现代文阅读（三）
拾麦
刘庆邦
方奶奶家的老二在北方一座有名的大城市里拾破烂儿。小麦熟了，他坐完火车换长途汽车，终于在天黑前赶回到村里。
老二到家没顾上吃饭，就提上东西，到村里老宅的房子里去看望方奶奶。老二拾破烂儿拾发了，村里住不下他了，他使了钱，让村长给他批了新的宅基地，他把房子建到村外的公路边上去了。人们从公路上过，看见路边一座陡起的高门楼，那就是老二的新宅。
老二见了母亲，把给母亲买的衣服给了母亲，娘俩儿说了会儿话。他说，您今年千万别下地拾麦了，年纪大了，腿脚不灵便，别摔着碰着。现在跟过去不一样，过去粮食金贵，现在新麦陈麦都不值钱，谁还费神巴力地去拾麦子？谁还稀罕那点麦子？人的思想观念变了，过去的人，累不当累，辛苦不当辛苦，为一个麦粒子就得弯一下腰。现在的人讲究个人价值，讲究值得不值得，如果付出的代价太大，如果不值得，就不干。
方奶奶说，她从来没指望拾麦能拾个金山银山，人长一年，就一个麦季子，她去拾麦，不过是个营艺儿。
老二走后，方奶奶愣怔了一会儿，就开始心疼老二。孩子大老远地回来，饭都没顾上吃就来看她，可是她没夸孩子一句好，却惹得孩子生了气。方奶奶拿袖口，揩了好几次眼。
方奶奶有三个儿子。方爷爷死后，三个儿子就每年每家给方奶奶二百斤小麦，再各出一百二十块钱。这些小麦方奶奶每年都吃不完，她囤里攒下的陈麦已经有好几百斤。这些钱方奶奶也花不完，每到年底，她都把钱分开，给孙子孙女们作了压岁钱。
开始收麦的头一天，方奶奶忍住了，没有下地去拾麦。阳光在各处照耀着，空气中飞扬着打麦场上碾碎的麦芒上的绒毛，这一切像是一再提醒方奶奶，现在正是拾麦的大好时节，赶快拾麦去吧。方奶奶好几次拿起鱼鳞袋子，几次走到门口，又拐了回去。
傍晚，方奶奶看见张奶奶拾麦回来了，鱼鳞袋子在肩上背着，看上去沉甸甸的。
张奶奶问方奶奶，你没去拾麦？方奶奶的眼圈一下子红了，她说是的，几个孩子怕累着我。
张奶奶说，我儿子不管我，自己想去拾就去拾，别管别人说什么。要我说，你想去拾麦明天只管去，别在家里憋着，憋出病来就不好了。
第二天，方奶奶起得很早，墙边的牵牛花还没开，天上的星星还很亮，村街上还黑乎乎的。她把鱼鳞袋子折叠起来，夹在胳膊底下，装作也是下地割麦的人。她知道三个儿子家的麦地都在东地，她就不往东地去，出了村就奔西南坡而去。
越往麦田深处走，方奶奶越觉得凉快。空气是潮湿的，田野里几乎没有风，浓浓的香气不是刮过来的，是一股一股涌出来的。这香气里不光有麦香，香气里还有一股割断麦秆时冒出的甜气，还有青草的气息，各种野花儿的气息。这样混合的香气方奶奶闻了几十年了，她喃喃地说，地呀，地呀，啥都不胜地呀！这样说着，方奶奶喉头有点发哽。
方奶奶拐进一大块收过麦的地里开始拾麦。每拾到一个麦穗儿，她都很欣喜，都很满足。方奶奶像是回到了当闺女的时代，一切都很美好，一切都刚刚开始，她的心里可真痛快。
东边红了好一会儿，太阳才露脸了。太阳的脸盘子很大，整个脸都红彤彤的。太阳在脸红的时候不放光，变成金黄的时候才把光芒放射出来。太阳一放光芒就不得了，整个大地霎时就变成金黄色。大片的麦子成了金黄色，爬动的蛤蟆成了金黄色，连刚展叶的春玉米，和玉米顶叶上的的露水珠，似乎都镀上了一层金黄色。方奶奶好久没看过太阳刚出来时的样子，她就眯着眼，对着太阳看了一会儿。等回过眼来，发现自己的胳膊也变成了金黄色。她动了动手中的袋子，从影子看，那简直就是一座山，她轻易地就能把山提起，把山移动。方奶奶孩子般地笑了，她心说，谁说我老了，我手里提得动一座大山。
晚上，老二去找方奶奶，上来就让方奶奶说，一季子能拾多少麦。方奶奶像做了错事的孩子一样，有些紧张，她说拾不多少。
老二说，这样吧，不管到不到一百斤，就按一百斤算吧。现在的小麦是四毛多钱一斤，我给你五十块钱，可以买一百多斤。老二说着，从口袋掏出五十块钱，往方奶奶面前一递。
方奶奶往后躲着，说，我不要，我有钱花，你给我的钱我还没花完呢。
老二把钱丢在桌上，走了。
方奶奶没有再去拾麦，两三天了，她连门口都没出。原来方奶奶生病了。
老二叫来村医给母亲输水，对人说，看看，我不让她去拾麦，她非要去，怎么样？累病了吧？方奶奶没说话，眼睛闭着，眼泪从眼角慢慢地流下来了。
【小题1】小说第二段（“老二到家没顾上吃饭……那就是老二的新宅”），对全文情节展开有什么作用？请具体说明。
【小题2】文中“方奶奶喉头有点发哽”表现了方奶奶怎样的心理？请简要分析。
【小题3】文中画线句描写太阳升起情景，请分析其表现特色。
【小题4】请探究文章结尾方奶奶“眼泪”的意蕴。

阅读下面的文字，完成各小题。
古代“文人趣味”的生成与演变（节选）
李春青
人们的美学观念、文艺思想固然受制于特定的意识形态，而趣味则是意识形态的心理基础。趣味与意识形态相互作用，离开趣味作为基础，意识形态就成为空洞的口号与说教，而不能得到意识形态确证的趣味也只能表现为自生自灭的时尚与习俗。因此可以说，趣味具有阶级性，也具有历史性。
“文”可视为中国古代贵族趣味的标志性符号。在周代典籍中随处可见的“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点，它既包含着以等级观念为核心的贵族价值体系，又包含着以礼乐为核心的贵族趣味系统。孔子赞扬周代的政治文化：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”今人则常常用“繁文缛节”来评说周代文化，这些都是对“文”这一趣味特征的理解。“文”就是一切形式化的人为建构，包括典章制度、礼仪、知识系统、诗、乐、舞、建筑、绘画、雕塑、器物等，也包括贵族阶层在正式场合的一切言说。这个“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来。
“道”可视为士人或士大夫阶层趣味的标志性符号。秦汉之后，受过教育的布衣之士有机会进入官僚行列，于是已做官的读书人和希望做官的读书人就构成了新的社会知识阶层，即“士大夫阶层”。强烈的历史使命感与社会责任感是士大夫趣味结构的基本内涵。西周贵族阶层话语系统中没有“道”的位置，它与士大夫阶层相伴而生。士大夫阶层是春秋战国之际从原有贵族阶级蜕化而来的，他们在贵族文化基础上建构起了自己的文化系统，这就是以孔孟老庄为代表的诸子百家之学。可以说，士人阶层一切精神文化的建构都是对他们所尊奉的“道”的诠释，而“道”也成为士人阶层文化心态、性情倾向与观念系统的综合性呈现。正因如此，“文”“道”关系成为中国古代文学思想中一个延续千年的基本主题。
“雅”可视为文人趣味的标志性符号。“文人趣味”是在士大夫趣味中孕育而生的。如上所述，对“道”的推崇与信守构成了士大夫精神趣味的基本维度。然而这个阶层毕竟是社会文化的创造者与主导者，有着极为丰富的精神世界，决非仅仅囿于狭隘的政治领域。于是，士大夫阶层就获得了新的身份性标志——“文人”。所谓“文人”，就是有文采之人，亦即诗词歌赋、琴棋书画样样精通之人。当士人阶层意识到自己个人情感的重要性并且为个人情趣的表达挣得合法性时，文人趣味就成为文学艺术的主要心理基础。文人趣味主要表现为一种永无休止的“雅化”追求：形式上越来越精益求精，风格上越来越细腻微妙，评价标准上越来越专门化。
从贵族到士大夫再到文人——这是古代知识阶层身份演变的历史轨迹，也是古代趣味演变的历史轨迹。
（摘编自《中国社会科学报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ）

A．西周贵族对“文”的重视，体现在一切形式化的人为建构和贵族阶层在正式场合的言说。

B．趣味具有阶级性、历史性，是因为意识形态决定趣味，并使趣味得到巩固与确证。

C．在士大夫阶层出现以前，“道”在西周贵族阶层话语系统中地位较低，不受重视。

D．“文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生，它既承继了“道”，又发展了“雅”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ）

A．文章从文、道、雅三方面逐层论述了古代“文人趣味”生成与演变的历史轨迹。

B．文章以古代知识阶层身份的演变为主线索，分析了古代文人趣味生成和发展的过程。

C．文章第二段引用孔子的话，论证了“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点。

D．文章分析士大夫与原有贵族的关系，论述了“道”比“文”的趣味系统更高级。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(  ）

A．文人一旦开始重视个人的精神世界，便会更注重文艺创作而忽视政治理想的追求。

B．“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来，可见它维护着西周贵族统治秩序。

C．“文以载道”不是单纯的文学观念的问题，而是士人阶层文化身份的必然产物。

D．文人往往在仕途失意之时进行创作，可见文人趣味是文学艺术的主要心理基础。

阅读下面的材料，完成各题。

材料一

以作家、南京大学教授毕飞宇的文学讲稿《小说课》为底本的音频节目《毕飞宇和你一起读经典》，2017年12月28日在蜻蜓FM和喜马拉雅FM同步上线。毕飞宇将阅读《红楼梦》《水浒传》《杀手》《包法利夫人》等13部中外文学经典的心得体会娓娓道来。该音频节目一共75期，价值129元，这也使其成为音频知识付费的最新话题。

近来，各种音频知识付费的产品不断涌现，似乎成了互联网产业的新爆点。但相应的，各种批评也不绝于耳，很多人认为，传播的只是二手知识，甚至不算是知识。但也有人认为，这可能会成为知识传播的新途径，如毕飞宇，他便认为，在信息爆炸的当下，我们用眼睛“看”来攫取知识已到极限，“该到了耳朵唱主角的时代了”。

材料二

北京商报记者发现，现阶段喜马拉雅FM、懒人听书、罗辑思维、蜻蜒FM等平台均已布局音频知识付费领域，同时还包括米果文化等在内的内容创作商，持续瞄准音频领域推出相关产品。米果文化于去年6月推出的付费音频节目《好好说话》，截至目前已累计获得超过16万的付费用户，销售额突破3000万元。蜻蜓FM总裁钟文明曾公开表示，通过从相关维度测算，“2020年音频知识付费的市场空间将达到1000亿元，并将出现单个音频付费节目收入超过10亿元的案例。”

材料三

听书当然有它独特的益处，但听书不能代替读书。有人读书的时候喜欢做批注，每有所得，就写在旁边，听书显然没有这个功能。读书的时候，喜欢哪一段，可以反复咀嚼、品味，有感触了，可以停下来慢慢思考；听书虽然也能做到，但显然比较麻烦，翻来覆去地倒退、快进，也容易让人失去兴趣。

从情感上看，读书的时候人更加理性更容易反思。而声音更感性，听书的时候更多是情绪的体验，同时也更容易被朗读者的情绪所感染和带动，甚至被讲解者的情绪所裹挟。这两种方式很难说哪一种更好，但听书终究代替不了阅读，听觉的感受也代替不了视觉的感受。

材料四

互联网时代，电子屏幕吸引了人们绝大多数的注意力，眼睛早已经不堪负累，相对来说，听书就比较好，不耽误做别的事情，既能陪伴人度过枯燥乏味的时光，又能给人愉悦的感受。现代化的社会中，人们变得越来越忙碌，时间被割裂成一个个碎片，让每个人都拿出大块的时间去阅读，确实不太现实，听书就成了一个不错的选择。很多人承认，这是一种非常高效的提升自我的学习模式。

在高校、研究机构中，其实有很多非常有才华、有思想的老师，但一直以来缺乏很好的传播渠道。作为一种知识经济，听书模式的流行，让他们可以通过讲课来传播自己的知识、思想，一堂课可能有成千上万的人在听，那些出类拔萃的知识分子，也更有用武之地了。

【小题1】下列关于音频知识付费产品相关情况的理解，不正确的一项是

A．作为一种音频知识付费产品，作家、南京大学教授毕飞宇的音频节目《毕飞宇和你一起读经典》引起了人们的关注。

B．对于音频知识付费产品，各种批评不绝于耳，有人认为其传播的只是二手知识，甚至不算是知识。

C．各种音频知识付费的产品不断涌现，成为知识传播的新途径，“该到了耳朵唱主角的时代了”。

D．各种平台均已布局音频知识付费领域，持续瞄准音频领域推出相关产品均证明了音频知识付费蕴含的市场价值与潜在空间。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．材料二与材料一的分析角度完全不同，材料一关注于个体事件，材料二则侧重于音频知识付费领域现在的发展状况和将来的趋势。

B．阅读时人更理性更容易主动思考，而听书的时候更感性，更侧重于情绪的体验，易被朗读者或讲解者的情绪所感染和带动，甚至裹挟。

C．材料三与材料四对于听书看法完全不同，材料三认为阅读比听书更好，而材料四却认为听书是“一个不错的选择”。

D．在互联网时代，听书是一个不错的选择，也让很多非常有才华、有思想的老师找到了用武之地。

【小题3】根据上述材料，概括听书这一形式的优缺点。

阅读下面的文字，完成小题。
窗上的那轮明月
王清铭
假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的呢？
现代城市里的楼房越高，离月亮的距离就越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。
门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。
钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，来洗涤心灵的尘垢。
偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声琅琅的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。
月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。
读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落在他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。
书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析奖赏，不正确的一项是（  ）

A．文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的呢”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。

B．作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，形象地写出了城市的月光的暗淡昏黄，具有鲜明的情感意味。

C．本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄、耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。

D．作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不过气来，因而无法找到读书的乐趣。

【小题2】文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，指出“窗”和“门”在文中各有什么含义。
【小题3】文章结尾说：“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意。”结合上下文，说说作者认为要怎样才能在“繁华”中 “诗意栖居”。

阅读下面的作品，完成后面小题。
倾听风沙的低吟
孤 岛
①我又听到风沙了。
②风沙是这么突然地来临的。它那么急切而匆促地敲打我的门窗，敲打我沉睡的梦境。而现在才三月。三月，风沙就来叩响我们所居住的塞上边城了。
③我的屋子似乎被风沙所围困。望窗外，在黑沉沉的大西北之夜，作一副称臣状。我感到无比的孤独。我感到无可奈何。唯有忍着心去倾听这来自遥远国度之暴徒的倾诉……听着听着，一会儿如雷鸣虎啸，一会儿如雪崩龙吟；一会儿引吭高歌，一会儿低音抽泣；一会儿像跌宕起伏的鼾声，一会儿又如浑浊不清的鼻息……千百年来，这风沙从没有失过约，一如既往地降临大西北的各个村庄和城市、草原和森林，不管你乐意不乐意，欢迎不欢迎。总是在春天，这样一个短如昙花美如昙花的季节。匆匆而来，匆匆而去。一溜烟似地消逝……
④大西北是沙的王国，也是风的领地。而花朵则只能从风的脚印里脱胎而出，一如灵魂摇曳在空旷的荒野。
⑤在春天，风沙匆匆掠过大地。我是被那样触动过的。我来自多风雨多湖海的地方，柳烟如愁，拱桥如梦。依稀中，记得“江南春来早”的意境。细若飘丝的雨溅湿黑油油的土地，春苗、树木、草在一片湿漉漉中露出勃勃生机。百鸟啼唱，春燕剪云，完成一部春的协奏曲。而这里不是，这里是大西北，首先来报春的是风沙，是它的喘息、愤怒、倾诉。它既是报春者，又是携眷者，同时又是葬春者。你看不见它，假如它没带来黄沙的话。
⑥在空空荡荡、无边无际的大漠上，你只能听见交战上空发出的金戈铁马声响，感觉到一阵阵无形无色无味的呼呼呼的气流拉扯你又冲撞你，吻你摸你打你，让你站也站不稳，逼得你屏住呼吸，想将头埋入双手里。但是你看不见它，甚至不知道它到底是谁，又是受了谁的支使的？还有，它从何而来，面目是可爱可怜还是可憎？你都不知道，你只能感觉到那种无处不见又无处不在的金戈铁马的声音在你体外的任何一个地方轰鸣着。你向空中一抓，什么也没有。而如果你向自己的胸腔一抓，倒有可能抓住一些缭绕不绝的风的余音。你看不见什么东西，可是你的脸上常有被绵里针扎的疼痛，细细的，却密密的。你一摸，却不见一滴血。然而，那疼痛几天几夜地伴随你。
⑦这无形而尖锐的力量，犹如鬼神一样深不可测。可以将草原吞没，可以摧毁家园，可以使一个女人刹那间老去十岁；还可以让正在飞驰的火车顿时变成一堆废铁。当然，也可以让一个诗人露出微笑，让一群无赖成为霸主。
⑧风沙，多少人渴望着它，它在北方几乎是春天的使者，盼到了风沙等于盼到了春天。风沙，又有多少人在颤栗，因为它又糟蹋着春天，蹂躏着春天。在塞上，最早开花的是榆叶梅，以鲜血喷发出红色花香，迎风沙和阳光而开，却又被风沙粉身碎骨地吹落，那初绿的柳树在风中疯狂地舞蹈，一边舞蹈一边撕扯自己的头发，仿佛正经历着伟大的内心疼痛。而风沙的确又一遍遍地扫荡天上的乌云、空气中的霉烂味、地上的虫豸。
⑨风沙扫荡过的地方，一切格外清新而又晴朗。而且在那一场大的“喧哗与骚动”过后。会出现大静穆，大静穆中隐含着无尽的禅意。
⑩据气象专家称，春天的风沙显示着偷渡玉门关的东南暖流与统治塞上的西北寒流的一场全面的较量和搏斗，看谁能最终占领亚洲中心腹地这个大盆地。在双方的交战中，风沙狂舞，硝烟弥漫，蒸腾起古战场的远景。
因为风沙的缘故，大西北的春天是躁动的，是粗暴的。这风沙曾经将万物生灵送入地下，使多少田野毁弃，多少儿女失散。然而，我们还不得不感激风沙。感激它那强悍的力量砸碎了冬天，砸碎了冰封的秩序和旧腐的理念，更重要的是许多西北男儿喝着这风沙长大，脸上刻有风的雕纹，体魄里有风沙的硬骨，灵魂里常常回荡着风沙的强音——如风电雷鸣，龙吟虎啸。我曾听说，那些在沙漠边沿嚼风沙长大成熟强悍的人，他们听惯了风沙交响的轰鸣之后，有一天突然告别了沙漠地，来到了大都市，或调到遥远的南方老家，却因为失却了风沙的低吟，而突然失眠，没日没夜地失眠。
风沙，是天神，也是魔鬼。
【小题1】结合全文，简要概括大西北风沙的特点。
【小题2】赏析第③段画线句的艺术技巧。
【小题3】作者在第⑤节中描绘了江南春天的景象有什么作用，请简要分析。
【小题4】请探究题目“倾听风沙的低吟”意蕴。