阅读下面的文字，完成下面小题。
大匠吴良镛：让中国人诗意地栖居
①2012年2月14日，两院士新中国建筑教育类奠基人、建筑学家吴良镛2011年度国家最高科学技术家。这是吴良镛一生中获得的最重要的荣誉。
②1922年，吴良镛出生于南京城南谢家祠。他名字中的“镛”，乃古乐器——奏乐时用来打节拍的一种大钟。父亲希望他能奏出生命强音。吴良镛从小爱好广泛，吟诗作画，读完《红楼梦》后，突发宏愿，将来也建造一座像大观园那样秀美的园林建筑。
③1940年，吴良镛以优异的成绩考入重庆中央大学建筑系。大学里，吴良镛的才华很快显露，他发表在校刊上的文章被著名建筑学家梁思成看到，梁先生觉得他是个不可多得的建筑奇才，便让他当自己的助手。得到梁思成先生的赏识，吴良镛欣喜不已，这也让他能有机会看到梁思成从国外带回的最新的建筑领域前沿资料，开阔了眼界。从此，梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者。
④1948年，在梁思成的推荐下，吴良镛赴美留学深造。在美国求学期间，吴良镛深受沙里宁的器重。一次，在接受媒体采访时，沙里宁对弟子吴良镛不吝溢美之词：“在他的工作中，灌注了一种称之为中国现代性的精神。这种精神不仅来自于一般的人类文化发展，而且来自于中国实际生活的发展，一种新与旧的结合，基于中国自身的坚定不移的精神……”
⑤1950年，正当吴良镛想继续深造时，忽然收到恩师梁思成的信函——“新中国急需建筑人才，见信速归！”吴良镛赶紧收拾行囊，回到祖国。归国后的吴良镛在清华大学建筑系执教，与恩师梁思成一样，他的刻苦勤奋也是出了名的。吴良镛学术思想前卫，讲课时，妙语连珠；为人随和风趣，也很正派，亦师亦友，能跟学生打成一片，平时生活也很朴素。
⑥20世纪50年代初，针对建筑人才匮乏的问题，吴良镛呼吁重视建筑教育，建议建筑专业要与建筑教育相结合，从而更有效更多地培养基本建设生力军。在吴良镛的努力下，清华建筑系人才辈出，成为全国最具影响力的建筑教学中心之一。
⑦改革开放后，高瞻远瞩的吴良镛提出了许多系统的设想与建议，一直致力于开辟具有中国特色的建筑学之路。进入20世纪80年代，在北京进行旧城改造中，吴良镛也遇到了与恩师一样的困境，为保护北京历史遗迹四处奔走呼吁。为此，他对北京旧城区进行调研，本着以人为本的原则，提出了“有机更新”的整治理念和建造“类四合院”的住房体系构想，这样既能满足民众现代生活的需求，又能很好地保护和传承老北京的建筑古韵。他的“有机更新”理念，很快得到有关部门的重视，并在菊儿胡同改造中得以应用。在他看来，城市和人体一样，永远处于新陈代谢之中，应该保留相对完好的，逐步剔除破烂的没有文物价值的，但是新的建设要自觉地顺其肌理，用插入法以新剔旧。
⑧吴良镛认为，北京的旧城改造最迫切的任务是要创造一种社会型住宅，因地制宜，不仅要满足现代生活美观舒适要求，还要与原有的历史风貌相吻合，做到两者相得益彰。按照吴良镛的“有机更新”理论改造完成的菊儿胡同今非昔比，白墙黛瓦，柳绿花红，一派祥和宁静的景象，既保持了老北京的建筑特色，又弥漫着现代生活气息，体现了吴良镛“以人为本”的设计理念，成为北京危房改造中的典范之作。1993年，菊儿胡同获得联合国“世界人居奖”。一位英国建筑评论家说：“菊儿胡同的成功改造，对亚洲发展中国家的危房改造，都具有指导借鉴意义，它既能保持城市历史底蕴，又能使城市焕发新的生机和活力，新旧交融，相得益彰，开辟出一条旧城更新和危房改造的新途径。”
（选自《名人传记》，有删改）
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①1922年的春深时节，吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。年少的他，目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦，凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。1940年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。流离失所、国破家亡的血泪，促使青年吴良镛默默许下宏愿，在内心树立起“谋万人居”理想。
（摘编自田雅婷《吴良镛：筑梦人生》）
②针对日益加快的城市化进程，吴良镛提出了以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会、地理、生态等相关学科的发展模式。融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论。在1999年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学的领军者，吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》并获得通过。这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。
（摘编自田雅婷《吴良镛：筑梦人生》）
【小题1】下列对材料相关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．幼年时全家曾流离失所，青年时目睹日寇的轰炸，这些使吴良镛许下了“谋万人居”的宏愿。他父亲对他也有这样的期望，希望他能奏出生命的强音。

B．本文选取了吴良镛人生中的一些片段，不仅再现了他作为一个建筑学家的建筑理念和卓越成就，还揭示了他作为一个知识分子有理想、有情趣、爱国爱民的精神品质。

C．吴良镛在建筑方面的才华，得到梁思成的赏识，也得到世界建筑大师沙里宁的高度评价，沙里宁认为吴良镛身上有一种基于传统文化的中国现代性的精神。

D．为了保护北京的古建筑，吴良镛不仅呼吁各方面重视历史遗迹，而且亲自调研，针对实际情况，因地制宜地提出了自己的科学见解，并得到实施。

E. 吴良镛深受恩师梁思成的影响，工作刻苦勤奋，重视保护历史遗迹，因此菊儿胡同得以成功改造，并获得世界大奖。
【小题2】世界建筑大师沙里宁赞美吴良镛，说他的工作有“中国现代性的精神”， 这种精神的实质是什么？具体体现在吴良镛工作的哪些方面？请简要分析。
【小题3】为什么说“梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者”？请结合文章简要分析。
【小题4】请结合全文概括吴良镛取得卓越学术成就的原因，并选取其中的一点结合本文谈谈你的感悟和认识。

阅读下面的文字，完成11-13题。
把栏杆拍遍
梁衡
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于宋金乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔。他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如那首着名的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。 ”
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，边塞诗人卢纶也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（《水龙吟》）谁能懂得他这个游子实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其他文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦，他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天，一朝有谤言又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。但他至死也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。
【小题1】文章第五段最突出的表现手法是什么？请简要分析。
【小题2】文章题目是“把栏杆拍遍”，文中也多次写到拍栏杆，请简述辛弃疾“拍栏杆”的含意。
【小题3】纵观全文，作者认为辛弃疾的词有哪些特点？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
燕   子
席慕容
⑴初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常唱：长亭外，古道边，芳草碧连天……
⑵有一个下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的，心里觉得很兴奋，赶快再从头来 好好地唱一次：长亭外，古道边……刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外?怎么不是长城外呢?我一直以为是长城外啊!”
⑶我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜!我一 直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别地感动，并且一直没有忘记，想不到竟然这么多年是听错了，好可惜!”
⑷父亲一连说了两个好可惜，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。
⑸前几年刚搬到石门乡间的时候，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠的，走在里面，可以听到各式各样的小鸟的鸣声。田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。
⑹我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽 毛，像剪刀一样的双尾。“燕子!”我心中像触电一样地呆住了。
⑺可不是吗?这不就是燕子吗?这不就是我从来没有见过的燕子吗?这不就是书里说的，外婆歌里唱的那一只燕子吗?
⑻在南国的温热的阳光里，我心中开始一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：燕子啊!燕子啊!你是我温柔可爱的小小燕子啊……
⑼在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿，每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看!宝贝，快看!那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊!”怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间也随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的飞鸟，心中充满了一种朦．胧．的．欢．喜．和一种朦．胧．的．悲．伤．。
⑽一直到了去年的夏天，因受邀请，我和几位画家朋友一起，到南部国家公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛，一样的剪状的双尾，然而，在图片下的注释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。
⑾在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常的孤单。在我的朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定可以马上得到解答，可是，我在那个时候唯一的反应，却只是把那本书静静 地合上，然后静静地走了出去。
⑿在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。其实，不必向别人提出问题，我自己心里也已经明白了自己的错误。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美．丽．的．错．误．，与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。
⒀我实在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊!
（注）席慕容，台湾知名画家、散文家和诗人。祖籍内蒙古，1943 年生于重庆，1954 年迁居台湾。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．当“父亲”发现了自己的错误后，一连说了两个“好可惜”，表达了他因粗心大意而听错了歌词的懊悔之情。

B．第⑺段连用了四个问句，增强了语气，突出了作者在南国突然发现“燕子”的惊喜，其中暗含着对故乡的思念。

C．第⑼段中“朦胧的欢喜”是因作者想到了和亲人在一起的快乐，“朦胧的忧伤”是因作者心怀对故土的思念。

D．作者想保有那些“美丽的错误”，是因为它们与人无害，还能排解作者远在他乡的孤寂，缓解她的思乡之苦。

【小题2】结合全文，分析画线句的含意。
【小题3】本文以“燕子”为题，有什么好处？请简要说明。

阅读下面的文字，完成小题。
不能拿鲁迅当商业噱头
周俊生
刚刚过去的2016年，是鲁迅先生逝世80周年。文艺界、媒体界、出版界、戏剧界、展览界等，以各自的方式参与了纪念鲁迅的活动，向这位思想文化巨擘致敬。但是，有的人却将鲁迅视作噱头、看成商机，一款名为“鲁迅群侠传”的手机游戏产品，将鲁迅作品中的一些人物，如孔乙己、阿Q装扮成游侠，闹得不亦乐乎。鲁迅作品，包括作品中的这些人物形象早已深入人心，这款打着“纪念鲁迅”名头的游戏产品一经面世就受到激烈批评，现已下线。 　　
用电子游戏来演绎鲁迅可不可以？答案是肯定的。电子游戏出现以后，一直很有市场，现已成为吸金量可观的产业。一些游戏公司挑选经典文学作品中的一些文学形象改编成游戏作品，不仅丰富了游戏题材，也有助于这些作品的传播。但是，将鲁迅作品中的人物形象植入游戏产品，需要保持慎重的态度。鲁迅的小说以深刻揭露旧社会的黑暗和国民性中的弱点见长，其中的一些人物如阿Q、祥林嫂、孔乙己，不仅毫无侠性，而且是悲剧人物。让他们以侠客形象出现在游戏中，如果尊重原著题旨，这款游戏就玩不下去，如果按侠客的套路来重塑这些人物，就构成了与鲁迅原著完全相反的观感。这样的游戏产品实际上是对鲁迅作品的颠覆，是对鲁迅的不尊重。 　　
作为具有娱乐性质的活动，电子游戏进行经典文学作品二度开发，将合适的文学元素嫁接到游戏中本无不可，但需要注意的是，这种改编必须是在尊重原著形象的基础上完成的，不能对原著形象进行颠覆。以中国的几部古典名著而论，《三国演义》《西游记》比较适合改编成游戏产品，它们的历史战争和神仙魔怪题材与电子游戏所要达到的竞技、魔怪效果比较切合，而《红楼梦》和《儒林外史》就不大适合改编成游戏产品，因为这两部名著所表现的儿女情长和社会风俗与游戏所要达到的效果有很大距离。 　　
鲁迅作品是艺术创造进行二度开发的一座富矿。但是，鲁迅作品的特质决定了它们不适宜改编成以娱乐为追求的游戏产品。将鲁迅作品改编成游戏，是商家基于自身利益而制造的一个商业噱头。“鲁迅群侠传”在开篇就号召“不愿辗转麻木生活”的玩家做“勇敢的战士”，这种将鲁迅的话套用到一款游戏产品中的做法，实际上瓦解了鲁迅作品的深刻意义，所体现的只是目前弥漫在电子游戏产业中的一种恶劣趣味。以此来对青少年进行鲁迅作品的启蒙，会产生严重的误导——鲁迅不再是一个伟大的作家，而只是电子游戏中的一个IP。 　　
鲁迅的作品穿越了时代，一直到今天仍然能够给我们以思想的启迪、文学的温暖。对于他留下的文学遗产，我们应该特别珍视。面对鲁迅作品这座高山，如果电子游戏开发者暂时找不到正确的表达方式，那么选择放弃，来维护对鲁迅的敬意，无疑是正确的态度。
（选自2017年01月05日《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．在思想文化界的巨擘鲁迅先生80周年之际，文艺界、媒体界、出版界、展览界等，以各自的方式参与了纪念鲁迅的活动。

B．有人发现了鲁迅身上所隐藏的商机，开发了游戏软件，因其有损于鲁迅的形象，所以一经面世，就受到激烈批评。

C．用电子游戏来演绎鲁迅作品是可以的，但需要保持谨慎的态度，尤其是对一些具有悲剧性的人物形象。

D．将文学作品改编为游戏软件本无可厚非，但必须要在尊重原著的基础上完成。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（  ）

A．将经典文学作品中的一些文学形象改编成游戏作品，不仅能丰富游戏题材，也有助于这些作品的传播。

B．鲁迅作品中的悲剧人物形象，如阿Q、祥林嫂、孔乙己等，体现了国民性中的弱点，不应该以全额形象出现在游戏中。

C．因为《三国演义》《西游记》等作品的题材与电子游戏所要达到的竞技、魔怪效果比较切合，所以适合改编成游戏产品。

D．商家因为自身利益将鲁迅作品改编成游戏，以此来严重误导青少年，这无疑是一个商业噱头。

【小题3】根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（  ）

A．作为吸金量可观的产业，电子游戏成为游戏公司获取利益的手段和途径，他们按侠客的套路来重塑所有文学作品中的人物形象，在一定程度上构成了与原著完全相反的观感。

B．鲁迅作品是艺术创造进行二度开发的一座富矿，但由于“鲁迅群侠传”的手机游戏产品将原著形象进行了颠覆，所以这样的开发是不适宜的。

C．游戏产品对鲁迅作品的深刻意义的瓦解，体现了目前电子游戏产业中的一种恶劣趣味。

D．如果电子游戏开发者暂时找不到正确的表达方式，那么选择放弃改编鲁迅作品，这是对鲁迅表达敬意正确的态度。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。
从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。
（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。

B．在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理，在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。

C．文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。

D．概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。

B．古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少，都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。

C．文章举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。

D．文章用“总一分一总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国、古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。

B．在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”，说明他们的思维还不能把事物的性质从事物本身分开。

C．月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。

D．形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。