阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国文明史上，自水壶到酒壶，然后自酒壶发展到茶壶，是很有趣的生活器物演变的写照。在今天所见的，自上古到中古的壶，大多是酒壶，因为那些时代，古人的生活与酒是分不开的。
　　今天看来，在造型上酒壶与茶壶几乎是相同的。在各种生活器物中，若以陶器为例，壶的造型最为生动可观，所以也最引人注意。我注意到现代的陶艺家喜欢在壶上动脑筋，创造出各式各样的形状来。
　　壶之妙就在它有一个壶身，一个壶盖，一个壶嘴，一个把手，共同组成一件器物。形状、大小、饰物的变化非常丰富，时代的特征也很容易辨别。可是其基本形状自南北朝以来到近代都没有改变。今天的人很难辨认酒壶与茶壶之分别，实在是因为两者极为相似的缘故。
其实宋朝以前是没有茶壶的。中国人喝茶自南北朝开始，原先是把茶当药吃，逐渐演变为清脾、提神的饮料，到唐朝与佛教的思想相结合，才有陆羽的《茶经》出现，多方讲究起来，当成生活修养的仪式，但是这个传统到宋代都没有平民化、普及化。
宋代以前，喝茶是用碗，不用杯。他们把茶叶放在钵子里煮，烧开后，倒在茶碗里，所以茶碗是主要的茶具。
茶壶产生于何时?当然是在茶道改变之后的事。但后世的茶壶应该是以酒壶为原型改变而成。古人喝酒的方法有粗、细两类：以瓮为壶，倒酒易倾出，必然用大碗，是水浒英雄之类草莽人物的喝法，豪放为其特色;文人雅士讲究气氛，喝酒时要细酌，就非用酒壶不可。唐朝的酒壶的短流，恐怕是民用陶的传统，贵族人士喝酒应该是用金银器吧!到了宋代就很明朗了，酒壶有明显的金属器的特色，尤其是景德镇制造的青白器酒壶，非常细致美观，完全可以反映早期金银器的原型。它的流细长优雅，曲柄也很称手，盖上通常做个漂亮的狮纽。这样的壶被后代人误认为茶壶是可以想象得到的。 
磨茶为粉，煮熟后倒到碗中饮用的煎茶法，改变为用开水冲泡茶叶，饮用茶汁的点茶法，是很根本的改变。以泡茶的方式吃茶，应是王公贵族等有闲阶级的享受，不仅考究茶的品质，整个制茶的过程就是一种仪典。所以饮茶的道具很多。
　　为了便于服务顾客，便需要大茶壶。茶壶太大，手执曲柄不易，就发明了提梁壶，也就是手提的柄做在壶的上面。因此后来的茶壶就分为两类：提梁壶与手执壶。
　　明末清初之后，民间使用茶壶的数量大幅地增长，民窑的茶壶就成为常见的器物了。饮酒待客之风渐被饮茶所取代，茶壶、茶杯成为家家必备之物。
　　中国人原本是喝不发酵的绿茶，慢慢要喝经发酵的乌龙茶了。茶艺在文人主导下，不但讲究茶香，还要讲究茶具的美感，壶的造型就成为主要的创造标的。由于宜兴的泥非常细致，烧出的陶壶手感良好，在历代名师的创造下，出现了各式各样的设计，有几种典型的样子，可称得上经典之作，非常精致，令人爱不释手。这一波茶壶热在一百年间，使中国人成为最爱壶的民族，也是拥有茶壶造型最丰富的民族。到了18世纪，全世界都在喝茶了。西方文明国家自中国的出口瓷中学到茶具的应用，慢慢也设计出自己的风格。
【小题1】下列有关“茶壶”的表述，不符合原文意思的一项是

A．茶壶是以酒壶为原型改变而成的，但壶的基本形状自南北朝以来到近代都没有改变，今天的人很难辨认二者的分别。

B．宋朝以前没有茶壶，中国人喝茶是从南北朝开始的，但是人们喝茶用的是碗，不用杯，茶碗是主要的茶具。

C．茶壶由手执壶发展到提梁壶，是为了适应人们喝茶的需要。手执壶如果太大，不易手执曲柄，提梁壶应运而生。

D．明末清初之后，茶壶成为家家必备的器物。所以，中国人成为最爱壶的民族，也是拥有茶壶造型最丰富的民族之一。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国文明史上壶经历了水壶到酒壶再到茶壶的发展过程，自上古到中古的壶中大多是酒壶，这和那个时代人们的生活方式有关。

B．一个壶身，一个壶盖，一个壶嘴，一个把手，组成一把壶，它的妙处在于形状、大小、饰物变化丰富，时代特征鲜明。

C．中国人喝茶开始时是把茶当药吃的，逐渐转变为清脾、提神的饮料，唐朝时多方讲究起来，喝茶成为生活修养的仪式。

D．古代文人雅士喝酒讲究气氛，讲究细酌，酒壶应运而生。宋代的酒壶有明显的金属器特色，做工精巧，细致美观。

【小题3】下列对文章的有关分析，不正确的一项是

A．文中列举唐朝人陆羽创作《茶经》的例子，是为了说明唐朝时喝茶与佛教思想相结合，喝茶成为了一种生活修养的仪式。

B．文中第七段运用作比较的方式介绍古人喝茶的方法，比较煎茶法和点茶法，指出整个泡茶的过程就是一种仪典。

C．文中说明末清初之后，民间使用茶壶的数量大幅增长，宜兴烧出的陶壶手感良好、样式各异、造型精致，兴盛了一百多年。

D．文章最后一段高度评价了我国的茶艺，既讲究茶香，又讲究茶具的美感，对西方国家喝茶、设计茶具有深远的影响。

阅读下面的作品，完成各题

猜谜不是理解《红楼梦》的正道

詹丹

最近，读到国内几位名师有关《红楼梦》的整本书导读，都不约而同地把人物命名方式以及相关判词，当作理解小说人物和故事情节的关键。
关于人物的姓名，他们或以为“给小说中的人物取姓命名是一门十分讲究的学问，它往往起到点化人物、暗寓褒贬、活跃气氛，甚至是提纲领的作用，《红楼梦》中的谐音正是“这样”，或认为“这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血”。诸如此类的夸张说法，虽不必过于较真，但用以指导普通读者和青年学生理解《红楼梦》，可能会出现某些偏差，不能不引起我们的注意。
不错，《红楼梦》中部分人物的姓名，确实含有某种特殊功能，对理解作品或者人物有一定的指向性。比如小说采用谐音方式，或者提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），或者点出了人物的特殊遭遇，如娇杏谐音侥幸，冯渊谐音逢冤，元、迎、探、惜谐音“原应叹息”等。虽然这似乎是小说中已然存在的事实，也是大家熟知的，但由此出发来理解人物，总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。
这里的关键在于，文学作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生动具体的言行，通过展示特定情境中的复杂人物关系表现出来的。对形象的鉴赏，哪怕用概念介入，也不能脱离形象，不能采用贴标签的方式来对形象加以一一对应或寓意上的一一落实．即使《红楼梦》人物的姓名在谐音上给人以某种暗示或寓意，但这种暗示和寓意仅仅代表着形象的某个侧面，况且也只是对部分人物形象的理解起指向性作用，而对另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。
总体来看，《红楼梦》对一些相对次要或者边缘化的人物，用名字谐音方式突出其某方面的特征，以方便读者阅读，而最主要、最关键的人物，则较少给人以谐音双关方面的联想，力图以人物自身的言行来展示出形象的立体性，这是作者在处理数以百计的人物时，采取的一种基本策略。诸如王熙凤、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物，我们很难从谐音中找到某方面的符号性特征，道理正在此。即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，比如把元、迎、探、惜谐音为“原应叹息”，但这种带有倾向的抽象闲释之意义，并不能涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综复杂的社会关系中的每一个饱满的人物形象。在理解人物命名时，即便撇开具体人物的言行，仅仅是在抽象层面因谐音而引发一种符号式把握，对有些人物也是不能作简单化处理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可亲”还是“情可轻”，或者是“情可倾”乃至“情可清”，从清代开始直到今天，有持续的争议。
所以，理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的娃名谐音给人以意义的指向，但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。因为，相比揭示名字的符号性功能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。

（选自光明网，有删改）

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．过度地强调《红楼梦》人物姓名的符号性功能会误导普通的读者。

B．甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音暗示了他们未来命运的发展趋势。

C．对《红楼梦》中主要人物，不能靠谐音的符号性特征去分析理解。

D．秦可卿的姓名谐音究竟应如何理解，清代以来的研究者莫衷一是。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．一些名师的导读书籍把人物命名方式和判词当作理解《红楼梦》的关键，会使读者误入阅读歧途。

B．少数人夸大《红楼梦》中人名寓意的作用，其影响并不大，但若用这些观点指导青年学生就要慎重了。

C．曹雪芹处理《红楼梦》主要人物时，力图立体地塑造形象，很少使读者产生谐音双关方面的联想。

D．“原应叹息”的阐释，只能概括作为终点意义的惜春的命运，不能涵盖四个女性渐次推进的过程。

【小题3】根据文意，简要概括阅读《红楼梦》的正确方法。

阅读下面的材料，完成下面小题。
永不甘于平庸的精神和魅力
——冯其庸的文化和学术人生
姚晓丹
“昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也。”冯其庸曾经这样自况。他自称“其庸”却是当代最具代表性，最具影响力的红学大家，他的许多著作文章都是新时期红学发展标志性的成果。不仅如此，在文史研究、戏剧评论、书画艺术等诸多方面他都取得了斐然的成就，如今，先生飘然而去，留下说不尽的书生意气，留给世人永不甘于平庸的精神和魅力。
这位自称“稻香世家”的读书人似乎就是为学术，艺术而生的。他童年饱受苦难，几度失学，10岁开始下地务农，抗战爆发后，家中经济窘迫到极点，经常靠好心邻居送南瓜维持生计，不过他利用一切机会，如饥似渴地看书，经史子集，无所不读。凭着“虽万劫而不天求学求真之心”的顽强意志，终于成为一代学术、艺术大家，叶君远是1979年冯其庸带的第一批3位研究生之一，师徒交往38年。叶君远说：“他非常勤奋。在读书、教学的时候，他所在宿舍的灯总是全校最晚熄灭的。先生写文章有个习惯，总是在文末写上完稿时间，于是，我们在翻间他的文集的时候，可以看到他每每深夜才搁笔。”
在学术研究上，冯其庸讲究实地考察和书本相互印证。读《史记》，他对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》，读《三藏法师传》，他对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，历尽艰辛，用十年时间，十余次对玄奘西行路线进行了全面考证，填补了史学与佛学界的空白，为中国佛教文化史做出巨大贡献。
冯其庸方正不阿，至情至性，一位领导想要报评副教授，冯先生的签字至关重要，然而，他就是不签，后来领导亲自和他谈话，他无奈之下签了字，却马上补签一句“我不同意”，对于学界后辈，他关怀备至。著名作家二月河早年寄给冯其庸一篇自己的红学论文，冯先生回信说：“你文笔好，试着写写历史小说。”二月河受到鼓励，写出了《康熙大帝》，第一时间寄给冯其庸。他连夜看了这部小说，读完后连声赞赏，并帮助二月河联系出版社出版。
2005年，中国人民大学设立国学院。冯其庸受聘成为首任院长，首先为国学院设计了最基本的规范。国学院教授孟宪实说：“国学院的课程体系来自冯先生的建议。冯先生当初倡导三个办学特色，至今在国学院施行，一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书，行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采家之长。”冯先生提出了“大国学”的概念，国学院成立后，和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，从事中国西部文化历史语言民俗方面的研究，以应国家不时之需，种种努力，为国学和文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。
冯其庸曾以诗讲他和《红楼梦》的缘分：“红楼奥义隐千寻，妙笔搜求意更深。地下欲请曹梦阮，平生可许是知音。”但是他的学生认为，红楼知音显然不能概括他的一生。“他还是国学的知音、后辈的知音、学术的知音。”叶君远说。
(有删改)
【相关链接】
2012年，冯其庸荣获中国人民大学首届吴玉章终身成就奖，他曾说，“做学问一定要看到宇宙之大之久，认识到自己的渺小，只要有一息尚存，我就会在学术道路上继续前行，尽可能多地做一些事。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．冯其庸关于“牧童耕夫”“野马微尘”的自况，自称“其庸”，自说渺小，与其水不甘于平庸的精神和魅力及诸多方面取得的突出成就形成对比。

B．冯其庸出身农家，童年家境贫寒，几度失学，抗战爆发后，甚至要靠邻居接济度日，因此他抓住一切机会读书学习，通过不懈努力，终成一代学术、艺术大家。

C．冯其庸注重实地考察和书本相印证，对于读《史记》和《三藏法师传》遇到的问题，他不盲从，不迷信，克服困难，多次实地考察，弄清真相，为中国史学和佛教文化史做出巨大贡献。

D．冯其庸对权势不阿从，对学界后辈关怀备至，关心民族文化发展，关心中国西部文化历史语言民俗艺术的研究，为国学及文化的振兴做出了不可磨灭的贡献。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．冯其庸是当代最具代表性、最具影响力的红学大家，不仅如此，他在文史研究、戏剧评论、书画艺术等多种学术、艺术领域都取得了斐然的成就。

B．冯其庸自称“稻香世家”，自况“昔日之牧童耕夫”，表现出谦虚的人生态度，又表现出对以往饱受苦难甚至窘迫到极点的生活的不堪回首。

C．冯其庸对国学教育做出了开创性的贡献，对学术全心投入，在其学生心目里，他是国学的知音、后辈的知音、学术的知音。

D．本文以冯其庸的自我评价、斐然成就及他逝世后人们对他的怀念开篇，主体部分介绍了他的成长、学术、人品、贡献等情况，结尾卒章显志。

E. 本文内容安排眉目清楚，要言不烦，介绍了传主在文化和学术诸多方面的贡献，表现其至情至性的书生意气、水不甘于平庸的精神和魅力。
【小题3】冯其庸在文化和学术上取得斐然成就的原因有哪些？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
荷花图
刘刈
陶章甫正待离开，只听“吱扭”一声门开了，但见门口站着位清瘦男子，面貌奇古，酡颜满面，微睁二目，恰似陈老莲画中人一般。
“在下陶章甫，慕名拜会！”
男子错愕不已，望着陶章甫脸色木然。
章甫笑道:“就让我这么站着吗？”
二人在阴暗狭小的东屋落座，章甫四下打量壁上字画，暗自道:果然高手！
没等章甫开口，男子涨红脸，高门大嗓地说道:“不错，就是我韩闻轩冒仿了您的画！”
二人不再说话。少顷，陶章甫打破沉默:“我在琉璃厂买了韩兄一幅荷花图，笔笔化刚为柔，功力已入化境！虽署着我的名字，画却丝毫不逊于我啊！”
原来，陶章甫在四宝斋看见一幅钤着自己印章的荷花图，越看越喜欢，却想不起自己何时画的，观看良久发现一处破绽——画上闲章他已不用，仿冒无疑。不过，他还是由衷佩服这个造假者。翌日，顺藤摸瓜，找到韩宅。
韩闻轩再次涨红脸:“先生言重。冒先生大名也是生活所迫，还望恕罪！”
陶章甫指着四壁:“韩兄画技如此高超，为何要去模仿别人？”
韩闻轩国苦笑:“一言难尽呐！”
话说从头，这韩闻轩书画无师自通，年轻气盛到北京寻发展，但想在京城书画界有所作为谈何容易。为了生存，韩闻轩给人画插画、画海报，收入微薄，遭了不少白眼，心中郁闷无从宣泄，渐渐养成酗酒的毛病，蹉跎多年，不名一文。父母相继离世，妻子受人欺负，儿子体弱多病，韩闻轩赚钱养家的想法越发迫切。最终，他找到当初让他不齿的画贩子，以冒仿名人字画糊口。
陶章甫一声长叹。他拿出几张银票:“此来想订几幡韩兄的画，不知意下如何？”
“先生取笑！银票还请快快收起，否则就是打我的脸啊！”
陶章甫思量片刻，收起银票:“也好，君子之交淡如水。”
二人重新落座，相谈甚欢，竟有相见恨晚之感。此后，常在一块切磋书画，渐成莫递。
“关于绘画，想对陶兄进一直言。”
韩兄但说无妨。”
“吾兄之画，苍浑秀润，笔法精湛娴熟，只是绘画至境画气不画形，先生这一段时期气局稍显局促。”
“韩兄一语中的！”陶章甫深知自己疲于应付客户，画艺停滞不前，这番话可谓真知灼见，肺腑之言。
陶章甫话题一转:“韩兄是怎么把画仿得如此真假难辨的？”
“唉，陶兄权当笑话听了:造假手段千奇百怪，第一种是以真迹为底本，真刀真枪拼实力。但每人画功不同，有人虽在构图、着墨类似，往往有形无神，稍加甄别，真假昭然若揭！”
“韩兄最擅此类啊。”
韩闻轩不好意思地摆摆手。
“第二种是换颜术，对照真迹改动增减，假画面目一新，很容易糊弄人。”
陶章甫点了点头:“颊倒是非、混淆视听反而更好欺世骗财。”
“这第三种是用印章骗人，利用人们崇拜名家的弱点……”
陶章甫瞠目结舌:“韩兄真是给我上了一课！”
此后，陶章甫越发认可韩闻轩国的画艺为人，每有书画雅集也叫上韩闻轩国，尽己所能鼎力帮助。韩闻轩国心怀感激，振作起来，不再酗酒。
陶章甫给韩闻轩国引荐了一个南洋烟草商人年启庚，年启庚很爽快，当下表示会出一大笔钱收购韩闻轩国的画。韩闻轩国喜出望外，把自己关在房里没日没夜地画。很快作品完成了，他请章甫来家里赏画，陶章甫看了也很兴奋、满意。
交画的日子到了，韩文轩这天穿戴整齐，庭院打扫得一尘不染。晌午，一个人提着个鼓鼓囊囊的包走进庭院:“我是年老板的秘书。”
“哦，是……画已备好，请您过目。”
“不必，画我们不要了！订金不需退，这是违约金，你拿着吧。”说罢，从包里掏出个纸袋。
韩闻轩一时张口结舌。
“我们老板说了，诚信是立身之本！既然当初他答应订你的画，我们就会按合同办事。年老板听说了你韩先生做过的一些事，虽说他大人大量，但我们老板向来不与苟且造假之徒有瓜葛。画如其人，自然也就不必收藏这些画了。”
见对方不接钱，他便放在画案上，转身就走:“韩先生好自为之！”
韩闻轩低下头，含着泪，紧咬牙关，直奔内房，取了酒壶，推门而去。第二天醉醺醺地回来，额头上还渗着血。他走进房内，把那幅荷花图撕个粉碎。此后，把自己关在屋内，不见任何人。
这两天陶章甫心神不宁，夜里梦到韩闻轩国邀自己喝酒，伸手准备接过酒杯，韩闻轩国却化作一缕青烟不见了。
翌日天明，陶章甫匆匆赶到韩家，只见韩妻泪眼婆娑地跪在灵前。陶章甫大惊，跌坐在地，痛哭失声。
韩妻拿出一张荷花图，乃是韩闻轩国死前所绘。陶章甫凝视良久，悲叹道:“这幅荷花自成一家，无论茎秆花叶全以中锋行之，提得起，放得下，真是豪情满怀，书生本色，远超过我的啊！”
之后，有人多方求购韩闻轩的画作，但存世甚少。陶章甫提及此事，总是为之怅然。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头描写韩闻轩外貌，虽寥寥数笔，却形神兼备，勾画出人物清高孤傲、洒脱不羁的形象特点，同时又暗示了人物酗酒的生活习惯。

B．陶章甫拿出银票向韩闻轩订画，思量片刻后又收回，细微的动作传达出陶章甫对韩闻轩微妙的试探，看他是否真是一个逐利之徒。

C．韩闻轩对画艺与造假的分析，让陶章甫感到“上了一课”，陶章甫由此意识到，很多人对他的追捧只是崇拜名家，不辨真伪优劣。

D．小说善于利用细节展示人物心理，“低下头，含着泪，紧咬牙关”“额头上还渗着血”表现出韩闻轩内心羞愤、痛悔、委屈的复杂心理。

【小题2】小说题为“荷花图”，这在文中有何作用？请简要说明。
【小题3】同样欣赏荷花的品格，但陶章甫与年启庚对待韩闻轩的态度却迥然不同。请谈谈你的理解以及从中得到的启示。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
我国一直努力探索和发展拥有自主知识产权的卫星导航系统，于20世纪80年代到90年代制订了自主研制建设“北斗”卫星定位导航系统的“三步走”规划：第一步是试验阶段，即用少量卫星利用地球同步静止轨道来完成试验任务（即“北斗一号”）；第二步是到2012年，建成覆盖亚太区域的“北斗”卫星导航定位系统（即“北斗二号”）；第三步是到2020年，建成全球卫星导航系统。
“北斗一号”是利用地球同步卫星为用户提供快速定位、简短数字报文通信和授时服务的一种全天候、区域性的卫星定位导航系统，具有投资小、用户设备简单、能实现一定区域的导航定位、通讯等多用途的特点。尤其是短报文通信服务，完全是中国的原创功能。它能在没有移动、电信服务商的地区，通过卫星传出短消息。许多中国渔船凭借这种服务极大地增强了安全保障。2008年汶川地震中，性能稳定的“北斗一号”一度成为灾区唯一的对外联络手段。
虽然就整体性能来说，“北斗一号”和美国GPS相比，在覆盖范围、定位精度等方面还有明显差距，但是“北斗一号”系统的成功研制仍然具有重大的意义：它是我国独立自主建立的卫星定位导航系统，解决了我国没有自主卫星导航系统的问题。
以“北斗一号”为基础，我国从2007年开始正式建设“北斗”卫星导航定位系统（“北斗二号”）。经过不懈努力，到2015年3月，“北斗”卫星导航系统已由区域运行向全球拓展，开始在“一带一路”的建设中保驾护航，服务全球用户。2015年9月3日，在北京举行的纪念抗战胜利70周年阅兵活动中，北斗定位测量技术更是大显身手，在太空帮助阅兵指挥运筹帷幄，确保阅兵仪式顺利进行。到2020年，”北斗”将完成35颗卫星覆盖任务，在全球定位服务领域的优势将充分发挥出来，其服务水平将不低于GPS。
“北斗”卫星定位导航系统的研发和应用，进一步说明我国航天科技已经达到了世界先进水平。有了三十多年的技术储备，展望未来，中国航天人对在新一轮的科技大潮中抢占制高点、引领世界、服务全球充满信心。
（取材于《中国版GPS发展历程揭秘》）
【小题1】根据“材料一”中对“北斗”卫星导航系统的介绍，在北京举行的纪念抗战胜利70周年阅兵活动中，下列表现不属于“北斗”之功的是

A．军乐队演奏连贯精准，不错一音	B．各国嘉宾车辆准时抵达指定位置
C．装备方队等速，时间误差极小	D．空中梯队交叉飞行米秒不差

【小题2】根据“材料一”，我国“北斗”卫星导航系统不同于其它导航系统的服务功能是

A．定位

B．导航

C．短报文通信

D．授时

【小题3】根据“材料一”，对全球四种卫星导航系统的解说和推断，正确的一项是

A．“GPS”系统免费向全球提供军民两种服务，技术最先进。

B．因民码精度低，“格洛纳斯”系统主要为军方提供服务。

C．“伽利略”系统只提供给参与建设的15个国家使用。

D．“北斗”系统可以使用户知道并且报告自己的位置。