阅读下面的文章，完成下列小题。

马兰花

李德霞

大清早，马兰花从蔬菜批发市场接了满满一车菜回来。车子还没扎稳，邻摊卖果的三孬就凑过来说：“兰花姐，卖咸菜的麻婶出事了。”

马兰花一惊：“出啥事啦？”

三孬说：“前天晚上，麻婶收摊回家后，突发脑溢血，幸亏被邻居发现，送到医院里，听说现在还在抢救呢。”

马兰花想起来了，难怪昨天就没看见麻婶摆摊卖咸菜。三孬又说：“前天上午麻婶接咸菜钱不够，不是借了你六百块钱吗？听说麻婶的女儿从上海赶过来了，你最好还是抽空跟她说说去。”

整整一个上午，马兰花都提不起精神来，不时地瞅着菜摊旁边的那块空地发呆。以前，麻婶就在那里摆摊卖咸菜，不忙的时候，就和马兰花说说话，聊聊天，有时买菜的人多，马兰花忙不过来，不用招呼，麻婶就会主动过来帮个忙……

中午，跑出租车的男人进了菜摊。马兰花就把麻婶的事跟她男人说了。男人说： “我开车陪你去趟医院吧。一来看看麻婶，二来把麻婶借钱的事跟她女儿说说，免得日后有麻烦。” 马兰花就从三孬的水果摊上买了一大兜水果，坐着男人的车去了医院。 麻婶已转入重症监护室，还没有脱离生命危险。门口的长椅上，麻婶的女儿哭得眼泪一把，鼻涕一把。马兰花安慰了一番，放下水果就出了医院。男人撵上来，不满 地对马兰花说：“我碰你好几次，你咋不提麻婶借钱的事？”

马兰花说：“你也不看看，那是提钱的时候吗？”

男人急了：“你现在不提，万一麻婶救不过来，你找谁要去？”

马兰花火了：“你咋尽往坏处想啊？你就肯定麻婶救不过来？你就肯定人家会赖咱那六百块钱？啥人啊！”

男人铁青了脸，怒气冲冲地上了车。一路上，男人把车开得飞快。 第三天，有消息传来，麻婶没能救过来，昨天她女儿火化了麻婶，带着骨灰连夜飞回了上海。 男人知道后，特意赶过来，冲着马兰花吼：“钱呢？麻婶的女儿还你了吗？老子就没见过你这么傻的女人！”

男人离开时，一脚踢翻一只菜篓子，红艳艳的西红柿滚了一地。 马兰花的眼泪在眼眶里打转转。 从此，男人耿耿于怀，有事没事就把六百块钱的事挂在嘴边。马兰花只当没听见。一天，正吃着饭，男人又拿六百块钱说事了。男人说：“咱都进城好几年了，住的房子还是租来的，你倒好，拿六百块钱打了水漂儿。”

马兰花终于憋不住了，眼里含着泪说：“你有完没完？不就六百块钱吗？是个命！ 就当麻婶是我干妈，我孝敬了干妈，成了吧？”

男人一撂碗，拂袖而去，把屋门摔得山响。 日子水一样流淌。转眼，一个月过去。 这天，马兰花卖完菜回到家。一进门，就看见男人系着围裙，做了香喷喷的一桌饭菜，马兰花呆了，诧异地说：“日头从西边出来啦？”

上小学二年级的女儿嘴快，说：“妈妈，是有位阿姨给你寄来了钱和信，爸爸高兴，说是要犒劳你的。”马兰花看着男人说：“到底咋回事？”

男人挠挠头，嘿嘿一笑：“是麻婶的女儿从上海寄来的。”

“信里都说了些啥？”

男人从抽屉里取出一张汇款单和一封信，说：“你自己看嘛。”

马兰花接过信，就着灯光看起来。信中写道：“兰花姐，实在是对不起了。母亲去世后，我没来得及整理她的东西，就大包小包地运回上海了。前几天清理母亲的遗物时，我意外地发现了一个小本本，上面记着她借你六百块钱的事，还有借钱的日期， 根据时间推断，我敢肯定，母亲没有还这笔钱。本来母亲在医院时，你还送了一兜水果过来，可你就是没提母亲借钱的事。还好我曾经和母亲到你家串过门，记着地址。 不然麻烦可就大了。汇去一千元，多出来的四百块算是对大姐的一点心意吧。还有一事，我听母亲说过，大姐一家住的那房子还是租来的，母亲走了，房子我用不上，一时半会儿也卖不了，大姐如果不嫌弃，就搬过去住吧，就当帮我看房子了，钥匙我随 后寄去。”

马兰花读着信，读出满眼的泪水……

(有删改)

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．马兰花刚从市场接菜回来，三孬就急忙告诉她麻婶生病住院的事，还鼓动她到医院向麻婶女儿要钱，说明三孬好嚼舌，是个搬弄是非的人。

B．马兰花的丈夫因为六百元钱就耿耿于怀，收到一千元的汇款单后又主动为妻子做饭，这些细节惟妙惟肖地写出了这个人物的世故圆滑、反复无常。

C．小说以麻婶女儿来信作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应了故事留下的悬念，还巧妙地造成了情节的逆转，颇具艺术匠心。

D．小说注重于细微处写人，从上海来信中可以看出，麻婶的女儿是一个通情达理的人，又是一个精明的人，她内心深处很不愿意欠别人的情。

E．发生在马兰花与麻婶两家之间的故事温馨动人，其中也蕴含着作者对当下社会伦理道德和人际关系的忧虑与反思，这是小说的深刻之处。

【小题2】小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】小说在刻画马兰花这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一 ：
教育部最新统计显示，我国正在形成新中国成立以来最大规模的留学人才归国潮。截至2016年年底，我国留学回国人员总数达到265.11万人，截至2016年年底超过八成的留学人员学成后选择回国发展，较2012年增幅达58%。是留下来，还是回国去？这个曾经令无数人千愁百转的两难选择，如今有了坚决笃定的最优选项。
回国发展原因调查显示，“方便与家人团聚”和“情感与文化因素的影响”是两大主因，分别占比70.6%和63%。这与调查样本中70.8%的海归是独生子女这一事实不无关系。国内经济增长，政治稳定；饮食文化、国外经济形势不利于外国学生发展、国内休闲娱乐更为丰富等方面因素比例均超过25%。另外，国内社会网络关系、所学专业在国内发展前景、奉献精神等亦是重要原因，分别占22%、16.2%、15.8%。因国家相关优惠政策而归国的人员仅占8.8%。
(2017年10月30日人民日报《解读“归国潮”的东方密码》)
材料二：
近年来，我国留学生回国人数与出国人数比率持续提升。2015年，我国有52.37万人出国留学，同时有40.91万留学生归国，年度回国与出国人数比例为1:1.28，而在10年前该比例仅为1:3.15,每年都有大批留学生回国寻找工作机会。我们分析认为，一方面，与国内经济发展带动人才需求提升相关；另一方面则或许与国外经济景气度下滑及工作签证收紧相关。
 
（摘自中国产业信息网《中国留学生回国人数及出国人数比重情况分析》）
材料三：
海归回国就业聚集地主要分布在北京、上海、广州、深圳等一线城市。中部和西部城市，尤其是成都、西安、武汉等地对海归的吸引力有所增加。调查显示，海归就业主要集中在民营企业和外资企业，其中36.1%的海归最终在本土民营企业就职，26.7%的海归最终在外资企业就职，此外，13.5%的海归在国有企业就职，8.9%的海归在事业单位就职。
在海归就业的前十大产业中，金融业最多，为14.3%，贸易、房地产、互联网分别占7.2%、6.9%、5.5%。新一代信息技术、文化创意产业等产业占比较小。
根据《中国留学发展报告(2016)》调查数据，在被调查的留学回国人员中，有超过1/10(11.9%)的人选择了创业，按照性别进行分组后发现，13.2%的男性选择创业，8.2%的女性选择创业。选择创业的比例远高于国内大学生毕业创业比例(根据麦可思调研，近三届大学毕业生自主创业的比例呈现上升趋势，2015届大学生创业比例为3.0%)。
海归创业最集中的六大领域分别是新生物工程、新一代信息技术、贸易、高端装备制造、文化创意产业、节能环保。他们认为，国内创业的优势是客户资源、技术资源、政府资源较为丰富，而在国内创业主要会遇到融资困难、经营运行成本高、政府相关政策配套不齐、难以引进和留住适用人才等问题。
被调查的海归创业者表示，自身的创业优势主要体现在与海外互动上，包括更容易在海外市场建立分销渠道、获得海外风险投资、获得海外研发合作伙伴、与海外企业建立密切联系等。
(2017年3月10日搜狐网《留学回国人员成创业主力军》)
【小题1】下列对材料内容的理解，不正确的一项是

A．材料一显示，截至2016年年底，超过八成的留学人员学成后选择回国发展，回国发展成为大部分留学人员的最优选项。

B．材料一表明，截至2016年年底，我国留学回国人员总数达到265.11万人，新中国成立后最大规模的归国潮正在形成。

C．材料二图表显示，近年来我国每年都有大批留学生回国寻找工作机会，2015年回国留学人员40.91万人，比五年前增长数倍。

D．材料二图表显示，我国留学生回国人数与出国人数比率，自2008年至2015年，每年都比上年有所提升。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．北京、上海、广州、深圳等一线城市是海归的主要聚集地；金融业是海归择业的首选，其次是贸易、房地产、新一代信息技术。

B．民营企业和外资企业是留学归国人员择业的主要目标，最终在本土民营企业、外资企业就职的人数占海归人员的六成以上。

C．受留学归国人员创业热的影响国内近三届大学毕业生自主创业的比例呈现上升趋势，2015届大学生创业比例为3.0%。

D．留学归国人员国内创业具有许多优势，如客户资源、技术资源、政府资源较为丰富，政府相关政策配套齐全等。

【小题3】简要概括材料一与材料二对“归国潮”形成原因看法的相同点、不同点。

阅读下面的文字，完成小题。
在中国传统伦理中尤其是在早期传统中，“道”和“德”最早是分开来讲的。“德”观念的产生当在原始社会，与氏族有关。巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段：原始部族的图腾崇拜；殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜；西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行；春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。“道”观念的出现当晚于“德”观念。
从原始语义上来分析，“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。可见，“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性，这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。
从字义上来考察，“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”，以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；“德”从行从十目从一从心，点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”，应该时时注意问“心”，注意“向内”求索，反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。
作为文化现象，在演变过程中，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。如《国语·晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。可见，天道的得以体现就是通过“德”。
西周时期“德”观念的使用总是与宗教的天命观相结合，“以德配天”即是其最有代表性的表现。可是到春秋后期，随着天命观的不断遭到怀疑，“天”的神学观念也不断被怀疑和剔除，逐渐向自然天道观转化，与之相配的“德”也便具有了天道自然的意义。“德”逐渐成了“道”的体现。于是，“道”是高高在上、供个体效法的行为准则和行为规范，“德”则是“道”在个体身上的凝结和体现，“德”和“道”的关系套用柏拉图的话说是“分享”的关系。也就是所谓的“月映万川”，即“一切水月映一月，一月摄一切水月”。“道”成为统一的、普遍的，而“德”是个别的、分殊的。
最早将“道”和“德”连用，见于《易传》及《荀子》。《周易•系辞》中也是道、德分言，
惟《说卦》云：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”在这里“阴阳”、“刚柔”虽然是连着用的但表达的是两个词意，所以“道德”在这里也应是两词并举。《荀子》中：“故学止乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”这里道德连用，可能本指道与德，连用成为一词。汉代以后道德成为常用的名词。
（摘编自薛江谋《中国传统伦理视域下的“道”“德”关系探源》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在中国传统伦理中，“道”和“德”最早是两个不同的概念，它们的含义不同，产生的时间也不同。

B．从原始语义上看，“德”观念和“道”观念都是普遍的观念，这决定了它们最终走向抽象的范畴。

C．从字义上考察，“道”注意“向外”求索行为是否践行天命，“德”则把目光引向人自身，比“道”更具体。

D．春秋后期，“以德配天”的情形发生了改变，“德”具有了天道自然的意义，“德”与“道”的关系更近了。

【小题2】下列理解和分不符合原文意思的一项是

A．“德”观念是发展变化的，例如巴新生先生将“德”观念的发展分为四个阶段，每个阶段“德”的内涵有所不同。

B．文中引用范文子的话“天道无亲，唯德是授”，是为了证明“德”观念在演变过程中逐渐成为了“道”观念的体现。

C．在作者看来，“德”与“道”的关系就是所谓“月映万川”，这里“月”相当于“德”， “万川”相当于“道”。

D．“道”“德”在《易传》及《荀子》中连用，此时还应该是两个词，汉代以后才成为一个常用的名词。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有，由此可知，“德”观念当产生于原始社会，和氏族相关。

B．“道”从行从首，“德”从行从十目从一从心，这说明“道”观念和“德”观念都与“行”有关，但“德”更倾向于关照人的内心。

C．春秋后期，由于人们科学认知水平的提升，天命观不断遭到怀疑，“德”观念的含义也发生了变化，“德”衍化成了“道”的体现。

D．“道”是高高在上、供个体效法的行为准则和行为规范，“德”是“道”在个体身上的凝结和体现，二者是一种普遍与特殊的关系。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

北京雨燕，曾是北京独树一帜的城市符号，但在城市化发展的进程中，栖息地一再被挤压，数量一再减少。近年来，随着生态理念的大力弘扬、保护措施的不断加强，雨燕又再度翱翔于北京的天际，栖息于市井的檐壁，数量开始回升。

燕子，从来都是与人亲近的自然风物，也凝聚着文化韵味。从“岸花飞送客，樯燕语留人”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”等脍炙人口的诗句可以看出，燕子既是风景的点缀，也是情感的慰藉。北京雨燕的意义，也不只是城市的风景，更体现了独特的城市气质，体现着城市与自然和谐共生的意境。

（摘编自《一座城与一群燕子的“血脉相融”》）

材料二：

北京一共有多少只雨燕？2001年，北京师范大学教授张正旺公布的统计数据显示，北京地区的雨燕仅存3000只左右。然而，在半个世纪前，这个问题还很难回答，漫天飞舞的雨燕与古老的北京城“血脉相融”，难分彼此。1965年6月，著名鸟类学家郑光美沿着紫禁城的护城河骑车慢行，一路发现了近400只雨燕。1966年，北京师范大学鸟类专家赵欣如还在北四条读小学，他清楚地记得，校舍周围生活着数百只雨燕，不时就会错飞进教室。在老北京的记忆中，从天坛到太庙，从故宫到雍和宫，从北京的城楼、箭楼到颐和园的八方亭、东宫门，雨燕成群结队围绕着建筑飞翔，形成鲜活的古都风貌。

（摘编自《北京雨燕为何濒临消失》）

材料三：

1870年，英国著名的博物学家罗伯特·斯温侯在北京采集到一只雨燕标本，将其拉丁学名命名为ApusApus pekinensis，意为普通雨燕北京亚种。“北京雨燕”就像它的名字一样，一直是北京中轴线上活着的文化，居住在高大的皇城中，用飞翔的视角见证着这座古城千百年来的沧桑巨变。雨燕的口裂宽大，一只雨燕每天能捕食近万只昆虫，对维护生态平衡起着重要作用。作为北京市一级保护野生动物，它们的存在对维持生物多样性的完整也有着重要意义。值得庆幸的是，这群机智又顽强的生物，在人们的关注和保护下，重新焕发了生机，

（摘编自《伴城而栖的雨燕》）

材料四：

据统计，一对十天左右的幼鸟每天由亲鸟喂给的昆虫有248只，孵出二十天的幼鸟所吃的虫数可达3675只，快出巢时为6927只，一只衔虫育雏的成鸟，在嘴里就发现了281只昆虫，其中有蚊三只，小形蝇类46只，蚜虫22只，虻类4只，蜘蛛1只，蝽象34只，浮尘子171只。所食昆虫除极少数益虫外，均为害虫，足见雨燕在消灭有害昆虫方面，对人类的益处是很大的，

（摘编自科普读物《雨燕》）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．在城市化发展的进程中，生态理念的缺失，保护措施的不力，使得北京雨燕栖息地一再被挤压，数量锐减。

B．半个世纪左右的时间里，雨燕前后数量形成的鲜明对比，告诉人们，漫天飞舞的雨燕曾经是古都的鲜活风貌。

C．生活在北京中轴线上的雨燕的存在，对维持生物多样性的完整有着重要意义，对维护地区生态平衡也起着重要作用。

D．“北京雨燕”对人类益处很大，其所食昆虫绝大多数为害虫，单是孵出二十天的幼鸟所吃的害虫便已数量可观。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．雨燕是北京的风景，也是北京人的情感慰藉： 体现了独特的城市气质，也体现了城市与自然和谐共生的意境。

B．北师大教授张正旺2001年公布的北京雨燕统计数据，很难使人们形成北京雨燕与古老北京城血脉相融的认识。

C．在人们的关注和保护下，雨燕的种群数量和活动范围一定会超过原有规模，并重新成为北京独树一帜的城市符号。

D．雨燕的口裂宽大，一只育雏的成鸟的嘴里就有281只昆虫，能够满足一只十天左右幼鸟天所需的食物量。

E．人们认识到北京雨燕在消灭害虫方面作用巨大，因此加大保护力度，使雨燕再度翱翔北京天际，重现当年古都风貌。

【小题3】根据上述材料，谈谈如何才能重现北京雨燕与北京城“血脉相融”的胜况。

阅读下面的文字，完成各题。
故乡的山泉
徐鲁
故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了。这次回到故乡，童年的伙伴告诉我说，村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。
那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊！那么清凉、那么甜的泉水，永远地消失了。
诗云：“到老莫还乡，还乡须断肠”。回到故乡，我看见，那永远消失了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园，矗立在那座古老的祠堂旁边的高大的老槐树……也都看不见了，再也找不到了！它们都到哪里去了啊？
我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡——
在那盛开着石竹花和雏菊的幽静的山谷间，或者，在那连结着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚……清清的故乡的山泉，曾经宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌着，流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的日子里。
也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念。
请记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供养着我们生生不息的山沟和梯田。凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们都会幸福的！
——这是母亲般的泥土和泉水的恩赐！凭着不老的岁月和不竭的泉水，让我们都来相信吧：幸福、祥和、美满的日子，总会完整无缺地属于我们。
故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！
而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们，你是从哪里流来，你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。
曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想——
故乡的大山深处，该不会流得空空了吧？难道真的是像祖父说的那样，在大山那边的白云深处，住着一位好心的水神仙？
只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样，坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同的艰辛的村庄和土地上。
今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢？我自己，不是也早已远离了这个曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗？我自己，难道不是也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗？
那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的山谷？那唯一的黄土小路上哪儿去了？那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢？
还有你，还有你们——
那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢？在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢？那在正午的小河边，在暮色苍苍的村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音——那散发着苦艾的气息的声音啊。
故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！你在故乡的大地上消失了，却永远地流淌在我的心头。
【小题1】下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．这次回到故乡，作者发现故乡的山泉已经消失了，碾子沟被填平了，村西的土地已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。

B．作者知道老家的伙伴们再也无法找到童年时代的那道山泉了，但他们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入了一种温暖的情感和永不动摇的信念。

C．文章感人至深，特别是结尾，作者继续运用第二人称对故乡的山泉发出了深情的呼唤，说明对故乡山泉的无限怀念的情感永远埋在心灵深处。

D．作者通过回忆昔日山泉及其生活的美好，引起人们的思考，表达了对消失的山泉的留恋和痛惜，因为让一代代孩子坚强地生长着的正是这甘甜的泉水。

【小题2】文章开头和结尾都写到“故乡的山泉消失了”，其作用有什么异同？
【小题3】题目是“故乡的山泉”，能否改为“消失的山泉”？请谈谈你的看法。