阅读下面的文字，完成下列各题。
找驴记
旺财的毛驴丢了。
天刚蒙蒙亮，旺财目光呆滞地看着空荡荡的驴棚，心里也一下子空了。
他以为驴肯定松了缰绳，自己到野外溜达去了。可是，当他找遍了大街小巷，驴还是没有找到。他的神经顿时紧张起来。他又吆喝全家人找遍了村南村北，还是无功而返。他身上的衣裳被汗水浸透，脸也变了色。
旺财一路小跑，把满身酒气的村支书大海从被窝里叫醒。大海不耐烦地问：“这么早，你咋呼什么？”说完，像个弹簧似地又缩进了被窝。
旺财的眼珠子快要瞪出来了，大声地说：“大海，我的驴丢了，你快去大喇叭广播一下，看看有啥线索没。”
大海说：“现在都是啥年代了，哪儿还有贼？”
旺财急得直跺脚：“你快起来吧，真的！”
大海这才慢腾腾地穿好衣服，掏出一支香烟慢腾腾地抽着。
旺财说：“那头驴是我花了一千多块买的，它这一丢，我可怎么过啊！”
大海说：“驴肯定去散步了，说不定一会儿就回来了。”
旺财依旧让他去给广播一下。大海说：“咱们正申请‘文明村’，在大喇叭里找驴，这不是往脸上抹黑吗？”
旺财说：“我不是驴丢了嘛，谁愿意没事儿找事儿啊？”
大海说：“你别急，说不定一会儿就有人把驴送来。”
旺财说：“你去广播一下，怕啥？”
大海说：“我是村支书，要站在政治的角度考虑问题，一头驴顶多值一两千块，可文明村的招牌哪是钱能买来的？”
旺财见说不动村长，叹口气走了。回到家，他顾不上吃饭，指挥家人往村外的庄稼地里再找找。过了晌午，一家人疲惫地聚集在村口。旺财一屁股坐在地上，眼泪噼里啪啦往下落。他骑着摩托急火火地去了乡里。
旺财刚要进派出所，一辆轿车在身边停住了。大海满身酒气地从车里晃了出来，冲车里说：“乡长，您先回办公室，我待会儿再向您汇报。”
轿车走了。大海把旺财叫到墙旮旯，低声问：“你来这儿干啥？”
旺财说：“驴找不着，我要报警。”
大海说：“你咋肯定驴是被人偷了呢？派出所的同志都很忙，你在没确认驴被偷的事实以前就别去添乱了！”
旺财听了，一脸哭相地说：“我的驴丢了，咋说是添乱呢？”
大海说：“有了治安案件，我们拿啥申请文明村？你这不是添乱是添啥？”
旺财委屈地说：“我的驴，再不报案就进汤锅了。”
大海说：“不就一头驴吗？要是能评上县文明村，你的驴真丢了，我赔你一头。”
旺财说：“真的？”
大海咬咬牙说：“真的。”
旺财叹口气，转身走了。
大海进了乡长的办公室。乡长问：“那人是干啥的？”
大海说：“他的身份证丢了，想补一份，又忘了带户口本。”
乡长说：“后天县里去你们村验收，你们村是乡里的老典型了，要是出了岔子，文明村的牌子就黄了。”
大海擦了擦头上的汗，说：“我知道。”
晚上，大海找了几个人在村里巡逻。他在外边绕了一阵，刚回到家里吃饭，旺财又来了。大海手里的筷子一哆嗦，掉在了地上。
旺财说：“我又找了半天，驴一点影子都没有。”
大海说：“你再找两天嘛！”
旺财说：“我受不了了，再不报警，我的驴就变成大粪了。”
大海想再往后拖拖，旺财忽然气冲冲站起来，把屁股下的凳子碰倒了也不去扶，反而说：“我就报警，才不管你评不评文明村呢。”
大海说：“报警就准能找到驴吗？派出所案子有的是，这事儿放在他们那儿，还不如一个芝麻粒。”
旺财说：“反正我得报警。”
大海想了想，说：“不就是一头小毛驴吗？你只要别添乱，明天我叫人去大集给你买一头，行不？”
旺财知道他平时说话不算话，故意说：“你可不能骗我啊！”
第二天下午，大海真的牵了一头小毛驴走进旺财的家。旺财吃了一惊，嘴里却说：“这头驴比我那头瘦多了。”
大海瞪了他一眼：“你快知足吧！”
旺财强调说：“你是村支书，今天的事可不能反悔啊！”
大海把驴缰绳递给旺财，说：“不就几百块钱嘛，我当村干部二十多年，吐口唾沫就是个钉。”
大海正领着验收组四处巡视，公安局的警车突然开进了村子。原来，大海叫人买来的那头驴是盗贼从邻村偷来的。
文明村的事黄了。大海又被派出所长训了一顿。他正委屈地坐在家里喝闷酒，见旺财拎着一把铁锹进了前门。他吓得一缩头，赶紧从后门溜了。
“驴，你给我回来！”旺财气愤地吼道。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．小说通过旺财找驴的故事，详细刻画了旺财、大海、乡长、派出所长等一系列人物形象，在鞭挞不良风气的同时，弘扬了正能量。

B．旺财作为一个普通农民，把直接参加农事劳动的驴看得很重，他四处找驴，接受大海派人买来的赃驴，表现了自私的性格特点。

C．“现在都是啥年代了，哪儿还有贼？”表现了村支书大海创“文明村”心切，只讲光明的一面，避而不谈农村治安存在的问题。

D．“我就报警，才不管你评不评文明村呢。”旺财的这句话表现了复杂的性格特点：找驴心切，报警是我的权利，缺乏大局意识。

【小题2】小说的故事情节是怎样展开的？请简要分析。
【小题3】这篇小说反映了哪些社会问题？你怎样评价村支书大海阻止旺财报警的做法？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成小题。
心 系 一 处
①我的书房里悬挂着一个条幅，上面是我自己书写的四个字——“心系一处”。最初知道这句话，是在作家贾平凹的一篇文章里：“一个和尚曾给我传授过成就大事的秘诀：心系一处，守口如瓶。”我之所以单取“心系一处”为座右铭，是因为我觉得，对我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一处”才哪能可贵。
②做到“心系一处”需要有坚强的毅力、持久地韧性。世界著名物理学家丁肇中先生，仅用五年多时间就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并在40岁时获得了诺贝尔物理学奖。有人为他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事情我从来不参与。”事实的确如此，他是麻省理工学院咨询委员会成员，但几十年来他仅参加过三次咨询会议，他把精力主要集中在科学上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，他的专心致志使得他的实验获得成功。很多人都认为他是一个天才，但丁先生却说：“绝对不是，我的最大特点是比较专心。”
③做到“心系一处”需要守住内心的一片宁静。在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童自他的作品《妻妾成群》被改编成电影后名声大振，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，一者很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行“三不主义”——不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，其实没有多少秘诀，无非就是他们比平常人更能“心系一处”而已。
④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。倘若一个人懂得了“心系一处”，那么，可以说他已经找到了通向成功的大门。
⑤愚公移山，终得天帝相助；达摩参禅，石壁为之感化。在这里，“心系一处”变为一种无坚不摧的力量，任何艰难困苦，在它面前都会变得微不足道。是的，当你处在人生的低谷，“心系一处”会让你学会坚持，带给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，     ，    。
（选文有改动）
【小题1】“心系一处”这个词语的含义是什么？
【小题2】作者认为怎样才能做到“心系一处”？
【小题3】文章第③段运用了什么论证方法？简要分析它的作用。
【小题4】仿照文章第⑤段画线部分，将后的句子补充完整并写在下面。
当你处在人生的峰巅，____________________，____________________。
【小题5】请你再举出一个“心系一处”并获得事业成功的例子。

文学类文本阅读
阅读下面的小说，完成后面小题。
特别的礼物
郁 葱 译
早上，阿尔琼被收音机定时的7点新闻闹醒。他摸着旁边空空的枕头，才想起妻子出差了。
玛洛比此刻正在奥兰多，她早就起来了，但她怕打扰丈夫阿尔琼休息，一直等到7点才拨通家里的电话，因为今天是他的生日。结婚27年了，她从未忘记过。不能与丈夫一起庆贺他的53岁生日，她感到很遗憾。好在今天晚上她就可以回家了。
电话响了，阿尔琼拿起听筒。“祝你生日快乐!”电话另一端唱道。“谢谢你，亲爱的。你还好吗？你什么时间回来？”所有的话都一下涌到阿尔琼的嘴边。
“我一切都好。我乘坐的航班晚上7点28分到菲尼克斯，八点半就可以到家了。记得给药店打电话给你送药，你的药明天就该吃完了。回家后，我与你一起到外面吃晚饭。”
“啊，太好了，”他说，“我一直想去昌德尔大街上新开的巴西餐馆品尝一下那里饭菜的味道呢。”
玛洛比最后还提醒他别忘了按时吃药，因为她仍然认为他什么都不能自理。
他像往常一样，吃过早饭后就把药服了；他的心脏随时都会出问题。医生说他需要做心脏移植手术，而且越早越好。他已经在全国心脏移植登记名录上等待了两年。他每天都随身带着呼机，因为很快就该轮到他得到新的心脏了。很久以前，在一个要好的朋友因肾脏衰竭而死亡后，他和玛洛比就签约死后将器官捐献出来。
就在他要出门时，女儿希卡来电话祝他生日快乐。她现正在旧金山的大学学医，她是他的骄傲。下午，医院的一名护士来电话，说他们得到一个好消息--有心脏了，今天晚上就可以做移植手术。终于等到心脏了，他异常兴奋。护士告诉他，心脏正在送来的路上，他必须到医院办理入住手续。他赶紧给妻子打电话，可她的手机关机。可能正在回家的路上。于是他给她留了一条短信：“玛洛比，你一定不会相信，我得到了最好的生日礼物。医院说他们为我找到了一个心脏，并马上要做移植手术。晚上吃饭的事只好取消了，我们以后再吃。医院见。”
然后，阿尔琼又给他最要好的朋友沙姆打了个电话，沙姆坚持放下工作陪阿尔琼去医院。阿尔琼住进医院之后，医院就为他开始做手术前的准备工作。现在就等着心脏送到后就进手术室了。得知阿尔琼要做心脏移植手术的消息之后，其他好几个朋友也都急忙赶到医院。沙姆也已去机场接玛洛比了。女儿明天上午就到。晚上7点45分，护士来说，心脏已经到了，正在送往医院的路上。
手术很成功。真是奇迹，他的身体对新心脏没有任何排斥。阿尔琼慢慢开始从手术的麻醉中醒过来。他睁开眼，感到嘴很干。
护士走到他跟前，问他需要什么。“水和我的妻子。”他艰难地用嘶哑的声音说。护士给他拿来一些冰沙，并把沙姆叫来。他用质问的眼光看着沙姆：“玛洛比在哪里？”“她很快就到，你现在应该好好休息。医生说手术很成功。祝贺你!”沙姆说。
两个星期后，阿尔琼回到家里。他的心脏手术恢复得很好，但他却闷闷不乐。家里没有玛洛比，显得很空。玛洛比再也没有回来，实际上，她已经部分回来。就在玛洛比回家去机场的路上，不幸遭遇车祸。一辆快速行驶的小轿车迎面与她相撞，她被紧急送往医院，但已经无法抢救。她的大脑彻底受损。医院从她的驾驶执照上得知，她是器官捐献者。于是，他们把她的器官留了下来。阿尔琼正好是等待移植心脏名单的下一个--死者的血型等情况正好与他相匹配，所以。心脏便给阿尔琼送来。
得知这一切，阿尔琼悲痛欲绝。他坐在椅子上看着窗外，想起了30年前他们在加尔各答大学读书的时光。他们刚开始恋爱，就赶上他的生日。
她问他：“生日想要什么？”
“我想要你的心。”他回答。
他还记得玛洛比在听到这句话时，羞怯地低着头笑的样子。她是多么美丽，多么可爱!
想到这里，眼泪不由自主地从他眼里流了下来。
【小题1】小说第四段，妻子玛洛比“记得给药店打电话给你送药，你的药明天就该吃完了”这句话是一个细节描写，请从内容和结构两方面分析这句话的作用。
【小题2】如何理解小说倒数第三段 “我要你的心”这句话？

阅读下面文字，完成下列小题。
江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。  
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵，那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
(选自《中国社会科学报》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．富有饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一，是作为诗性的江南文化的主要表现。

B．江南文化自古以来所形成的底蕴和特色，孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家，也促成了中国先锋文学的诞生。

C．费正清认为，江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。

D．当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面，他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受，它以柔克刚，自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。

B．对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀，对文学的信仰的执着，是当代先锋作家创作势头不减，仍然保持先锋性的原因。

C．江南文化影响深远，自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展，它对中国的政治与经济做出了重大贡献。

D．江南文化因江南迷离的山水和氤氲的烟树、温和的气候与鱼米之多，而显得洒脱和空灵，留给了当代先锋文学家一笔精神财富。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点，它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。

B．中国独特的文学信仰，深刻地渗透了先锋文学家的血液当中，促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。

C．当代江南优秀作家的作品，无论在构思、语言、意象，还是叙事等方面，都折射出江南文化的影子，具有鲜明的江南风物特点。

D．江南文化处于东南沿海地区的核心地带，相对自由，“越名教而任自然”，在与北方的伦理文化的抗衡中，成为中国的主流文化。

阅读下面的文字，完成下面小题。

禅宗的“悟道”不是思辨的推理认识，而是个体的直觉体验。它不离现实生活，可以在日常经验中通过飞跃获“悟”，所以它是在感性自身中获得超越，既超越又不离感性。一方面它不同于一般的感性，因为它已是一种获得精神超越的感性。另一方面，它又不同于一般的精神超越，因为这种超越常常要求舍弃、脱离感性。禅宗不要求某种特定的幽静环境或特定的仪式规矩去坐禅修炼，就是认为执著于外在事物去追求精神超越，反而不可能超越，远不如在任何感性世界、任何感性经验中“无所住心”——这即是超越。

那么，进一步的根本问题便是，禅宗这种既达到超越又不离感性的“顿悟”究竟是什么呢？禅宗讲的是“顿”悟。它所触及的正是时间的短暂瞬刻与世界、宇宙、人生的永恒之间的关系问题。这问题不是逻辑性的，而是直觉感受和体验领悟性的。即是说，在某种特定条件、情况、境地下，你突然感觉到在这一瞬刻间似乎超越了一切时空、因果，过去、未来、现在似乎融在一起，不可分辨，也不去分辨，不再知道自己身心在何处和何所由来。这当然也就超越了一切物我人己界限，与对象世界完全合为一体，凝成为永恒的存在，于是这就达到了也变成了所谓真正的“本体”自身了。在禅宗看来，这就是真我，亦即真佛性。超越者与“此在”在这里得到了统一。可见，这并不是“我”在理智上、意念上、情感上相信佛、属于佛、屈从于佛；相反，而是在此瞬刻永恒中，我即佛，佛即我，我与佛是一体。要注意的是，瞬刻即可永恒，却又必须有此“瞬刻”，否则也就无永恒。

这永恒既超越时空却又必须在某一感性时间之中。既然必须有具体的感性时间，也就必须有具体的感性空间，所以也就仍然不脱离这个现实的感性世界，“不落因果”又“不昧因果”，这也就是超越不离感性。重要的乃是，经此一“悟”之后，原来的对象世界就似乎大不一样了。尽管外在事物并无任何改变，也不需要任何改变，但是经此“瞬刻永恒”的感受经验之后，其意义和性质却似乎有了根本的不同。

在我即佛佛即我的真正超越里，一切混然失去区分，而这也就是那个不可言说的“存在”。消除了一切欲求、愿望、思虑、意识，“无念”“无心”，“心”“境”也就两忘。既已超时空、因果，也就超越一切有无分别，于是也就获得了从一切世事和所有束缚中解放出来的自由感。从而，既不用计较世俗事务，也不必故意枯坐修行：饿即吃，困即眠；一切皆空，又无所谓空：自自然然地仍然过着原来的生活，实际上却已“入圣超凡”。因为你已经参透禅关——通过自己的独特途径，亲身获得了“瞬刻即可永恒”=“我即佛”的这种神秘感受了。

（摘编自李泽厚《中国古代思想史论》）

【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．禅宗认为，执著于特定幽静环境或仪式规矩等外在事物的坐禅修炼，不可能达到超越，远不如在任何感性世界、感性经验中“无所住心”。

B．禅宗“悟道”不离现实生活，是透过日常经验的表象，通过由感性到理性的飞跃获得“悟”，是在感性自身中超越。

C．在我即佛佛即我，我与佛一体的瞬刻永恒中，永恒需瞬刻而存在，必须有此“瞬刻”才能完成“瞬刻即永恒”的顿悟。

D．禅宗的顿悟是在某种特定因素下瞬刻发生的，它所触及的瞬刻与永恒的关系不遵循逻辑，而是带有直觉感受和体验领悟的特点。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．禅宗所说的“不落因果”又“不昧因果”依旧不脱离现实的感性世界，因为这必须有具体的感性时间和空间，即超越而不离感性。

B．仿佛超越了一切时空、因果的瞬刻突然而至，这一瞬刻中过去、未来、现在不可分辨，也无需分辨，你不再知道时空和因果。

C．禅宗的“悟道”不同于一般的感性和精神超越，因为它不仅是一种获得精神超越的感性，更是一种不要求舍弃、脱离感性的超越。

D．超越时空因果，超越一切有无分别，尽管外在事物没有任何变化，也可从一切世事和所有束缚中解放出来，获得自由感。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．顿悟的一瞬刻完成了对一切物我人己界限的超越和与对象世界的完全融合，一切混然失去区分，达到“心”“境”两忘的境界。

B．经过“瞬刻永恒”的感受经验之后，外物的意义和性质似乎有了根本的不同，由此可知“瞬刻永恒”的“悟”是修行的关键点。

C．无特定条件修炼，不凝滞于外物，不计较世俗事务，不枯坐修行，自自然然地仍然过饿即吃、困即眠的生活，就已“入圣超凡”。

D．通过独特途径参透禅关，在我与佛一体的真正超越里，你可以亲身获得“瞬刻即可永恒”=“我即佛”的这种不可言说的神秘感受。