阅读小小说《严重问题》，按要求完成后面各题。
严重问题
星期六下午，到任一个月的甄局长主持召开机关生活会。他说，今天他要搞点“特权”，请大家专门给他提意见，越尖锐越好，捕风捉影、道听途说也无妨，就是不要听赞歌。但是，多数发言不过是不痛不痒的“温吞水”，偶尔有几个重锤也是鼓槌举得高，落下来却又变成了蜻蜓点水。
会议进行到两个小时，卡了壳了。偌大一个会议室烟雾腾腾，暖气“咝儿咝儿”地叫得烦人。该说的都说了，不该说的谁也不想说，不冷场才怪呢。有人悄悄地瞟着一直阴沉着脸的甄局长，只等他一发话就收摊撒丫子。
“我提点——”
突然，秘书科的副科长严志广打破了沉默。“唰”的一下，大家把惊诧的目光全都对准了他。这位严副科长年方四十，赤红面子，连鼻子也红得发紫，因而他有一个当年曾令人艳羡不已的绰号——严红，并以长于抬轿而蜚声局内外。开会以来，他一直保持缄默，现在却一反常态，突然也要“提点”，真像甩出一颗氢弹。
“我考虑了很长时间，脑子里公与私也斗争了很长时间，想来想去，我还是要说，不要面子要真理嘛!我给甄局长提点意见，是个严重问题……”
开场白就非同小可。大家的脑神经全都绷得紧紧的，连爱喝茶的人也不敢喝了，唯恐喝茶的声音影响了听觉效果。
“这个严重问题如果不解决，要影响到党的事业，因此我打消了顾虑，本着对党的事业高度负责的精神……”
正如视察一颗定时炸弹一样，大家的眼睛瞪得溜溜圆，心都快提到嗓子眼儿了。严副科长神情庄重，往上推了推珐琅架眼镜，停了一下，又一板一眼地说：“甄局长到局一个月来，早来晚走，兢兢业业，身体一天天消瘦下去，长此以往，会影响健康，作为一位老干部，身体并不是自己的，而是党的，是党的宝贵财富，怎么可以随随便便糟蹋党的宝贵财富呢?……
难道这不是一个十分严重的问题吗?……”
关子卖完了，终于亮了相。全部发言充满了严密的逻辑、毫不含糊的推理和丰富的感情……
这回，轮到大家“唰”地一下把眼光对准这位“随随便便糟蹋党的宝贵财富”的甄局长了。 他听着，记着，直到严志广讲完，他慢慢地走到窗前，“哒”地一声推开了窗户，顿时一股加着雪花的凉气涌了进来，烟雾随着慢慢地向外飘散。他咬了咬嘴唇仿佛在痛苦地抑制自己。然后，他把几张记录从本子上撕下来，交给打字员，说：“请把严志广同志的发言打印100份，它也许可以从一个特殊的角度告诉我们各级领导干部，什么是‘严重问题’……”
【小题1】对文中画线部分所作的分析正确的一项是 （  ）

A．大家平心静气，聚精会神，都想听听严副科长究竟要说些什么问题，因为他今日一反常态，格外引人注目。

B．大家沉浸在严志广“充满了严密逻辑、毫不含糊的推理和丰富的感情”的发言之中。

C．这所机关长期以来没有民主作风，今天严副科长敢于当面指出刚到任的局长的“严重问题”，大家自然都感到震惊和不可思议。

D．作者以烘云托月的手法，用大家神情举止的变化，衬托出严副科长高度的政治责任感。

【小题2】本文中所说的“严重问题”实质上指的是什么?
【小题3】文中对暖气、烟雾、凉气的描写有什么作用?
【小题4】甄局长是怎样一个人?请概括其性格特点。
他是一个________________________ 的干部。

阅读下面的文章，完成下列各题。

寒冷也是一种温暖

迟子建 年是新的，也是旧的。因为不管多么生气勃勃的日子，你过着的时候，它就在不经意间成了老日子了。

在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的，但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔 的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。沾染了这样气 韵的北方人的日子，定然是有阴霾也有阳光，有辛酸也有快乐。

故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活显得格外有韵致。八月，我回 到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开窗，看青山，呼吸着从山野间吹 拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪 里都可以打个盹，养养神。大约是心里松弛的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我 会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上 的时候，手中往往要攥块石头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜 园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫 莹莹的茄子、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期，不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上 的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞上来的野生鱼类。这样的晚 餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢？吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上 几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入 瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想 把黑夜照亮。

如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。 我去香港两次，唯有这次时间最长，整整一个月。浸会大学邀请了来自不同国家的八位作家进行文学交流，主题是“大自然和写作”。为此浸会大学组织了一些亲近大自然的活动，如去西湾爬山，去大屿山的小岛看渔民的生活。香港的十月仍然炽热，阳光把我的 皮肤晒得黝黑。运动是惹人上瘾的，逢到没有活动的日子，我便穿着一身运动装出门了。 去海边，去钻石山的禅院。有一天下午，走出地铁站后，觉得困倦难当，就到对面的公园睡觉去了。别看街上车水马龙的，公园里游人极少。我躺在回廊的长椅上，枕着旅行包，听着鸟鸣，闻着花香，睡着了。等我醒来的时候，太阳已经向西了，我听见有人在喊“迟﹣﹣迟﹣﹣”，原来是爱尔兰女诗人希斯金，她正坐在与我相邻的椅子上看书呢。我有些 不好意思，因为在国外，蜷在公园长椅上睡觉的，基本都是乞丐。

在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香 港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么绿。但时间久了，尤其进入十一月份之后，我忽然 对香港的绿感到疲乏了，那不凋的绿看上去是那么苍凉、陈旧！我想念雪花，想念寒冷 了。当参加座谈被问起对香港的印象时，我说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明 的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的？而他们又怎能知道，寒冷也是 一种温暖啊！

十一月上旬，我返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我 下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。

年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子儿媳为我签名寄来的艾芜先生 的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜欢先生的书，特意在书的扉页盖了一 枚艾芜先生未出名时的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让 我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极大的 发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉 的时代！不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅，也让人觉得亲切。 这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢！

【小题1】下列对文章的理解，正确的两项是

A．第①段中用“老”字修饰“日子”，强调生活中总有具有恒久价值的东西，奠定全文深沉忆旧的基调。

B．作者自述怕狗的这件小事，表明了作者的胆小和家乡生活的不尽如人意。

C．描写“公园长椅上睡觉”是为了表现在香港的流浪感，如同乞丐一样。

D．结尾批判某些垃圾作品通过炒作等手段获得极大发行量，揭示了主旨。

E. 温暖和寒冷是一对反义词，既指自然界的温度，又指现实社会的某种现象。
【小题2】作者写了赴港一月的生活，请联系全文，谈谈作者写这些内容的用意是什么。
【小题3】赏析文中画线句子。
①新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的。
②这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。
【小题4】联系全文，请简要探究作者说的“寒冷也是一种温暖”，具体缘由有哪些。

阅读下面文章，完成后面题目。
没有天堂
赵鑫珊
在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌，尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难或悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻想。要知道，除了地球，我们没有其他任何星球可去！
月球、火星、金星……是万万去不得的。人类只能生存在地球上；在别的星球上，人类无法生存，更无幸福可言——这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义。
如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把60亿人统统移民过去，那么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。
摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境；或将人类统统移民到别的星球上去居住。
但这后一条出路几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大问题。月球上没有大气，它是一个完全没有生命的世界——夜间极冷（－166 ℃），白天奇热（99 ℃）。
在世界工业化之前，地球只能供给10亿人的温饱。假设我们现在决定不搞工业化，那么50亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。
把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是不现实的。
火星同样不适合人类生存。那里的昼夜温差达100 ℃，气候极寒冷而且干燥，大气非常稀薄，主要是二氧化碳；火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中，地表到处是干旱的荒漠。
金星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存亦抱有敌意。①金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋，或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾——除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。
更有甚者，金星的表面温度高达465 ℃，大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境，简直像个酷热的地狱。今天的金星地层还在不断发生地震、熔岩四溢，且伴有雷鸣闪电。
过去，金星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应，入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰雪全部融化、蒸发。从此河川消失，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大家有理由不寒而栗。
最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章，其中最著名的是美国德克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的《到火星上去生活》，文中乐观地声称，将火星改造成一颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成花园吧！”——通篇都是诗人的幻想，而不是严谨的科学论证。
如果我们对火星或金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大沙漠吧。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去不出来”。这是一片32万平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。
在宇宙太空中，地球原是一条很安全、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误触了点礁，漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是唯一的出路，而不是弃船逃走。②
听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧：
“实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最有价值的财富是陆地；你还能看到，地球环境里发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐了森林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人们认识到，我们必须开始保护我们的环境，要比现在做得更好些。”
因为，天堂是没有的。
（选自《天地徜徉录》，有删改）
【小题1】下列选项不符合文意的一项是

A．东西方宗教中的“天堂”是虚幻的，宇宙太空中没有其他星球适合人类移民和生存。

B．地球是我们唯一的家园，人类应面对现实，放弃各种幻想。

C．地球已经出现各种问题，人类应该立即行动起来解决这些问题，保护地球。

D．文章详细介绍了月球、火星、金星是万万去不得的，目前来看，其他星球还没有研究，是否可以去，还不知道。

【小题2】下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项

A．作者在文章开头描述东西方宗教中“天堂”的目的是与下文月球、火星、金星的情况作对比；突出所谓“天堂”的虚幻性，引起下文。

B．文章介绍月球、火星、金星等情况，就是想表明人类科技还不够发达，还不能改造其他星球，所以只能生活在地球上。

C．摆在人类面前的出路只有两条，一是坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境；二是将人类统统移民到别的星球上。但是第二条路不能实现，所以只有一条路可言。

D．文章重点描述火星大气与地表的状况，与地球的状况形成对比，从而论证人类移民外星球的不可能性。

E. 金星环境原来与地球相似，后来因二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地，这样写更能警示人们要保护地球环境。
【小题3】结合文意，简要分析两处画线部分的修辞手法和表达效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

筷子文化圈

①对于很多筷子的使用者来说，选用这种亚洲取食工具，不仅为了延续一种悠久的饮食习惯；他们还相信，筷子除了可以用来取食，还有很多其他益处。巴伯贵美子是一位生活在伦敦的日裔英国作家，她在《筷子减肥》一书中表达了这样的观点：日本食物总的来说比西方食物更健康，而健康饮食的关键不仅在于你吃什么，更在于你怎么吃。她声称，使用筷子进食对健康更加有益。她写道：“用筷子吃饭，会让人细嚼慢咽，吃得少点。”而吃少一点，并非仅有的好处，用筷子吃饭，进餐速度还会慢许多。据她计算，每餐会多用十几分钟。“这不仅有利于身体，还有心理效益，”巴伯指出，“这样做会让你去感受食物，并从中得到乐趣。”换句话说，用筷子吃饭，还有助于人珍惜食物，享受美味。

②还有一些人指出了使用筷子的更多好处。一色八郎是提出“筷子文化圈”这一概念的日本学者之一。他认为，使用筷子，比使用其他取食工具更需要手脑协调。这不仅提高了人手的灵巧度，而且最终促进了人尤其是儿童的大脑发育。近年来，科学家做过一些有关筷子使用的实验，都得出了肯定的结论。科学研究已证明，使用筷子，可以帮助儿童提高手指的肌肉运动技能。不过也有研究指出，终身使用筷子可能增加老年人手指罹患关节炎的风险。

③筷子是何时发明的？它又为何最初在中国逐渐普及，成为主要的进餐工具呢？现有考古材料表明，中国各地新石器时代的遗址中，出土了不少长短不一的棍，往往由动物骨头制成。有的考古学家将这些骨制短棍称为“骨箸”，它很有可能就是筷子的前身。刘云主编的《中国箸文化史》，依据考古学家的发现，指出筷子的原型早在公元前5000年以前就在中国出现了，因此筷子在中国的历史长达7000年以上。

④如果这些骨棍确实可以被称为筷子的话，那么当时的人们似乎不只用它们来夹取食物。换句话说，这些原始的筷子，可能具有双重功能：既可以用来烹饪，也可以用来吃饭。有趣的是，许多亚洲家庭至今仍然这样使用筷子，不但用筷子取食，也常常借助筷子来做饭，比如打鸡蛋或搅拌肉馅儿等，又比如，烹煮食物的时候，可以用两根筷子夹起锅里的食物，检查成熟程度，或者品尝味道。这样的使用方法，让筷子完成了从烹饪工具到取食工具的转化。饮食专家们普遍认为，筷子便是这样起源于中国的。

⑤不过值得一提的是，历史文献和研究表明，中国古人起初也是用手指取食的，我们至今仍然称拇指和中指之间的手指为食指。而且这一习俗一直延续至公元前5世纪或前4世纪左右，即春秋战国时期。换句话说，孔子及其弟子用餐，很可能主要靠手来取食。不过在河南安阳殷墟的考古发掘中，出土了六支用青铜制成的箸头，可以接柄使用，而在商晚期和周的不少遗址中，也出土了象牙和青铜制成的箸，可见筷子作为一种食具已经在某些社会阶层或宗教祭祀的重大典礼上使用了。我个人的看法，是从战国开始，用餐具（包括筷子）替代手指取食，才逐渐成为多数中国人首选的餐饮习俗。

⑥使用筷子的传统让中国人和其他亚洲人向来认为自己的饮食方式要比其他人更文明。但我们今天必须指出的是，无论是用餐具还是用手指取食，都只反映了一种文化的偏好，而不能表明文明程度的高下。事实上，优雅得体的饮食方式，更依赖于如何将食物送进嘴里，而不在于是否使用餐具，或使用什么样的餐具。这也就是说，每种饮食传统里，都有自己优雅的、有别于粗俗的进食方式。是优雅还是粗俗，不同的地方有不同的标准。

⑦综上所述，筷子作为严格意义上的进食工具，其发明和使用无法取得明确的定论，它的广泛普及也经历了一个漫长而又曲折的过程，其中既包含了文化的多重因素，也与饮食惯在中国及筷子文化圈内其他各地的变化，产生了密切的联系。

（摘自《筷子：饮食与文化》，生活·读书·新知三联书店2019年2月版,有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．日本食物比西方食物更健康，关键不仅在于你吃什么，更在于你怎么吃，使用筷子进食对健康更加有益。

B．相对于使用其他取食工具而言，一色八郎认为使用筷子，不仅提高了人手的灵巧度，而且最终促进了儿童的大脑发育。

C．历史文献和研究表明，中国古人起初也是用手指取食的，孔子及其弟子用餐，很可能主要靠手来取食。

D．从战国开始，筷子作为严格意义上的进食工具，替代了手指取食，才逐渐成为多数中国人首选的餐饮习俗。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．第1自然段主要运用例证法和引证法，阐述使用筷子有助于人们珍惜食物，享受美味的观点。

B．第3自然段借助考古材料、学术论著，第4自然段运用假设论证，分别从筷子的前身、筷子角色转化的角度展开论述。

C．第6自然段运用辩证分析的方法，指出每种饮食传统里进食方式的优雅与粗俗，与不同地方的标准有关联。

D．文章首先分析使用筷子的好处，接着探究筷子如何发明、起源于中国的，最后强调多重文化、饮食习惯等对筷子普及的影响。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．科学研究已证明，使用筷子，对儿童提高手指肌肉运动技能有好处，但终身使用对老年人手指罹患关节炎可能增大风险。

B．中国各地新石器时代遗址中出土的由动物骨头制成的长短不一的棍，有可能就是筷子的前身。

C．既可以用来烹饪，也可以用来吃饭，可能是原始筷子具有的双重功能，这在许多使用筷子的亚洲家庭得到了证实。

D．在某些社会阶层或宗教祭祀的重大典礼上使用筷子的主要依据是河南安阳殷墟的考古发掘以及商晚期和周的不少遗址。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国的当代艺术应以怎样的姿态走上世界艺术舞台与各民族艺术进行对话？这是我国艺术界近些年思考的重要问题。一般认为，应该强调艺术的文化根性和民族精神的显现，从理论到实践，整体反映当代中国人的生存状况。

要确立新的艺术姿态，首先需要从认知上打破桎梏，从艺术发展的规律本身去理解艺术 的价值与意义。“当代”一词不光是一个简单的时间概念，就艺术创作而言，它更应该是一个时代概念，其文化意义不单单指向当下和未来，还应追溯到其文化属性的源头，并筑起传统 与当代相连接的文化之“渠”。唯此，一个国家在艺术上的精神诉求，才能在国际上长久地获得拓展空间。因而，中国当代艺术要在世界艺术之林确立自己的文化身份，展示自己的当代气象，除了要遵循艺术规律，还要坚守中国艺术的根本特性，用中华民族自己的表现方式，表 达我们的审美诉求。正如《美术》杂志社主编尚辉所言：“艺术有不断变革的一面，同时也有永恒的一面。”只有在精神上深植于中华民族、深植于时代，真正表现当代中国人的情感和精神力量，我国的当代艺术创作才能建构起精神高地。

自上世纪90年代初开始，中国的艺术创作从概念、形态、价值现以及逻辑路径等方面对西方“当代艺术”形成某种依赖，使得中国当代艺术与西方艺术对话，成了跟西方艺术学舌。 近些年，就创作的形态来看，艺术家们已不再仅仅按西方的“当代艺术”观念和形式进行创作，许多艺术家的创作不再追求用新技法、新语言颠覆传统的技法和语言，不再一味强化视 觉的新鲜刺激和内容的晦涩难懂，同时，也不是简单地传承中国传统的艺术样式，而是更多 地从民族文化的母体中获取资源和精神养料。在艺术主题上，追求超越感性欲望而关注心 灵构建；在艺术手法上，重视传统艺术的叙事性特点。这些尝试无疑是对中国传统艺术脉络 的准确把握与合理延展，也是对中国当代艺术形式的合理探索，这些做法无疑会使当代艺术具有鲜明的时代性、民族性、人民性、创新性和超越性。

纵览各民族的艺术创新过程可以发现，变的永远是形式和技法，不变的是其民族的文化根性。艺术在交流互鉴中获得新的发展动力，同时也必须植根于本民接的文化土壤，才能保证其枝繁叶茂。

（摘编自王鹤瑾、魯婧《“风凰艺术年展”暨艺术论坛侧记：亮出当代姿态》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．当代艺术如何创作,一般认为，应强调民族艺术的文化根性和民族精神的显现。

B．我国当代艺术要在国际上确立新姿态，拓展新空间，就要追溯文化属性的源头。

C．就艺术创作而言，“当代”一词不是一个简单的时间概念，而是一个时代概念。

D．艺术要获得新的发展动力，交流互鉴是主要的，但植根民族文化土壤也很重要。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章一开始就亮出要论述的问题及论点，然后从理论和实践两个方面展开论证。

B．文章引尚辉的话意在论证,艺术植根于民族文化土壤、植根于时代的特性不应变。

C．作者回顾上世纪90年代我国的艺术创作情况，是从反面论证坚持文化根性之重要。

D．作者概述近年来的艺术创作情况，是用事实从正面论证坚持文化根性是正确出路。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．坚守民族艺术的根本特性，是当代艺术在世界上确立自己文化身份的必要条件。

B．追溯到民族文化源头，并指向当今和未来，我国当代艺术才可能走上世界舞台。

C．当代艺术创作必须从民族文化的母体中汲取养料，才可以摆脱对西方艺术的依赖。

D．当代艺术创作如果能反映当代中国人的生存状况，就有资格与各民族艺术对话。