阅读下面散文，完成下列小题。
担个日头回家
帕蒂古丽
我和弟弟抬着一塑料桶柴油，追着日头往西边赶。日头矮矮的，从弟弟的棉帽上，滚到他窄溜溜的肩上。
赶累了，弟弟蹲下来，把担子的一头撂在雪地上。日头从弟弟斜下去的担子那头，滚到了雪丘背后，像一个茸茸的毛线球，被几棵野柳拦住，在野柳枝挂了一下，就一骨碌扎进了雪窝子里，拦也拦不住。
家里的油灯，已经有几个月不亮了，就等着柴油点灯。
桶底最后一点柴油，被爹爹滴进了马灯里，只在夜里去羊圈看分娩的母羊时，才点一小会儿，然后又很快地被爹爹吹灭。他说，夜里没有了煤油灯，就等于没有了眼睛。
我们在太阳收回洒在雪窝子里的最后一点碎光前，抢着走完了一半的路程。弟弟回头朝我看了一眼，撂下担子的那头说：“姐，我的腿累累的，没有力气。”他乞求地把眼光投向不远处一丛灰白色的树窝子，那里是魏家庄。
爹爹带着我和弟弟住过魏家庄魏皮匠家。我给弟弟打气：“我们晚上就住到魏皮匠，再加把劲！”弟弟使劲点点头，然后蹲下身去，抬起了柴油桶。
迎接我们的是魏皮匠家的狗，它叫了几声，过来嗅嗅我和弟弟，围着柴油桶转了一圈，甩甩尾巴走开了。
魏皮匠最小的儿子七哥一掀棉门帘走出来，从屋内带出一股热热的雾气，我闻得出那时揪面的葱蒜味道。魏皮匠家装了电灯，照得屋里明晃晃的，像是白天。
吃饱了肚子，弟弟央求魏老九：“夜里我们到院子里捉迷藏。”
魏老九笑笑，摸摸弟弟的头：“捉迷藏鞋子会湿掉，明天一早就赶不成路了。”
魏老九打开了一个电匣子，里面黑白的小人都是活动的，会唱会跳。我们对着那些个活动的小人傻坐了半个晚上。
夜里弟弟爬进了被窝还在嘟哝：“黑匣子那么好看，难怪七哥不跟我们捉迷藏。”
我拍拍弟弟的脑袋：“睡一觉，日头就出来了”。
早上睁开眼睛，日头明晃晃地趴在窗户上，探着头在催我们上路。
魏老九已经从锅里捡出热腾腾的玉米面馒头端到桌上。我和弟弟抹了把脸，一人捧了一个热馒头，就去找昨晚放在门背后抬柴油的木担子。魏老九冲我们笑笑，自个儿提起柴油桶子，一掀门帘，大步跨到了院子里。
我提了担子，拉着弟弟，一路追着魏老九在雪地里踩出的大脚窝跑。等我和弟弟把馒头丢进了肚子，魏老九的身影在很远的地方晃动着，只有一个小麻雀那么大。
我们在一片坟地里追上了魏老九。他立在坟地中间的雪路上等我们，见我们呼着热腾腾的白哈气跑上来，就弓下身子冲我们笑。
“过了那片坟地就是运河，从结冰的运河上走过去，大梁坡村就不远了”。顺着魏老九手指的地方看过去，能看村口的那棵老榆树。
魏老九停在原地不走了，他看着我们抬着油桶走出坟地老远，还立在坟地中间朝这边招手。直到我们下了运河堤坝，从冰面上一边走一边滑到了对岸，魏老九的影子才往回去的方向慢慢移动。
弟弟说：“七哥有小匣子，就不捉迷藏了，鞋子也不会湿掉了。姐姐，我喜欢鞋子湿掉，夜里爹爹帮着我们烤。”其实我心里头也这么想，弟弟走在前面，看不见我点头。
“姐姐，昨个天黑我们经过了那个坟地了吗？”
“黑地有黑地的好处，黑地里，坟头也只是些矮矮的雪丘，没啥了不起。”我哄弟弟。
弟弟说：“我们朝着村庄走，日头也跟着我们回大梁坡，姐姐，日头肯定欢喜呆在大梁坡，不欢喜呆在魏家庄。”
“嗯。昨天我们快走到魏家庄，日头就藏进雪地里了。魏家庄有电灯，我们村没有，我们村有日头就行。”我应着声，换了个肩膀，日头从担子的左边移到了右边。
“对，日头出来，我们就去放羊，等日头睡了，我们就捉迷藏。”弟弟在前面看着那棵老榆树一路小跑。
我在后面护着柴油桶，它是我们担在担子上的日头，我生怕弟弟把它摇落了。
我跟弟弟说：“走稳了，咱们把日头担回家去。”
弟弟把小肩耸得高高的，冻得通红的手一甩一甩的。我在后面嘻嘻地笑，日头在担子上也乐得一颠一颠的。
（有删改）
【小题1】请分析第二段中划线句子的表达特色。
【小题2】文章使用了第一人称的表达方式，请你说说它的作用。
【小题3】文中多次提到“捉迷藏”，你认为作者这样写有什么用意？
【小题4】结合全文内容，探究 “日头”的丰富意蕴。

阅读下面的作品，完成下列小题

书房梦

肖复兴

⑴归有光写过一则短文，名字叫《杏花书屋记》。文章记述了他朋友父亲的一个梦：尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书期间，声琅然出户外。父亲将这个梦告诉儿子后，嘱咐道：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”

⑵中国的读书人，谁都会有这样一个书屋之梦。坐拥书城，书房便不仅成为读书人被人认可的一个标志，也成为读书人对外拿得出手的或值得骄傲的一张名片。特别是在住房紧张，经济拮据的年代，书房更是很多读书人可望而不可即的一个梦。

⑶具体到我自己，有这样一个梦，是我读初一的那一年。我的一个同学的父亲，是当时《北京日报》的总编辑。有一天，这位同学邀请我到他家去玩，我第一次见到了书房是什么样子，那一个紧挨一个的书柜里排列整齐的书籍，让我叹为观止。要是我也有这样一个书房该多好啊！梦在当时就这样不切实际地升腾……

⑷当时，我连一个最简陋的书架都没有，我少得可怜的一些书，只好蜷缩在拥挤的家中墙角的一个只有区区两层的鞋架上。没有书房，退而求其次，我的梦想是有一个书架也好。

⑸我终于有了一个书架，是在那之后十四年的1974年，我从北大荒返回北京当中学老师。发了第一个月工资，便迫不及待地跑到前门大街的家具店，花了22块买回一个铁制书架。那时，我的工资一个月只有42块半。

⑹起初，我的书还放不满书架。但是，没过两年，书就多得放不下了。一开始的书房之梦，如同冻蛇，僵而未死，蠢蠢欲动地复活了。

⑺二十六年之后，我有了真正属于自己的一间比较宽敞的书房。两面墙摆满了当年同学家那样的书柜，书柜里也挤满了那样多花花绿绿的书。我也像当年同学父亲一样老了，在书房梦的颠簸中，青春一去不返。

⑻短暂的兴奋，如绚丽的焰火，逝去后，忽然，我很是有些失落。

⑼记得书放在鞋架子上的时候，那些书，翻来覆去，不知看过多少遍。

⑽那个铁制书架上的书，我也都全部看过，不仅自己看，还推荐给朋友看。朋友来我家，最爱做的事情，就是到那个书架旁翻书，然后抽出一本，朗读一段，和我探讨，或者争论。那时候，书中仿佛真的会有黄金屋和颜如玉一般，令我们痴迷。

⑾如今，书柜里的书拥挤不堪，已经扔掉很多，很多书自从买回，就没有看过，如今，我很少到书房。读书，写东西，都是躺在卧室的床上。

⑿如今，朋友来，更很少到书房，我出的书，送给他们，他们都懒得看，哪里还有兴趣和热情去看不相识的别人的书？兴趣和热情，都放在手机上，除非我的文章被放在手机上，他们才兴致勃勃地扫几眼，然后，水过地皮湿，把它删掉，移情别恋，去读新的电子文章。

⒀如今，书房沦落到只是一个摆设，一种虚饰。

⒁归有光在那篇文章中，记述他的那个朋友后来在父亲逝去数年之后，遵照父亲的意愿，“于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣”。古时，一楹是一间屋子，按照北京老四合院的规距，一般是建有正房三间，已经足够宽敞了。五间屋的书房，足以放下他的贮书万卷。而这万卷书的命运，我猜想，尽管古人崇尚行万里路，读万卷书，但恐怕和我的书房里的那些书的命运一样，是不会被读完的，甚至是连翻都不曾被翻过。

⒂我想起早年前看过中国青年艺术剧院演出的一部话剧，是田汉先生的《丽人行》。剧中那个资本家的家里也放有一个书架，他的太太也爱读书，书架放满了鲁迅的书，几年过后，书架上的书一本也没有了，放满了各种各样的高跟鞋。

（有删改）

【小题1】文章第⑴段从归有光的《杏花书屋记》写起，有什么作用？
【小题2】请赏析第⑷段画线句子的妙处。
【小题3】第⑻段中作者说“我很是有些失落”，为什么？
【小题4】请结合文本探究作者以“书房梦”为题的妙处。

阅读下面的文字，完成各题。
过完夏天再去天堂
墨中白
老人感觉到这个夏天在一天天变凉。
老人要走了。
老人不想走。老人舍不得居住的土屋，更舍不得他多年的老伴。老伴为他养育五儿三女，吃了一辈子苦。
老人和老伴儿孙满堂，可儿孙们却很少去他们住的土屋。
每年麦收，五个儿子就会给他们送来食用的小麦，女儿们过节也会送来点酒和肉。
老人和老伴知足。
老人知道儿女们都有子女，要供他们读书，还要为他们结婚操心，就像当年他们为他们操心一样。
儿孙们活得幸福，老人就快乐。老人常把快乐说给老伴听，可老伴总唠叨着，怨他们多时不来土屋。
老人安慰老伴说，孩子们忙。你要是闷得慌，就陪我到北沟边放羊吧，和羊说话，也很快乐的。
老伴没有理他，却说，娃是嫌咱们老呢！
老人不再说话了，搂着羊儿问，我们老吗？
羊叫了两声。老人高兴地对老伴说，瞧，羊说咱们还年轻哩！
老伴就笑骂，老不正经的。
老人喜欢老伴骂这句话。
老人不服老，直到那个夏日走回老屋，摔倒了，才发觉真的老了，想爬，手脚却不听使唤。
老人站不起来了，躺在床上。
老人不能动，可心像镜子一样明亮。
看着老伴弯着近九十度的腰忙着照顾自己，老人真想快一点走。
老人当过兵，打过鬼子，不相信有天堂。可老伴信奉神，说好人会升天堂。
老人真希望有天堂，早两年过去，把那边安排好，将来好接老伴在天堂一起生活。老人躺在床上，想着天堂的事，可脑子清醒，清醒的老人想喝水，拿桌上的水杯，手
碰杯时，人却滚掉下床来。望着不到半米高的床，却不能上去，老人的心好疼。
老伴回家，看到躺在地上的的老人，伸手拉。
老人说，你年轻时抱不动我，现在如何拉得起！
老伴去找儿子，五儿、四儿、三儿外出打工，二儿赶集没回家，大儿在北沟放羊。老伴只好叫来乡邻才把老伴人抬到床上。
晚上，老伴弯着腰，来到大儿子家，让他去把老人家睡的床腿锯短点。
大儿子说，找老二吧，他家有锯。
老伴到二儿家，二儿子说，好好的床腿，锯掉干嘛？老大呢？
俺家的锯条断了。二儿媳妇不高兴地说。
老伴没有再说，弯腰，拄棍，蹒跚着，走回场上土屋。
来到床边，老伴拉着老人的手说，你还不如早一点走好呢。
老人握住老伴的手说，我也想，可这么热的天，儿孙们披麻戴孝，受不了，酒席上的菜也不能放……
你管那么多干嘛……
谁叫他们是咱的儿孙呢，我一天没走，心里还在装着他们。
要不，你过完夏天再去天堂吧。
老人说，我尽力撑吧。
老人的儿子还是找来锯把床腿锯短了。
老人能拿到桌上的水杯，可很少能喝尽杯里的水。
更多的时候，老人是在数着夏天的日子。看着床前的电风扇，老人想，自己同它一样，过完这个夏天，也该歇工了。可又一想，明年夏天，天热，电风扇还会不停地转，而那时的自己呢？也许真的有天堂，要不这活生生的灵魂到哪里去？
老人感觉自己离天堂越来越近，已经闻到天堂门外桂花树上飘来的香味了。
老人对老伴说，通知儿孙们回家吧。
老伴问，不能再过几天走？
老人说，夏天就该走的，天凉了，再冷，我怕去天堂的路滑！
老伴笑了，老不正经的，临走，也不改！
老伴一直陪着老人，直到老人微笑着离开。
老人的儿孙们回家，热闹风光地送走了老人。
五个儿子算账，扣除礼金，一家赔钱 500 元。
儿媳们说，天凉真好，菜能多放几天，有的肉还能回锅，要是碰上热天，这五十多桌酒席，可真赔大了。
老伴把保管一天的礼金包交出来后，分完钱，五个儿子互相望着，算好的账，却多出 2500 元钱。
看着一家人又围着聚在一起核对着账款，老伴摇摇头，弯腰，拄棍，蹒跚着，走回场上的土屋。
【小题1】下列对小说相关内容的分析鉴赏，最恰当的一项是（）

A．老夫妇的“知足”表现在他们对子女的期望很少，就是子女们在特定时节送点小麦和酒肉来，他们就很满足了，同时也是要表现老人们生活的清苦。

B．老人开始“不想走”，是舍不得离开久居的老屋和相濡以沫的老伴，后来又“真想快点走”，是看到老伴照顾自己的艰难。

C．当过兵，打过鬼子的老人，如今没想到自己衰老到从床上滚下来，巴望着半米高的床却不能上去，老人感到“心好疼”，这里有对自己无人照看的强烈怨恨。

D．小说中写老人离开之后，儿子们回来把他热闹风光地送走了，举行了热闹体面的葬礼，这里可见作者对老人儿子们这种做法的肯定。

【小题2】结合全文的内容，分析文章的标题“过完夏天再去天堂”的作用。
【小题3】分析小说结尾“老伴摇摇头，弯腰，拄棍，蹒跚着，走回场上的土屋”的内涵，并联系社会现实，谈谈你对文章内涵的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
蜜蜂
李娟
多时候纯粹自来熟。，不管认不认识的人，打起招呼来甜美又亲热。她有一绝招，把人家的职业与称谓挂钩。这样，永远不用费心记人家的姓名，也不怕搞错。挖煤的，她管人家叫煤老板；烧砖的，叫人家砖老板；养獭兔的，则是獭老板……獭老板无可奈何，只得装没听到。隔壁那几家种地的，则统统都是“地老板”。至于养蜂的，当然就是蜂老板咯。
粉是葵花开花时节的一项重大工作。每年到了这个时候，相邻的土地都会联合起来雇蜂。可今年的葵花收成的惨淡已成定局。地老板们损失惨重，加上前段时间雇工和化肥的价格大涨，病虫害严重，每家每户的农药钱也花了不少。很多地老板一时都拿不出钱来。虽说雇蜜蜂比人工授粉便宜多了，一亩地才二十块钱。可几百亩下来也不是个小数字。我家就这么一点地，也得花好几千块钱呢。
不知出于什么规矩，化肥农药都可以赊账，但蜜蜂绝不事后给钱。一时间，大家都急上了火。我妈一看到蜂老板上门收账就想溜之大吉。
在这件事上，我妈还曾幻想，到时候悄悄赖过去……
她说：“大家的地一块挨着一块连在一起，又没拉网，也没挂牌子，蜜蜂怎么知道哪块地付过钱哪块地没付过？它们给我们隔壁授粉的时候肯定会顺便飞到我家干点活的！”
虽然觉得她很无赖，但又觉得她说得有理。
后来才知，人家蜂老板才没那么笨呢！授粉之前，这一大片地得统一收齐了钱才开箱放蜂。哪怕只有一家的钱没到位，他都死活不会放蜂。就算蜂老板不催你，其他种地的邻居也会车轮战碾死你。花期紧张，如果拖拖拉拉不交钱，错过花期再授粉就来不及了，到时候结出的葵花子全都空壳。
可随着花期一天天到来，不但地老板们急了，蜂老板也急了。
他四处催账，步行走遍这片万亩土地，挨家挨户喝茶、聊天、诉苦。
他可能终于意识到这一次大家是真穷，真的和他赌上了。
蜂老板赌的是花期，是万亩向日葵的收成。
而地老板赌的是蜜蜂的命。
——就这一点而言，蜂老板的焦虑不下于所有的地老板吧？蜂箱已经到了地头，一直关着。蜜蜂们一天天只能靠吃白糖吊命。
可白糖只能管一时的饥，蜜蜂吃多了无异于毒药。
我不知道最后谁先妥协了。总之蜜蜂放出来了。
我妈说得没错——“满天都是”！
万亩的向日葵金光灿烂，万千金色蜜蜂纷起跳跃，连“嗡嗡”声都亮得灼灼蜇眼。
对此，我妈只能形容到“满天都是”的份上。
但似乎也只有这么说才最最合适：“满天都是”！
满天都是啊……
我突然想起我家荒弃在南面荒野腹心的那一小块地，那边不但停了水，这下连蜜蜂也没了，肯定得彻底绝收。
我妈说：“不管它了。唉，也管不了了。”
又神秘地说：“放心，有花的地方自然就有蜜蜂。何况我们种的是油葵，油葵比食葵香。再远的路，蜜蜂也能找到。”
然后她说起了去年的事。
去年损失惨重，种子补种了一茬又一茬，然后缺水，接下来又闹“老头斑”——所有有经验的农人都预言这种病治不好……
何止焦头烂额！我妈简直从头焦到尾。
去年几乎所有地老板都种赔了。
才开始我妈以为自己也赔了。好在我家只种了两百亩，还赔得起。
可到了最后，却发现赔得不算多。最后那点侥幸成活，又顺利开花的葵花，产量再低，也能留下种子。这样，等到第二年再种地，至少就不用再花钱买种子了。
又过了一段时间，我妈又发现，不但赔不了，哈，居然还能保本！
——由于葵花全面歉收，当年的葵花子供不应求。前来收葵花的老板出价越来越高，比头一年的价格翻了一倍……
葵花价格出来那几天，我妈喜滋滋的。一到吃饭的时候，就端着碗边刨饭边算账。越算越美：一亩能收多少公斤，估价多少，卖多少，成本多少，投入了多少……况且和最开始的估算相比，好像还有一笔重要费用省下了。这一省下，就成了赚到的……可到底是什么费用呢？
她想啊想啊……
突然一个激灵跳起来！
——蜜蜂！
忘了雇蜜蜂！……
据说每年每块地都有种地大户带头组织这件事，然后陪着蜂老板挨家通知、收钱。可这一年大家赔的赔， 撤的撤，再无人想到这件事。
我妈大痛！完了完了，好容易撑到最后，熬得只剩最后一口气，结果还是赔在蜜蜂上了！
她扔了碗就冲向大地……
然而又大叫起来。
她说：“我看到了蜜蜂。”
当然，并非“满天都是”，但已经足够了。
这些金色的精灵，连种地的人都放弃了土地啊，它们却还惦记着丰收。
我妈站在地窝子前转身遥望。仍然四面茫茫。永远四面茫茫。
谁家的蜂？它们从何得知花的消息？它们怎样找到了这里？怎样越过这千里大地，茫茫旷野……
至今是个谜。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章从“我妈”的“绝招”起笔，在表现人物形象特点的同时，很自然地切入了对“雇蜂授粉” 事件的叙述，匠心可鉴。

B．“我妈” 赖账的道理虽然无赖，却有坚实的生活经验作支撑，“我”家荒弃在南面荒野腹心的那一小块儿地的情况，就是最好的证据。

C．从轻松诙谐如话家常的语言中，读者不难体会在北疆大地上讨生活的人们“家常” 艰辛以及它们能被轻易满足的“家常” 喜悦。

D．田户、蜂农本属两个阵营，但随着形势变化有些田户却帮蜂农向同行催账，作物歉收本应大亏，但随即葵花涨价，种地能保本甚至有赚，这些转化别有趣味。

【小题2】请概括分析“忘了雇蜂” 这段叙事中“我妈”的心路历程。
【小题3】“雇蜂授粉”和“忘了雇蜂” 两段情节，叙事文学要素的侧重多有不同，请结合全文对此加以分析。

阅读下文，完成下列小题。

当图像“遭遇”数字

①大数据似乎一夜之间渗透进人们的生活，人们却还没来得及给自己身处的时代起一个确切的名字。一说是图像时代，一说是数字时代。可以肯定的是，这都是人类认识世界的最基本方式：一是文字，一是图形。在人类文明发展进程中，它们时而交错，时而分离。

②500年前达·芬奇在一位建筑家《建筑十书》的插图中，画了一个有两种不同姿势的《维特鲁威人》：

③自古希腊至中世纪，直到文艺复兴，人们终于完成了对透视法的研究和运用。把这些经验感性空间和逻辑理性空间结合起来，画家们可以在二维平面上再现客观空间的三维视觉真实感。透视法成了确立文艺复兴美术里程碑地位的奠基石之一。比如达·芬奇《最后的晚餐》，巧妙地设置在米兰圣玛丽亚感恩教堂的墙壁尽头。画面利用透视原理，使人们的视线在穿过一扇扇的门远远看去时，其天花板的透视线、厅堂的建筑结构，随画面做了自然延伸。最绝的是十二门徒分在两侧，这四组人像愤怒、惊恐、怀疑、剖白，在视线上的冲突、紧张和透视线的互相作用和引导下，最终落点全部都汇聚到耶稣的脸上。

④今天，数字和图像再一次生成令人惊艳的新视觉图像方式，强力冲击了对于传统图像的产生和认知。视频、文献、图像、视觉符号等形成的泛视觉的图象，直接影响了美术的创作方式和呈现方式。从美国超写实主义画家查克·克劳斯的艺术之路，可以看出时代新兴科技——电脑对艺术家的影响。最初他用手指头蘸丙烯和油画颜料，模拟照片作画，后来他的画面追求电脑数字生成的色块图案逐格堆积，形成具有马赛克般花纹透明玻璃感的逼真肖像。

⑤图像和数字的合力能不能超越文字的垄断和隔膜，更有效地助力人类文明的发展呢？几千年前，传说人类之间由于语言不通，使通天的巴别塔不断建造和不断崩塌，充满了冲突和悲剧。海德格尔质疑人类建造的方式出了问题：“把世界有意地制造出来的这种无条件的贯彻意图的活动，被无条件地设置到人的命令的状态中去，这是从技术的隐蔽本质中出现的过程。”他对于这种违背自然规律和人的天性的技术征服充满了担忧，所以他认为“归根到底，这是要把生命的本质交付给技术制造去处理”。海德格尔质疑人们的生存模式，“是我们诗意的栖居吗？也许我们完全非诗意地栖居着”。他把艺术和科学并列为现代的根本现象，把让生活变得美妙的艺术，“视为人类生命的表达”。

⑥海德格尔描述了一种不同于中世纪的和古代的现代世界图像的时代。当然他的“图像”是有深意的。他说：“图像在这里并不是指某个摹本，而是指我们在‘我们对某物了如指掌’这个习语中可以听出的东西。这个习语要说的是：事物本身就像它为我们所了解的情形那样站立在我们面前。”“所以，从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”

⑦今天所说的大数据，不是简单的数字加图像。数字要累积成海量（Volume），具备各种信息种类和的多样化（Variety），再进行快速有效处理（Velocity），经过筛选提取分析成为可共享的价值诉求（Value）。而图像也只有经过上述4V的综合，才能生成感知世界和认识世界的图像方式。所以不能简单地认为把握了图像就把握了世界，因为图像不是图像方式。也不能简单地担心可视化时代的文字会被图像代替，因为图像方式的内涵和深层，是对语言方式的理性逻辑和抽象分析。现在看到图像时，它的背后却是数字，而这一大串数字一旦发生重组和变更，就会产生万花筒般的新图像。

【小题1】标题中“遭遇”一词在文中的意思是______________________________
【小题2】把下列语句组织起来填入第②段方框中，语意最连贯的一项是（   ）
①分开的双腿碰触到圆圈边缘，正好形成等边三角形
②当他站直时，水平伸出的双臂等于身高
③以肚脐为圆心划一个圆时，向上抬举的手臂的指尖触碰到圆圈边缘，并且正好和头顶相平
④他所展现的比例精妙与和谐，成了将数字和图像结合的经典名作
⑤这是一个四指为一掌，四掌为一足，六掌为一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的长度为身高的五分之一，而肘部到腋窝的长度为身高八分之一的完美男人的比例

A．④②①③⑤	B．②①③⑤④
C．③①②⑤④	D．②③①④⑤

【小题3】推敲作者行文思路，概括第③段的内容。
【小题4】第⑤⑥两段引用了海德格尔的言论，对此理解正确的一项是（   ）

A．他认为，文字的垄断和隔膜是巴别塔悲剧的根本原因。

B．他认为，技术制造会隐蔽和征服自然规律和人的天性。

C．他向往“诗意”，认为艺术与科学是人类生命的表达。

D．他认为图像不该是复制，而是对世界了解的具象化。

【小题5】分析第（7）段的作用。
【小题6】从全文看，当图像“遭遇”数字，会对人类文明产生哪些影响？