阅读下面文章，完成小题。
一方阳光
(1)四合房是一种闭锁式的建筑，四面房屋的门窗都朝着天井。从外面看，厚墙高檐密不通风。我是在这样关防严密的“碉堡”里出生的。这碉堡用青砖砌成，黑瓦盖顶，灰砖铺地，墙壁、窗棂、门板，没有一点儿鲜艳的颜色。即使天气晴朗，室内的角落里也黯淡阴冷。
(2)四合房的主房，门窗向南。中午的阳光越过南房，倾泻下来，泼在主房的墙上。开在这面墙上的窗子，用一层棉纸糊得严丝合缝，阳光只能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形。这是一片光明温暖的租界，像一块发亮的地毯。
(3)然后，一只用麦秆编成的坐墩，摆在阳光里。一双矜持的小脚，走进阳光，脚边出现了她的针线筐;一只狸猫，跳上她的膝盖。然后，一个男孩蹲在膝前，玩弄针线筐里的古铜顶针。这就是我和我的母亲。
(4)如果有人问母亲：你最喜欢什么?她的答复，八成是冬季晴天这门内的一方阳光。我清楚记得一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的毛孔张开，承受热絮的轻烫。血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红润。
(5)在那一方阳光里，我持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事。每逢故事告一段落，我替母亲把绣线穿进针孔，让她的眼睛休息一下。大概是暖流作怪，母亲嚷着：“我的头皮好痒!”我就攀着她的肩膀，向她的发根里找虱子，找白头发。
(6)在我的记忆中，每到冬天，母亲也总要抱怨她的脚痛。
(7)她的脚是冻伤的。做媳妇的时候，住在阴暗的南房里，整年劳作。寒凛凛的水气，从地下冒上来，首先侵害她的脚，使之永远冰冷。冬天乍到，她的脚面和脚跟立即有了反应：看得见的，是肌肉变色、浮肿;看不见的，是隐隐刺骨的疼痛。
(8)分了家，有了自己的主房，可是年年脚痛依然。在那一方阳光里，母亲是侧坐的，她为了让一半阳光给我，把自己的半个身子放在阴影里。左足的伤害没有复元，右足受到的摧残反而加重了。母亲不时皱起眉头，咬一咬牙。尽管只是身体轻轻地震动，不论我在做什么，那猫睡得多甜，我们都能感觉出来。
(9)“妈，我把你的座位搬到另一边来好不好?让右脚也多晒一点太阳。”我站起来，推她的肩。母亲低头含笑，摇摇头。
(10)座位终于搬到对面去了。狸猫受了惊，跳到院子里去。母亲连声呼唤，我去捉它，连我自己也没有回到母亲身边。
(11)以后，母亲一旦坐定，就再也不肯移动。
(12)母亲在那一方阳光里，说过许多梦。
(13)母亲说，她在梦中抱着我，一双赤足埋在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步。四野空空旷旷，一望无边都是碎琉璃，碎片最薄最锋利的地方有一层青光，纯钢打造的刀尖才有那种锋芒。梦中的我躺在母亲怀里，光着身体睡得很熟。母亲独立苍茫，汗流满面，觉得我的身体愈来愈重，渐似下坠……想到这里，她的心立即像被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂……
(14)就在近乎绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光那么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯，没有尽头。我飞似的滑下去，转眼间变成一个小黑点。
(15)在难测的危急中，母亲大叫。醒来之后，略觉安慰的倒不是我好好的睡在房子里，而是事后记起我在滑行中突然长大，还遥遥向她挥手。
(16)于是，她有了混合着骄傲的哀愁。她放下针线，把我搂在怀里：“如果你长大了，如果你到很远的地方去，不能回家，你会不会想念我?”
(17)当时，我唯一的远行经验是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回来。母亲梦中滑行的景象引人入胜，我立即想到滑冰，急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘。
(18)跃欲试的儿子，正设法挣脱他的母亲。
(19)母亲放开手凝视我：“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”
(选自王鼎钧散文《风雨阴晴》，有删改)
【小题1】(1)文章首段写了四合房怎样的特点?(不超过10个字)
(2)从全文来看，这段文字有何作用?
【小题2】品味文中加点的动词，简析它们分别表达了母亲怎样的心理。
(1)含笑：
(2)凝视：
【小题3】母亲对我讲了一个梦，这个梦包含了母亲对我的哪些情感?

阅读下面的文字，完成下面小题。

信 任

王奎山

玉生是腊月二十八到家里的。

玉生是个新兵，入伍才一个多月。

入伍才一个多月的新兵怎么就能探亲呢？

玉生不是请了探亲假回来探亲的，他是从部队偷偷跑回来的。

新兵连的班长在训练的时候见玉生的动作不规范，就批评了他。玉生不服气，和班长顶了嘴，那班长见玉生嘴硬，就踹了他一脚。玉生觉得窝囊，就偷跑回来了。

玉生的父亲见儿子从部队偷跑回来了，自然非常生气。父亲骂他是“逃兵”。父亲骂玉生不争气的同时，也踹了玉生一脚。然后，父亲严令玉生马上赶回部队。连母亲也批评他，连妹妹也批评他。

这下子玉生才知道自己错了。

玉生知道自己错了以后，就立即往火车站跑。在路过邮局的时候，玉生决定先给部队发个加急电报，免得首长和战友们着急。

玉生要了张电报纸，刚刚写下“北京”两个字，旁边就有人问他：

“同志，你是在北京当兵？”

玉生点点头。抬头一看，是个工人模样的老师傅。

老师傅又问：“你这是……”

玉生只好如实回答道：”我这正要回部队去，先给部队发个电报。”

师傅说：”什么时候走？”

玉生说：“马上就走，十一点的车。”然后，玉生就埋头填写电报，然后又到柜台上交款，办手续。

等玉生忙完这一切，正要往外走的时候，老师傅又凑过来了，还一脸的笑。

玉生知道老师傅肯定有事，就问：“大伯，有什么事么？”

老师傅就忙给玉生掏烟。

玉生连连摆手说不会，老师傅这才把一个邮包拿到玉生面前说：“我小儿子在北京上大学，前些时打信来说不回来过年了。我那小儿子有气管炎，一到天冷就犯。老伴打听了一个单方，给他配了几服药，还给他织了一件毛衣，刚才邮局的同志说，这瓶瓶罐罐的不保险，不让寄。你看……”

玉生听到这里，已明白了对方的意思，就说：“大伯，您要是信得过我，这药和毛衣就交给我好了，我保证给送到。”

老师傅感动地说：“信得过信得过。啥人信不过还信不过解放军？”说着，就把包裹递到了玉生的手里，“地址，姓名这上面都写得清清楚楚的。”

玉生说：“放心吧大伯，最迟正月初五以前，保证送到您儿子手里。”

老师傅呵呵地笑了：“那中，比走邮局还快呢！”

玉生在邮局门口和老师傅分了手，一直往火车站走去。路上，玉生的胸脯挺得高高的，一条胳膊也甩得有模有样的。玉生心想，好歹，咱也是个军人呢！

（选自《王奎山小小说》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“信任”为题，直接揭示出作品所具有的主题，既有对主要人物品格的赞扬，也有对人与人之间关系的思考。

B．训练时班长对玉生的做法是玉生跑回家的直接诱因，从一个侧面反映了新兵训练的艰苦和严格，也暗示了玉生心理的脆弱。

C．小说以人物之间简洁的对话来推动故事发展，在平铺直叙中蕴含着人物的内心活动，很有生活气息。

D．小说中人物众多，有的虽然只是一笔带过，人物形象也是跃然纸上，十分鲜明，并且也展示了人物性格。

【小题2】小说中玉生“知道错了”，请结合作品分析玉生知错后的具体表现。
【小题3】请结合作品，简析这篇小小说是从哪些方面体现“小”的特点的。

阅读下面的文字，完成小题
把栏杆拍遍
梁衡
①中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾，这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
②在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他生于宋金乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。　　
③但世上的事并不能心想事成，作为封建知识分子，对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。他不计较“为五斗米折腰”，也不怕馋言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔。他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
④应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如那首著名的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。”
⑤我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，边塞诗人卢纶也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的，但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
⑥辛词比其他文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。
【小题1】下列对这篇文章的赏析，不正确的一项是（   ）

A．第二段概述辛弃疾的经历，既是对第一段内容的具体解释，也为下文全面展开评述作了必要的铺垫。

B．第五段例举杜甫、卢纶的诗句，意在通过反衬，突出辛词的笔力之深。

C．题目“把栏杆拍遍”很有艺术性，“拍栏杆”是一个极具形象性的动作，一方面表现他渴望率兵过江、收复失地的决心，一方面表现他报国无门、不被重用的愤慨。

D．本文以议论为主，兼抒情性的叙述，笔力纵横驰骋，内容博杂丰富，有大家之风。

【小题2】“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔”结合上下文,说说这句话在文中的含义
【小题3】作者认为，辛词有别于其他诗人，别具特色，具体指哪两个方面？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

美媒称，中国于2017年7月公布了一项计划，希望成为人工智能领域的全球领军者，到2030年时创造一个价值1500亿美元（约合9500 亿元人民币）的产业。

据美国《纽约时报》网站2月13日报道，对于美国从事人工智能的技术专家来说，这份英文版长达28 页的文件，是对美国未来数十年中可能是最重要的技术研究领域内领导地位的直接挑战。它概述了中国政府一项积极 进取、不遗余力的计划，把发展人工智能当作中国的阿波罗11号登月任务——这项计划同样会激发民族自豪感，并引发决定大局的技术突破。报道认为，凭借庞大的市场规模，中国将成为人工智能强国之一，甚至是最强大的 人工智能大国。

（摘编自《谁能成为人工智能领域领军者？中国锐意进取 美国沉默》，2018年2月18日参考消息网）

材料二

随着《新一代人工智能发展规划》《促进新一代人工智能产业发展三年行动计划（2018—2020年）》等政策、规划接连出台，人工智能与实体经济将进入深度融合时期。经过60多年发展，人工智能如今在神经网络、深度 学习算法等方面取得巨大进步。相对来说，中国人工智能研究虽然起步晚，但发展迅速。

随着大数据、云计算和高性能计算等信息通信技术快速发展，人工智能在深度融合实体经济、改变人们生活方面有了强有力的技术支撑。人工智能研究成果正实现产业化应用，为实体经济发展提供新动能。统计显示，当前中国人工智能企业数量、专利申请数量以及融资规模均仅次于美国，位列全球第二。全球最值得关注的100家人工智能企业中，中国有27家。其中，腾讯、阿里云、百度、科大讯飞等成为全球人工智能领域佼佼者。

在2017年年底举行的第四届世界互联网大会上，无人超市、智能互联汽车、虚拟现实康复设备等“黑科技”纷纷亮相，越来越多实体行业纷纷变得更加智能化，越来越多的人因此获益。科大讯飞轮值总裁胡郁表示，人工智能将从两个方面来改变我们的生活，一方面是直接改变面向大众消费者的产品，如手机、玩具、机器人、智能家居、智能家电等。另一方面是通过人工智能改变各种行业，比如教育、医疗、公检法、安全以及智慧城市的建 设等。

（摘编自《人工智能，让生活更美好》，2018 年1月24 日《人民日报海外版》）

材料三

中美人工智能各领域企业数量分布图

美国人工智能产业布局全面领先，在基础层、技术层和应用层，尤其是在算法、芯片和数据等产业核心领域，积累了强大的技术创新优势，各层级企业数量全面领先中国。基础层（主要为处理器/芯片），中国拥有14家，美国33家，中国仅为美国的42%。技术层（自然语言处理/计算机视觉与图像/技术平台），中国拥有273家，美国拥有586家，中国为美国的46%。应用层（机器学习应用/智能无人机/智能机器人/自动驾驶辅助驾驶/语音识 别），中国拥有304家，美国拥有488家，中国是美国的62．3%。

（摘编自《中美人工智能实力如何 这组数据告诉你答案》，2017年8月7日亿邦动力网）

【小题1】下列关于人工智能的理解，不正确的一项是
A. 在人工智能领域，美国一直处于领先地位，但随着中国在该领域的崛起，美国的领先地位可能不保。
B. 人工智能与实体经济的深度融合，不仅将催生非常巨大的产业，还将极大地改变人们的生活方式。
C. 经过60多年的发展，中国人工智能取得了巨大的进步，人工智能公司的数量和质量在全球都名列前茅。
D. 人工智能产业包括基础层、技术层、应用层三个层级，其中算法、芯片、数据是该产业的核心领域。
【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是
A. 中国政府发布《新一代人工智能发展规划》等文件，期望以此激发民族自豪感，实现技术突破，收到和美国的阿波罗11号登月任务一样的效果。
B. 无人超市、智能互联汽车、虚拟现实康复设备等人工智能产品的问世，将极大地改变各种实体行业和我们的生活，让人们的未来变得更加美好。
C. 中国在人工智能领域发展迅速，但通过中美人工智能企业数量的比较，我们仍能感知到中国当前在人工智能上的实力与美国有着巨大差距。
D. 美国人工智能产业布局全面领先于中国，从自然语言处理到语音识别，各个领域的企业数量都高于中国，显示了其强大的技术创新优势。

A．从中美人工智能各领域企业数量分布图上看，中国人工智能发展侧重于应用层，基础层和技术层发展相对较薄弱；而美国却恰恰相反。

【小题3】我国在发展人工智能方面有哪些优势？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
国学这个词古已有之，先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话：“掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记》中也有“国有学”的词句。在晚清之前，中国历史上所出现的国学概念，是指国家设立的学府，如太学、国子监之类。在整个古代，国学一词的含义，大致上也就是这样。现在我们所说的国学，实际上是指一种学问，而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期，就是清末民初的时候。从此，“国学”一词被赋予了新义，意思就是指中国固有的学问，也就是传统的学术研究。其实，在20世纪初的时候，这个词的用法也是有差别的。有时，人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究，如章太炎曾写过一篇《某君与人论国粹学书》，这就是国粹学。当时社会上还出版过一本书，叫《国故学讨论集》。在这本书里，“国粹学”和“国故学”是通用的。
20世纪初期以来，国学经历了非常曲折的发展道路，然而终不至于消失，并且发展到今天又重新“热”了起来，这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异常顽强的生命力，是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源；另一方面，近现代以来人们屡屡提到国学，这也说明，中国文化、学术在现代发展中所遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决。
事实已经证明，在每一个历史时期，如果能广泛吸收外来文化，实际上是激活中国固有文化的一个重要渠道，这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明。然而只有立足于民族的优秀文化本位，吸收外来文化，我们的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一种强劲的生命力。而在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。所以从广义上来讲，国学可以说是中华文化优秀传统的主要承载者和传播途径；而从狭义上来讲，国学所从事的正是关于中华文化传统的整理、研究工作，其甄别、诠释、评价之功，无不有利于我们对传统文化优秀成分的继承与弘扬。
当然，我们在这样说的时候，在思想上又必须要与文化复古主义划清界限，因为复古作为一种文化传统、文化情结在中国古代是一直存在的，即使在近代，它也以各种形式顽强地存在着。所以我们应该认识到，重视中国传统的文化、国学，目的是为了更好地汲取、利用传统文化的价值资源；我们是在发展、创新这个前提下来谈论和倡扬国学的，国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态。
当前社会上还存在另外一个问题，就是随着文化创意产业的发展，在资源利用的过程中，存在对传统文化、国学庸俗化的炒作和伪劣包装的现象。这个现象应该说不是正当意义上的对传统文化的弘扬，而是主要以谋利为目的的一种行为。这也是国学普及过程中需要注意的一个问题。
（选自《文化的传承与担当：重建社会理性与价值》，有删节）
【小题1】下列关于“国学”的表述，不正确的一项是

A．“国学”一词可以追溯到先秦时代，指的是国家设立的像国子监或者太学一样的学府，其含义在整个古代基本上是一致的。

B．“国学”是指一种学问，这种见解产生于清末民初这段西学东渐、文化转型的历史时期，它与我们现在对国学的认识相符。

C．“国学”一词在清末民初就开始有中国传统的学术研究这一新的涵义，虽然这个词的用法在那个时代也存在着一定的差别。

D．“国学”有时还可以指对国粹、国故的整理与研究，在章太炎的《国故学讨论集》里，国粹学和国故学是可以通用的概念。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．汉代尤其是唐代大开放证明，激活中国固有文化的一个重要渠道就是广泛吸收外来文化，这一点在每一个历史时期都有意义。

B．无论是广义还是狭义来讲，国学都有很积极的意义，所以在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。

C．国学能够整理、研究中华文化传统，通过甄别、诠释、评价，可以对传统文化优秀成分进行继承与弘扬。

D．国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态，重视国学是为了更好地汲取、利用传统文化的价值资源。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的是

A．“国学”发展曲折，但又重新“热”起来，既能说明我国传统文化、学术生命力顽强，又能说明中国文化、学术在现代发展中仍然有很多难题。

B．我们的文化若要保持本民族的文化特色和强劲的生命力，只能立足于民族的优秀文化本位，进而吸收外来文化。

C．复古作为一种文化传统、文化情结其生命力非常顽强，我们谈论和倡扬国学需要在发展、创新这个前提来进行。

D．国学普及过程中，炒作国学等谋利行为只是表层问题，我们更应该注意的问题是在思想上与文化复古主义划清界限。