阅读下面的作品，完成下列各题。
中药飘香
杨　忠
①闻着煎药时四溢而出香气弥漫的中药，心又回到儿时多病的日子，回到比汤药更浓烈的亲情氛围之中。
②在我蹒跚学步的那段日子，母亲带我到乡下外公家小住。母亲为外公煎药，冒出香气，当我最近距离地闻到从一只被炉火熏黑的砂锅里散发的草药味时，心里存有一种神秘和敬畏。那药是母亲冒着冬雪走了几十里山路，叩开一家早已打烊了的药铺抓来的。外公病歪歪地喝着母亲连夜煎熬冒着热气的汤药，竟然神奇般地好了。也许是母亲的孝心和精神感动了上苍，才有如此神力。从此，我们全家尤其是母亲对中药敬若神灵。外公风烛残年与药锅为伴直到去世，享年89岁。
③我是家中宝贝，病灾不断：小时候出麻疹、痄腮，稍大患肾炎、肝炎，还曾被滚沸的汤药烫伤。因此，外公用过的那个有年头的黑乎乎、脏兮兮的药砂锅，又被母亲找了回来，母亲用清水一洗并念道：“外公保佑小孙孙，那药砂锅熬出来的中药有神力呢。”我的命几乎是泡在“苦水”中熬过来的，能喝水的时候就开始与汤药结缘，那是又令人惧怕又让人感觉亲切的苦味。“良药苦口”是我第一次听到的双关语。虽不懂其意，但我知道对我一定有好处。
④记得我成人之前母亲一直为我煎药。煎药很有讲究。她说：“煎药如同进庙上香，要心诚，不能乱说话，身子也要干净，否则，这药效就不好。药渣更不能随意乱倒，要倒在人气旺的岔路口，让众人把病带走，吃药的人病才能好。”所以母亲煎药时，总是把手洗得干干净净，有时还要换一身干净的衣裳，嘴里念念有词地说着什么，倒药渣时更要走好远的路。母亲煎药时的背影和炉火映红的脸庞很好看，至今仍烙在我心里……
⑤煎药的流程是中国人独有的，从开始懂得中药能治病到今天，一样的方法，一样的氛围，一样的心情。洗锅，浸药，生炉。下锅有先后之别，火候有文武之分。解表药用“武火”，滋补药用“文火”；矿石、甲壳、兽角类药“先煎”，药引或粉末状药“后下”。久病成医，耳濡目染，我已熟知其道。
⑥多年之后，我读到清代怪杰石成金《传家宝》中“煎药”一节，有这样的句子：“煎药时要老诚人细心看守，不可炭多火急而沸出，亦不可过煎而药枯，火候得宜则药之气味不损，自得速效矣。”所以母亲煎药时总是不假他人，其认真劲儿就不难理解了。
⑦而现在父亲、母亲都已不在人世了，中药的香气也渐渐散去。
⑧想起小时候生病的日子，想起母亲为我煎药时的情景，不免黯然神伤。母亲病重时，我一直守着她，就像当年我生病时她守着我一样。母亲守旧固执，不愿看西医，执意要吃中药，我为她请了最好的中医。而那只用了很长时间的药砂锅，经过几次搬家早已不见踪影。母亲很迷信，她说：“外公用了它，病治好了，活得长寿；你用了它，许多病也治好了，如今养得白胖壮实。看来我不行了。”母亲的话很灵验，正如她说的那样，她不久离我们而去。
⑨我时常在想，五味俱全的汤药犹如漫漫人生，也包含生活的滋味。在纷纷扰扰的生活中，举起酒杯，醉的是红尘，端着茶杯，泡着的是日月。一个人一生之中总会有这样或那样的病痛，偶尔喝点汤药，益于病体，也是一种提醒与思考。汤药入口，一股暖流在肚肠里奇妙地跳荡，使人感受到一种因苦味而带来的淡淡感伤，使人想起吃苦对生命的意义。这是对人更深的益处，亦如世事从兴而衰，正像人体从健而弱。一碗由砂锅倾出的热的苦水，从口腔到胃肠的距离之中，让人从兴奋到镇定，使人想起生命本身。我认为，中药的本质也许是诠释生命意义的哲学过程。
⑩中药飘香的日子，其实就是一段人生最美好的回忆……
【小题1】第①段中说“亲情”比汤药更“浓烈”，文中用了哪几件事表现这种“浓烈”？
【小题2】第④段末尾说“至今仍烙在我心里”，简述“烙”在“我”心里的具体内容。
【小题3】请分析煎药的砂锅在文中的作用。
【小题4】作者在第⑨段中讲了哪些生命和生活的道理？请简要谈谈你的看法。

阅读下面文章，完成各题。
夜观流星
林清玄
读宋朝沈括著的《梦溪笔谈》，有一段谈到他夜见流星的事，非常有趣：治平元年，常州日禹时，天有大声如雷 ，乃一大星几如月，见于东南 ，少时而又震一声，移着西南;又一震而坠，在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光 赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时 火息，视地中 只有一窍如杯大，极深， 下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗 ，尚热不可近，又久之，发其 窍，深三尺余，乃得一圆 石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。
沈括学识的渊博早为后世所推 崇，但我对这一段描述特别感到兴趣，并不是像 有的学者 说他 对流星的判断 正确早在西方天文学家九 百年之前，而是我小时候也有一段看 流星陨落的 相似经验。
我幼年居住的乡里，没有电视 ，没有收音机，没有冷气，没有电扇，一到夏天 夜晚，就 没有人留在屋内，家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉：大人坐在藤椅上聊天，或谈着农事，或谈着东邻西里的闲 话；小孩子就围坐在地板上倾听，或 到处追逐萤火虫。小时候，家里有一位帮忙农事的老长工，我们都叫做他“玉豹伯”，他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故 事，口才好，姿势优美， 颇像妈祖庙 前的说书先生。他没有儿 女，因此特别疼 爱我们，每年 夏天夜里，我们都围着听 他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去 。他的身上有一种说不出的魅力 ，听到精彩的地方，我们甚至舍不得 离开去捉跳到身边的大蟋蟀。
有一天王豹伯为我们讲《西游记》，谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去，我们都不禁抬 头望向万里的 长空，就在那个时候，一 颗天边的星星划出一条优美的长线， 明亮的星一直往 我们头上坠落 ，我们都尖声大叫，玉豹 伯说：“流星！流星！”然后我们听到 轰然一声巨响，流星就落在我们 庭院前不远处蕉园旁的河床。
一群 孩子全像约好了似的，完 全顾不得孙 悟空，呼啸着站起往河床奔去，等我 们跑到的 时候 却完全不见流 星的影子，在河床搜寻一 个晚上毫无所获，才拖着疲倦的身子 回家。第二天还特别起早，继 续到河床去找，后来找到 一颗巨大的黑褐色石头，因为我们日 日在河床游戏，几乎可以确定那颗新石头就是昨夜的 流星，但是天上的明星落 到地上怎么会变成石头呢？ 是我们不敢肯定的谜 题。
那是我第一次看见流星，在那 之前，虽听大人说起过流星，知道天上的每个星 星就对应 着地 上的一个人， 只要看见天上的流星陨落 就知道地上死去了一个人。可是我常 自问，地上时常有人去世，为什 么流星是那么的罕见呢？ 还有 人说，当你看见一颗流星 落下的一刻，闭上眼睛专心许愿，你的愿望就可 以实现，当时我们还是孩子 ，心中没有什么大愿，看 到奔射如箭的流星，张看之不暇，谁 还顾得许愿呢？
后来我还在庭院里看过几次流 星，但都远在天外，稍纵即逝，不像第一次的感 受那么深刻，心中只是无端 的茫然，若是天空中的星 星都对应着一个人，那一刻落下的又 是谁呢？不 管是谁，人世里不是 行者就是过客，流星落下不免令人感 触殊深。
如果 流星是一个人的陨落，那 么浩渺的天空就对应着广阔的大地，人的群落就 是星的聚 散，这样想时，我 们的离恨别情便淡泊了许多——光灿 的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光 明呢？ 我总 觉得不管有多少天文学家 ，尽管人类登陆了月球，我们对天空的了解都还 是浅薄无知的，重要的不是我 们知道了多少天空的事物，而是它给 了我们什么样心灵的启示。 从很 年幼的时候我就爱独自坐 着看天空，并借着天空冥想，一直到现在，我出门时第一眼都要看看天色，这或许是看天吃饭的农家子弟本性，然而这种本性也使我在大旱的时候想着渴望雨水的禾苗；在连日豪雨之际思念着农田里还未收割、恐惧着发芽的累累稻穗；在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。 天空 的冥思是可以让我们更关 切着生活的大地，这样 站在地上仰望天际，就觉 得天空和星月离我们不远，也 是“星垂平野阔，月涌大江流”的心 情。 我最 担心的是，在我认识的都 市儿童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至 没有好好地看过天色，更不要说是流星了。现在如果我看见流星，我想许的愿望是：“孩子们，抬头看 看那一颗马上要失去 的流星吧！”
【小题1】对文中划线句子 的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．以“我”之视角为起点，真 切感人，具有很强的代入感，小“我 ”的天空冥思背后隐藏着大我情怀，隐藏着人们对天空的敬畏，对大地的情愫， 对生活的期盼与忧思。

B．在句式上整散结合，后半部分以整句（排比）的形式刻画出我身 为农家子弟对土地渔农的天然忧思，情感在 铺排中推进升华。

C．此句中“渴望、恐惧、巨风 怒吼”等词语的运用都是采用夸张的 修辞手法，不仅使文字形象生动，也体现出 作者对待生命的态度。

D．采用动作描写和心理描写， 刻画出“我”的形象特征，让读者窥 探出“我”内心的柔软敏感，对世界以善意 相待，从而引发我们的思考。

【小题2】简析第1段文字在全文中所起的作用。
【小题3】结合文本，赏析 “流星”在文中的多重意蕴。

阅读下面的文字，完成文后各题。
他发现了最早的“中国”
经过考古学家的艰苦探索，近年来，在山西省临汾市襄汾县陶寺遗址连续发掘出土了陶寺早、中期城址，宫殿区核心建筑，墓葬区出土了精美的玉器、彩绘陶器等72件套随葬品，及以观象授时为主并兼有祭祀功能的观象台。通过文物考古专家进一步考证，证实襄汾陶寺遗址极可能就是4000多年前尧时代的“唐尧帝都”。完成这一艰巨而神圣任务的就是中国社会科学院考古研究所山西队队长、陶寺城址发掘领队何驽博士和他的队员们。
已经进入不惑之年的何驽博士，从小就爱好广泛。他生于1963年9月，一直在北京长大，上中学时就喜欢语文、英语和历史，特别是对文物考古一直很感兴趣。1981年，在选择报考大学志愿上，他便义无反顾地选择考古专业，考入了北京大学考古系。2001年7月提前完成博士研究生学业的他，毕业后被分配到中国社会科学院考古研究所工作。但他更愿意到考古一线。后来，他主动要求下基层。在湖北荆州工作期间，他就撰写了《中国文明起源考古研究思考点滴》及《考古学研究与现实社会的互动》等50余篇有价值的论文。他常给同事们讲：纸上得来终非浅，要知此事须躬行。要想印证较大和深奥的理论，就必须到考古实践中去，掌握大量的考古实证，只有到都城遗址去考古，才能发现大的更加有价值的东西。2002年，他受所领导委派，担任考古所山西考古队队长及陶寺城址发掘领队，开始了国家科技部重点科研项目“中国文明探源工程预研究”中的“聚落形态考古研究”工作。
野外工作条件一般都是比较艰苦的，但这些对何驽来说似乎已经习惯了。他说：“在野外工作，我不奢求什么，只要晚上有个住的地方，白天有个一日三餐就足够了。”他在陶寺一住就是四个春秋。作为领队，经常是带着队员日出而作，日落而息。他把自己的大本营就驻扎在陶寺村里，他总是白天在田野里搞发掘，晚上在灯下读书、思考、写论文，经常一干就是十一二点。四年中，他又撰写了40多篇有一定影响的论文，引起了学术界的高度重视。
何驽的发现，对唐尧时代在天文历法上的贡献进一步提供了佐证。因为没有这一发掘，尧舜禹时代只能是神话传说，而何驽所做的一切，等于为印证陶寺遗址成为“唐尧帝都”提供了确凿的历史证据，这就让神话传说与考古结论相吻合，使“文明始祖”尧在中华文明的历史上具有了更加独特而重要的地位。
何驽在事业上是成功的，也是令人叹服的。但谈起四年多的陶寺考古历程，他总是感慨万千。2002年，陶寺纳入中华文明探源工程预研究，而他就是这个项目重点——陶寺遗址的牵头人，具体挖掘工作从哪里下手，大家都在看领队。他深感自己肩上责任的重大，但工作能不能取得实质性进展，他心里当时几乎没有谱。他知道应该相信文献，但也绝不能拘泥于现有的东西裹足不前。要有大胆的设想，还要有科学的态度。他从小就养成了明知山有虎，偏向虎山行的倔强性格，遇到事情总爱刨根问底。但这个建筑遗址原来究竟是个什么东西，何驽和队员们在陶寺遗址发现了一个建筑遗址，猜测可能用于观测日出。冬至时，队员冯九生专门来到现场观测，结果发现日出时，太阳并不在缝中，于是陷入茫然。何驽却认为很可能是观测点位置有偏差，该建筑应该还是有观测冬至功能的。何驽的观点一时在考古界引起了一场轩然大波，当时各种说法不一，质疑声如潮水般涌来：“何驽所提到的观测缝，是不是有意识的做出来的？”还有人说：“目前学术界很浮躁，想搞点轰动效应的人太多，何驽莫非是想制造爆炸性新闻由此出名？”……不管周围的人怎么想，怎么讲，何驽并没有由此懈怠和放弃。之后何驽请国内著名天文学专家15人亲临现场进行论证，基本确认该遗迹是天文观测遗址。而这前前后后的两年中，何驽的付出却是令人难以想像的，因为他的工作已经超出了考古专业范围，涉足到了天文学的领域，可想而知，没有百折不挠的精神，没有对事业的执著，不注重学习、研究、设想、推断是很难有所作为的。
2005年11月10日，世界顶极刊物《自然》杂志第438期刊登陶寺发现古观象台的消息。英、法、德、日本、波兰的学者对此表现出极大的兴趣和赞赏。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    )

A．何驽对陶寺天文观测遗址的考证，证实了唐尧时代在天文历法上的贡献，使“文明始祖”尧在中华文明的历史上具有了更加虫特而重要的地位。

B．题目中的“他发现了最早的“中国”，主要是指何驽的考古证实了襄粉县陶寺遗址极可能就是4000多年前尧时代的“唐尧帝都”。

C．第一段用简洁的语言介绍了襄汾县陶寺址的发据成果，目的是凸显传主的成就，引出下文对传主的事迹的介绍。

D．最后一段属于侧面烘托，通过写世界顶级刊物《自然》杂志刊登陶寺发现古观象台这一消息，进一步表现了何驽考古发现的重大影响和意义。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的两项是(   )

A．何驽义无反顾地报考了北京大学考古系选择考古专业，这与他上中学时就喜欢历史对文物考古有很大的兴趣分不开。

B．何驽认为大量的考古实证需要到遗址中去发现，只有到考古实践中去才能发现更有价值的东西，其他途径不可行。

C．“在野外工作，我不奢求什么，只要晚上有个住的地方，白天有个一日三餐就足够了”，这里直接引用何驽的话，增强了文章的真实性。

D．何驽在陶寺考古期间，白天带领队员们搞发掘，晚上还要写论文、搞研究，他撰写了大量有一定影响力的论文，引起了学术界的高度重视。

E. 陶寺遗址的考古队员在建筑遗址观测时发现，冬至那天，太阳并不在观测缝中，由此断定，该建筑遗址并不具有观测冬至的功能，何驽却不这样认为。
【小题3】作为一位优秀的考古工作者，何驽身上表现了哪些鲜明的个性？请结合材料，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
北京折叠①（节选）
郝景芳
依言②出现了。老刀③迎上前去，依言看了看左右，没说话，带他去了隔壁的一家小餐厅。两个穿格子裙子的小机器人迎上来，接过依言手里的小包，又带他们到位子上，递上菜单。依言在菜单上按了几下，小机器人转身，轮子平稳地滑回了后厨。
两个人面对面坐了片刻，老刀掏出信封。
依言却没有接：“……你能听我解释一下吗？”
“你没必要跟我解释，”老刀说，“信不是我写的。我只是送信而已。”
“可是你回去要告诉说的。”依言低了低头。小机器人送上了两个小盘子，一人一份，是某种红色的生鱼片，薄薄两片，摆成花瓣的形状。依言没有动筷子，老刀也没有。信封被小盘子隔在中央，两个人谁也没再推。“我不是背叛秦天。去年他来的时候我就已经订婚了。我也不是故意瞒他或欺骗他，或者说……是的，我骗了他，但那是他自己猜的。他见到吴闻来接我，就问是不是我爸爸。我……我没法回答他。你知道，那太尴尬了。我……”
依言说不下去了。
老刀等了一会儿说：“我不想追问你们之前的事。你收下信就行了。”
依言低头好一会儿又抬起来：“你回去以后，能不能替我瞒着他？”
“为什么？”
“我不想让他以为我是坏女人耍他。其实我心里是喜欢他的。我也很矛盾。”
“这些和我没关系。”
“求你了……我是真的喜欢他。”
老刀沉默了一会儿，他需要做一个决定。“可是你还是结婚了。”他说。
“吴闻对我很好。好几年了。”依言说，“他认识我爸妈。我们订婚也很久了。况且，……我比秦天大三岁，我怕他不能接受。秦天以为我是实习生。这点也是我不好，我没说实话。最开始只是随口说的，到后来就没法改口了。我真的没想到他是认真的。”
“所以，”她给老刀夹了新上来的热菜，“你能不能暂时不告诉他？等我……有机会亲自向他解释可以吗？”
老刀很饿，但他觉得这时不能吃。“可是这等于说我也得撒谎。”老刀说。
依言回身将小包打开，将钱包取出来，掏出五张一万块的纸币推给老刀。“一点心意，你收下。”
老刀愣住了。他从来没见过一万块钱的纸钞。他生活里从来不需要花这么大的面额。他不自觉地站起身，感到恼怒。依言推出钱的样子就像是早预料到他会讹诈，这让他受不了。他觉得自己如果拿了，就是接受贿赂，将秦天出卖。虽然他和秦天并没有任何结盟关系，只是被雇来送信，但他觉得自己在背叛他。老刀很希望自己此时能将钱扔在地上，转身离去，可是他做不到这一步。他又看了几眼那几张钱，五张薄薄的纸散开摊在桌子上，像一把破扇子。他能感觉它们在他体内产生的力量。它们是淡蓝色的，和一千块的褐色与一百块的红色都不一样，显得更加幽深遥远，像是一种挑逗。他几次想再看一眼就离开，可是一直没做到。
她仍然匆匆翻动小包，前前后后都翻了，最后从一个内袋里又拿出五万块，和刚才的钱摆在一起。“我只带了这么多，你都收下吧。”她说，“你帮帮我。其实我之所以不想告诉他，也是不确定以后会怎么样。也许我有一天真的会有勇气和他在一起呢。”
老刀看看那十张纸币，又看看她。他觉得她并不相信自己的话，她的声音充满迟疑，出卖了她的心。她只是将一切都推到将来，以消解此时此刻的难堪。她很可能不会和秦天私奔，可是也不想让他讨厌她，于是留着可能性，让自己好过一点。老刀能看出她骗她自己，可是他也想骗自己。他对自己说，他对秦天没有任何义务，秦天只是委托他送信，他把信送到了，现在这笔钱是另一项委托，保守秘密的委托。他又对自己说，也许她和秦天将来真的能在一起也说不定，那样就是成人之美。他还说，想想糖糖，为什么去管别人的事而不管糖糖呢。他似乎安定了一些，手指不知不觉触到了钱的边缘。
“这钱……太多了。”他给自己一个台阶下，“我不能拿这么多。”
“拿着吧，没事。”她把钱塞到他手里，“我一个礼拜就挣出来了。没事的。”
“……那我怎么跟他说？”
“你就说我现在不能和他在一起，但是我真的喜欢他。我给你写个字条，帮我带给他。”依言从包里找出一个画着孔雀绣着金边的小本子，轻盈地撕下一张纸，低头写字。她的字看上去像倾斜的芦苇。
最后，老刀离开餐厅的时候，又回头看了一眼。依言的眼睛注视着墙上的一幅画。她的姿态静默优雅，看上去就像永远都不会离开这里似的。
他用手捏了捏裤子口袋里的纸币。他讨厌自己，可是他想把纸币抓牢。
老刀从西单出来，依原路返回。重新走早上的路，他觉得倦意丛生，一步也跑不动了。宽阔的步行街两侧是一排垂柳和一排梧桐，正是晚春，都是鲜亮的绿色。这些都是第三空间从未有过的。他让暖意丛生的午后阳光照亮僵硬的面孔也照亮空乏的心底。
（有删改）
（注）①北京折叠：是科幻作家郝景芳的作品，于2016年8月21日获第74届雨果奖（被公认为科幻“诺贝尔”奖）最佳中短篇小说奖。该小说叙述的未来的北京，被划分为三个空间。空间之同有严格的界限，不同空间的人不能随意到其他空间去。每过24小时，城市会发生折叠翻转。②依言：第一空间某银行总裁助理，曾被派往联合国帮忙组织培训，认识了来此实习的属于第二空间的年轻人秦天并与之相恋。③老刀：第三空间垃圾工，年近五十，单身父亲，为了捡来的女儿糖糖能上个好点儿的幼儿匠，冒险一天之中穿越三个空间，替第二空间的秦天给身居第一空间的依言送信。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是()

A．老刀在餐厅将秦天托他送的信转交给依言，依言觉得有些难堪，她明白老刀已经知道自己结婚的事情，因此一见面就先给他做解释，虽然老刀并不想多问。

B．一万块钱的纸钞，处于第三空间的老刀从来没见过，而十万元，身居第一空间的依言“一个礼拜就挣出来了”。不同空间有鲜明对比，凸显了较大的贫富差距，科幻小说实则在隐喻现实。

C．虽然矛盾纠结，但利弊的权衡最终使老刀还是拿了钱，小说对老刀此刻的内心刻画得十分细腻，心理的微妙、人性的复杂，在作品中得到充分的展示。

D．节选部分主要用大量对话、心理、动作描写来推动情节发展，在情节发展变化的过程中，老刀和依言两个人的性格、情感也得以逐步体现，人物形象显得饱满丰富

【小题2】小说中的“老刀”是个怎样的人？请结合作品简要分析。
【小题3】小说结尾画线部分的描写有何作用？请结合作品简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，他们谈禅，参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣，而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是诗和禅就建立了联系。
诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。元好问说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。
禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。
以禅入诗，是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣。如苏轼的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”《楞严经》曰：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”是此诗之本。这个比喻本来就有趣，经苏轼点化后更有机锋。在儿童般天真的发问中，包含着耐人寻思的理趣。
更值得研究的是另一些作品，它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。例如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”远处的人语衬托着山的空寂，密林里漏下一线落日的返照。那微弱的光洒在碧绿的苔藓上，显得多么冷清！青苔对这阳光并不陌生，黎明时分，亭午时分，都曾受过它的照射。现在到了黄昏，它又照来了。然而这次复返，它的亮度、热度和色调都发生了变化。这青苔返照如同一个象征，使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭，无有常住。禅宗重视“返照”的功夫，“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义。而诗里所体现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。
禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。这是传统的说法，比较笼统。细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是不同的三种以禅喻诗，前人把它们混在一起，所以讲不清楚。
（节选自袁行霈《诗与禅》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．诗与禅虽然归趣不同，分别属于文学和宗教，但在“需要敏锐的内心体验”“重启示和象喻”和“追求言外之意”等方面是相通的。

B．禅宗在唐代确立之后，一方面诗人因受到禅的影响而在诗中有意无意地表现禅理、禅趣，另一方面禅师的诗歌也表现了对现实人生的关注，于是诗和禅就建立了联系。

C．禅赋予诗以内省的功夫，以及由内省带来的理趣，从而提升了诗歌的品位，拓宽了诗歌的意境，使诗歌的面貌焕然一新。

D．诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，但是诗赋予禅的只是外在的形式，由此可见，诗对禅的影响不如禅对诗的影响那么大。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，文章引用这两句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系。

B．《楞严经》中“臂如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发”这几句话，用“妙音”“妙指”有趣的比喻，本意是为了说明佛理的。

C．虽然“禅言诗”总的看来并无可取之处，但苏轼富有理趣的《琴诗》却能引起我们的兴趣，它本于《楞严经》而又高于《楞严经》，用诗的形式巧妙点化，更有机锋。

D．王维的《鹿柴》并没有谈禅，但“返景入深林，复照青苔上”字面上就使人联想到禅宗重视的“返照”，诗中清静虚空的心境更为禅宗所提倡，堪称“以禅入诗”的佳作。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．大多“禅言诗”之所以并无可取之处，是因为这些诗用禅语阐述禅理，只有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值，严格地说甚至不能算是诗。

B．禅对诗的渗透包括以禅入诗和以禅喻诗两大方面，以禅喻诗细分又包括以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种。

C．以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗这三种以禅喻诗的方式虽然有区别，但都体现了禅对诗的渗透。

D．以禅参诗重在诗歌作品的阅读欣赏，以禅衡诗重在诗歌高低的品评，以禅论诗重在对诗歌奥妙的论述。