还有以下影响因素：婚姻观及生育观的转变。在婚姻家庭方面，我国现已出现了一系列与传统婚姻家庭不同的模式，如单身家庭模式、空巢家庭模式、流动家庭模式等。在生育观方面，近年来人们的生育目的、生育意愿和对子女的期望值也在发生着转变，如人们的生育目的从“养儿防老”向满足个人情感需要、增加家庭幸福转变，生育意愿也从多生、“重男轻女”向少生优生晚生及淡化性别观念的方向转变，越来越多的人更加重视孩子的教育及培养。经济因素对家庭结构的影响增强。从宏观层面来说，国家经济的发展提高了人们的生活水平，改善了人们的生活方式，人们的生活内容丰富多彩，很多人有了享受生活的需求，而对生育、养育更多的孩子的需求越来越淡化。从微观层面来说，家庭的微观经济收入状况影响了人们的生育观，人们通过理性地分析未来家庭收入状况以及生育后可能产生的经济影响来决定生育行为，使生育行为影响家庭结构。随着社会保障制度、社会福利制度和养老制度的日益完善，人们依靠社会福利、社会保障制度及养老制度可以生活得更好，从而促使一部分人选择一人家庭或者二人家庭生活模式。

（摘编自杨利春《是什么造成我国家庭结构特征变化》）

材料四：
总体来看，我国家庭结构仍保持以核心家庭为主，直系家庭占相当比例，复合家庭逐渐减少的模式。同时，也顺应时代变化表现出夫妇核心家庭、隔代直系家庭、再婚家庭及单人家庭比例升高的新特点。家庭结构的变化特征也反映出当前我国所面临的一些社会问题。

（摘编自童辉杰《当代中国家庭结构的变迁及其社会影响》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．从1993年～2010年家庭户规模来看，一人户、二人户家庭比例在逐年上升，到2010年，全国的一人户和二人户家庭占该年家庭户类型的一半以上。

B．从1993年～2010年三人户、四人户变化不大，说明主要受“一对夫妇只生一个孩”和“单独二孩”计划生育政策的影响。

C．截止2010年，全国家庭类型的二代户已经降至47.83%，而一代户迅速增长至34.18%，三代户以上变化不明显。

D．无论是1993年～2010年家庭户规模的变化，还是1994年～2010年家庭类型的代际变化，都体现出家庭向小型化、核心化发展的趋势。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．我国当代城乡家庭、家户结构自20世纪50年代至今，表现出强劲的核心化趋向，但也有相当数量的直系家户和单人户。

B．目前，我国城乡家庭结构依然存在着显著差异，城市家庭结构以核心家庭和特殊家庭为主，农村家庭结构以主干家庭和联合家庭为主。

C．造成我国目前家庭结构现状的原因是多方面的，如婚姻观及生育观的转变、经济的发展、养老等社会保障制度的不断完善及计划生育政策的实施等。

D．由于经济压力越来越大，生育成本越来越高，生育意愿和对子女的期望值也在发生着转变，现在越来越多的人更趋于少生优生甚至选择不生。

【小题3】请结合材料分析，我国家庭结构的发展趋势和现状给社会和家庭带来哪些挑战。

阅读下面的文字，完成下列小题。
北京，南京
侯发山
老歪这两天特兴奋，以至于晚上都睡不着，鏊子上烙油馍似的在床上翻来覆去。
是啊，这事换到谁身上都淡定不了。两个孩子都在电话里说，说他一辈子没出过门，趁着现在还能走动，让他到城里逛一逛，转一转，开开眼界，见见世面，想住了就住下来。老歪到过最远的地方是镇上，赶集时去一趟，县城都没有去过。两个孩子像是商量好似的，说这几天就把车票给快递过来，让他做好准备。
村里人说，老歪该享清福了。老伴走的时候，两个孩子还小，儿子六岁，女儿三岁。当时，亲戚朋友都劝老歪再找一个，说孩子没妈不行。老歪那时还是小歪，挺倔的，说啥也不找。他说，有了后妈，不一定是孩子的福气。就这样，他既当爹又当妈，一把屎一把泪地把两个孩子拉扯大，供他们上大学。两个孩子也算争气，学业完成后都留在了城里。唯一遗憾的是，两个孩子不在一个地方，儿子在北京，女儿在南京。
两个孩子还算孝顺，没少给他打钱，没少给他寄东西，电话里也没少说话。他们刚参加工作那会儿，也曾邀请老歪到城里去，尽管老歪也特想去，却一直没有成行，他怕给孩子们增加负担，现在不一样了，都有房子了，都成家了，该去看看他们。这次邀请他进城，也就是在前几天的电话里说的。
就这样，老歪睡不着了。
北京？还是南京？这几天，村里人见了老歪，都会这样问他。不少人给他出主意，有的建议他去北京，说北京有毛主席纪念堂，有天安门城楼；有的建议他去南京，说南京有中山陵，有雨花台。
老歪呢，咧着嘴嘿嘿直乐。说实话，他也没决定好到底是上北京还是下南京。这两个孩子也真是的，说寄车票都寄车票，说不寄都不寄。
儿子在北京上班，房子买在了河北，每天上班要提前三个小时。唉，上个班就这么远，也真难为儿子了。儿子是去年结的婚，媳妇是日本闺女。他们举行的是集体婚礼，单位操办的。恰好老歪当时刚参加过本村的一个葬礼，按农村阴阳先生的说法，不宜再去参加婚礼，就没有去。他们也没回来过。也就是说，到目前为止，老歪没见过媳妇的面，不能说没见过——儿子给老歪买了个智能手机，在手机里见过，还给他拜过年呢，叽里咕噜的，像是鸟语。儿子说那是问候老爸新年好的。老歪想等到孙子出生后再过去，视频了几次也没见媳妇的肚子大起来，老歪也不好意思问儿子，当然，更不好意思问媳妇了。儿子似乎知道老歪的心思，在上次的电话里却轻松地说，他们不打算要孩子了！这还了得，不孝有三，无后为大，得去好好数落数落儿子。
这边牵挂着儿子，那边女儿也连着心。女儿在南京上的大学，女婿是她大学期间就认识的。今年五一结的婚，女婿是南京一家企业的老板。哼，老板有啥了不起，收破烂的也叫老板——去年村里来了个收破烂的，临走给了老歪一张名片，名片上写着“回收公司总经理”。女儿是旅游结的婚。老歪见过相片，女婿是个秃顶，年龄也不小了，似乎比老歪小不了多少，女儿说他是二婚。可能因为这个原因，女儿一直没把女婿领回来过。这个女婿是苏州人，说话也听不懂。女儿说，这个老板带来两个孩子，她自己不打算再要了。啧啧，女儿真傻，没有一个亲生的会中？都说闺女是爹娘的小棉袄，儿子指靠不了，还得依靠女儿呢。女儿过不好，也是自己的一块心病。
到底是去北京还是南京？去北京，女儿不高兴，去南京，儿子不高兴。有了，谁的票到的早去谁那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去镇里洗了澡，破天荒请人搓了搓背，理了理发，刮了刮脸，还拿出新衣服让邻居家的媳妇给熨烫了一下。
过了一天，老歪收到了一个快递员送来的两个快递——两张卧铺车票——一张去南京的，一张去北京的，车票上的车次居然是同一天时间！
快递员的到来早已把左邻右舍吸引过来了，他们相互传递着火车票，眼里写满了羡慕，还一边取笑老歪：你不会分身术，看你这次去哪里！
当天晚上，老歪捧着妻子的相片喃喃自语：我实指望到时带上你去城里逛一逛，现在不可能了。我决定了，哪儿也不去，就在家守着你。说罢，老歪那沟壑纵横的脸上淌满了泪水。
去南京的车票是儿子寄来的。去北京的车票是女儿寄来的。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．接到儿女都要他进城的电话后，老歪左右为难，左邻右舍羡慕不已并为之出谋划策，意在表现老歪的人际关系很好，很受大家爱戴。

B．老歪最后决定哪里都不去，就在家守着妻子的照片，表现出老人孤寂的晚景和内心的失望痛楚，读来让人心酸。

C．老歪的儿女都在大城市安了家，生活幸福，却对老父亲不闻不问，反映出当代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社会现实。

D．文章运用补叙来介绍老歪独自一人拉扯孩子的艰难情形，与下文儿女的不孝形成对照，很好地表现了文章的主题。

【小题2】小说中老歪是一个什么样的人物形象？请简要分析。
【小题3】这篇小说的结尾很有特色，小说这样处理有什么作用？请结合文本进行分析。

阅读下面的文字，完成小题。
清顺治八年（1651），顺治在祭告黄帝文中曰：“自古帝王，受天明命，继道统而新治统。”刚刚入主中原的满族皇帝这句话看似简单，实则内涵非常丰富，可以说是探析中国现代转型之艰的一个极其重要的视角。
何谓“道统”与“治统”？简单来说，前者主要指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟这些圣人的思想传统，即儒家思想传统。后者主要指体现为一定继承性的政治统治的传统。
作为“道统”的儒家思想传统，虽在历史上也曾遭到其他思想挑战，但几千年里基本上“天下所极重”。儒家思想自有真理的闪光点和恒久的魅力，但历代帝王看重的是它所宣扬的仁义道德等对封建专制统治合法性的诠释，倚重的是它所宣扬的“君君、臣臣、父父、子子”对封建专制统治秩序的巩固，从而形成“天下以道而治”的共识。因此，历代帝王都把“继道统”作为巩固自己统治的重中之重。不过，以“继道统”为基础的“新治统”，其“新”是极其有限的。一个新王朝替代前朝，不会去否定其封建专制，而是认为前朝统治失德离道，所以天命转移。不去否定封建专制的“新治统”，只能表现为对治理之术细枝末节的修修补补，实践中则是封建专制统治在总体上不断强化。
中国历史上，“道统”与“治统”根深蒂固，强大到把入主中原的少数民族政权纳入自己的发展轨道，强大到在西方列强不断的侵略下始终没有瓦解。从这个意义上说，“道统”与“治统”对于保持中华文明的连续性和统一性有着积极作用。但是，这种深厚的积淀也使中国天然地缺乏走出传统社会的思想资源和体制基础。当中国要向现代社会转型时，“道统”与“治统”就成为沉重的历史包袱。
世界上许多国家经历过从传统社会向现代社会转型的艰难历程，但像中国这样历经百年、遍尝艰辛的却很少。譬如，日本在19世纪中叶与中国境遇相似，但它通过明治维新顺利地向现代转型，不应忽略的一点就是它没有中国这样的“道统”与“治统”。历史底蕴的缺乏在转型时反而成为优势，使其更容易放弃“原来的自己”。而中国在鸦片战争之后，有识之士也希望通过改良挽救民族危亡，但根深蒂固的“道统”与“治统”却阻碍中国的现代转型。近代历史上，早期改良派人物王韬说：“器则取诸西国，道则备自当躬。盖万事而不变者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。”这是当时的代表性思潮。此后的“中体西用”思潮和洋务运动，与其说是向现代转型的一种努力，不如说是对“道统”与“治统”的竭力维护。再往后，即使辛亥革命敲响了封建专制的丧钟，依然有袁世凯称帝的闹剧。只有在***成立后，才真正终结维护封建专制的“道统”与“治统”，中国也由此开始真正向现代转型，向民族伟大复兴的目标迈进。
（摘编自叶帆《道统、治统与现代转型之艰》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　　）

A．中国向现代转型艰难的原因，从刚刚入主中原的满族顺治皇帝祭告黄帝文中关于“道统”“治统”的话中可见一斑。

B．道统主要指古代圣君、贤臣、孔孟诸位圣人的思想传统，即儒家的思想；治统主要指体现为一定继承性的政治统治传统。

C．儒家思想传统被认定为道统，历史上虽然也曾遭到其他思想挑战，但在几千年里可以说被天下人极为看重。

D．历代帝王注重的不是儒家思想的真理和魅力，而是其对封建专制合法性的诠释及对统治秩序的巩固作用。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．为巩固统治，历代帝王均对承继道统极为看重，在此基础上，形成“天下以道而治”的共识，因此，道统与治统根深蒂固。

B．替代前朝的新王朝不会去否定封建专制，只能表现为对统治细节的修补，客观上强化了封建专制统治。

C．道统与治统在中国历史上根深蒂固，非常强大，并未因少数民族政权强势侵入而被弱化，并未因西方列强不断侵略而被割裂。

D．作为思想资源、体制基础的道统与治统保持了中华文明的连续性和统一性，却成为中国向现代社会转型的沉重的历史包袱。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）

A．19世纪中叶中国与日本境遇相似，却没有能够通过改良或革命向现代转型，不可忽视的一点是中国有根深蒂固的道统与治统的羁绊。

B．中国在鸦片战争之后，各种关于改良的思潮、运动，与其说努力向现代转型，不如说竭力维护道统与治统。

C．辛亥革命敲响封建专制的丧钟，仍有称帝闹剧发生；***成立后，中国开始真正向现代转型，区别在于是否真正终结道统与治统。

D．所谓“继道统”，是为巩固专制统治；所谓“新治统”，是为完善专制统治。两者均是对中国向现代社会转型的阻碍。