阅读下面的文字，完成下列小题。

黑格尔说，“真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。”眼下，关于人工智能与人类的关系，就是这样一种关系。没有什么比谈论人工智能更酷炫的了。但问题在于，许多科幻电影、电视剧都设想了最终机器人终将取代人类的悲惨结局。最近霍金就再次表示了这种担忧。

其实，无论是科幻电影中的桥段，或是霍金的担心，某种意义上，更像是对于人类未来不确定性的焦虑。这种不确定，既源于对人工智能理解上存在的不确定性，也在于人工智能对人类社会制度可能造成冲击的不确定性。

其实，现在所有的人工智能技术，都是基于对人类智能的简单、粗糙的模仿。即使像所谓的“神经网络”这样的名称，听着特别玄，但它与人类神经系统的真实情况，还是要差上很多级别，它们仍然只是建立在神经元连接机理的粗浅抽象上的数学模型。

并且，目前所有的人工智能产品，都局限于某个极窄的范围之内，不要说超级智能，即使是简单的跨界，也要做出很大的调整，才能实现。

当然，你可以说，还是存在某个时刻，人工智能就是变得比人类聪明了。我们假设真的存在这种可能，那意味着人工智能需要具备某种意识，不管这种意识是否跟人类相同。如果没有这种意识，人工智能为什么要来消灭人类呢？为什么一定要与人类为敌呢？

更何况，人类现在对于自身的意识、伦理、思想究竟是如何产生的，它们又是什么，尚不清楚。如果机器真能自主产生意识，那也只能说，这是宿命。

相较于这种可能性非常微小的威胁，更值得我们关注的，是人工智能对人类社会制度产生的冲击。这种冲击，并非人工智能的主动行为，而是当其改变目前的生产行为方式后，人类社会自身适应、调整自身制度的努力所带来的改变。

虽然人工智能带来的自动化潮，可能消灭近半数的工作岗位，但失去收入的只是普通的劳动者而已，企业却可能因此受益，甚至获取更多利润。那么这些利润、财富该如何分配呢？很大可能是这个社会的财富将越来越集中到少数人手中。

正如英国乐施会今年早些时候发布的报告所言，目前世界上最富有的八个人，拥有财富是人类总体财富的一半。想象一下，如果机器人革命加剧这种趋势，结果又会如何？

社会的不公平将会是极大的问题。正如上一次工业革命，使得劳动与资本关系发生了变化，进而产生了福利制度和福利国家。现在，我们更紧迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意识后，会如何消灭人类，而是在面对新的劳动关系、新的生产方式时，人类社会的制度究竟应该怎么调整。

所以，如果人工智能能够摧毁人类，那一定不是因为人工智能觉醒，而是人类在这一波的社会关系变化中，自己失控了，放任极端化的社会制度出现，破坏了其自身生存的基础。这与其说是人工智能带来的，还不如说是人类自身的不可靠所导致的。

（摘编自南方时报网）

【小题1】下列关于“人工智能”的说法，不正确的一项是
A. 人工智能技术是对人类智能简单、粗糙的模仿，它只是建立在粗浅抽象上的数学模型。
B. 人工智能中即使能够建立所谓的“神经网络”， 与人类神经系统的真实情况相差甚远。
C. 人工智能的发展对人类社会制度产生的冲击可能会大于人工智能技术对人类的威胁。
D. 人工智能带来的自动化潮可能使企业获取更多利润，还改变了目前的生产行为方式。
【小题2】下列关于人工智能与人类的关系的认识，不正确的一项是：
A. 由于太多科幻作品设想了机器人终将取代人类的悲惨结局，连霍金这样的科学家都因此表示了担忧。
B. 人类对人工智能的担忧可能源于对人工智能理解的不确定以及人工智能对人类社会制度的冲击。
C. 随着技术的发展，即使人工智能有可能变得比人类聪明，但这并不意味着人工智能就一定会与人类为敌。
D. 人工智能如果能摧毁人类，更可能是人类在适应新的一波社会关系变化中，自身失控而导致的。
【小题3】下列关于文章的理解，不正确的一项是
A. 目前人工智能与人类的关系存在一种两难境地，人工智能虽然给人类带来了便利，但其发展也有诸多不确定性。
B. 目前的人工智能产品在应用上局限于极窄的范围之内，想实现产品简单的跨界更加是不可能的事情。
C. 人类对于自身的了解尚且有限，人工智能能否自主产生与人类相同的意识对于人类来说更是不能确定之事。
D. 与其担心人工智能的觉醒，不如更关注人类如何解决由于自身的不可靠而导致的一系列失控问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。

《史记》是中国历史上著名的史学经典和文章学经典，《史记》的史学经典地位在唐代已基本形成，然而文章学经典地位确立则相对较迟。鲁迅在《汉文学史纲要》中有一个著名的说法：“《史记》虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”意谓《史记》是中国古代散文中地位最高的作品。《史记》这一文章学经典地位的形成始于明代，这和中国文章学理论的发展及明代学术文化背景密切相关。

唐代古文运动以前的《史记》研究，主要集中在史学评论和思想评论方面。扬雄在《法言》中以“实录”概括《史记》的史笔，对《史记》的思想倾向则提出了“爱奇”的批评。班固首次对《史记》做了综合性评论，认为《史记》的史笔总体详赡而细节不乏疏略与抵牾，思想倾向有悖儒家正统之处，但其行文具有叙事清晰、语言质朴、评论客观的特点。班固的评论得到了后世裴松之、范晔、刘勰等文史学家的一致认同。

刘勰在《文心雕龙·史传》中除了继承班固的看法之外，还有两点创造性意见。首先，刘勰开始对司马迁的文学成就进行定位：“比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非玄圣。”因《文心雕龙》的文学观念是建立在“原道”“征圣”、“宗经”立场之上的，所以司马迁的文学地位虽然降格于经部文献，但作者和作品仍然具有重要的地位，其次，《文心雕龙·史传》特别肯定了《史记》在文体创造方面的成就。

《史记》正式进入文章家的评论视野始于唐代古文运动。唐代古文家开始以《左传》、《国语》、《离骚》、《史记》、《汉书》等先秦及秦汉典籍并举，目的是建立可堪效法的古文传统。唐代古文家对《史记》缺少专门研究，评论也比较笼统，但在理论定位上将《史记》视为值得学习的文章学范本，这样的观念在《史记》接受史上具有突破意义。

宋代是中国文章学深入发展的时代，《史记》的文章学价值开始受到重视，关于《史记》修辞学和风格学的评论开始兴起，并带动了《史记》叙事学的研究，评论的形式也日渐多样化。宋人对《史记》文章学的定位比唐人具体。《史记》作为秦汉古文系统中的西汉典籍，其文章学地位大致可以描述为可堪师法，但地位低于先秦经部文献、高于汉代之后的作品。在这个定位中，西汉文虽然在地位上降格于先秦文，但从文章学习的角度却是利于师法的对象，而《史记》则是西汉文中最堪师法者。但由于宋代文章学具有中正典雅、含蓄内敛的美学倾向，宋人同时对《史记》的行文风格和修辞手法提出过很多批评，总体评价是得之雄健，失之粗率，加之宋人的文章学理论虽然在观念上推崇秦汉古文，在实际的写作、选编活动中真正推崇的却是时文，所以《史记》对于宋代文章家的实际写作指导关系并不密切。对《史记》的文章学价值有所重视而不乏批评的观念，在元金之际基本得到了延续。

综上所述，明前《史记》在中国文章学的定位仅是作为先秦两汉文章学资源的重要典籍之一，同时具有较为突出的个性与缺陷。这样的定位，尚未达到“无韵之离骚”的经典地位。

(摘编自杨昊鸥《明前文章学对<史记>的定位》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《史记》的史学经典地位基本形成于唐代，但其文章学的经典地位的形成却始于明代。

B．班固认为《史记》的思想倾向不符合儒家正统，此观点得到裴松之等文史学家的认同。

C．唐代古文家对《史记》缺少系统性的研究，但从理论上确立了《史记》的文章学价值。

D．宋人对《史记》的文章风格颇有批评，《史记》对宋代文章家的实际写作的影响不大。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章主要采用了例证与引证法，论述了《史记》文章学经典地位在明前的发展过程。

B．通过分析大量有关《史记》文章学理论发展的文史资料，文章把论证推向了深入。

C．刘勰特别肯定《史记》在文体创造方面的成就，是为了论证《史记》的文章学价值。

D．文章运用了总分总的结构思路，条分缕析，论述了明代以前对《史记》文章学的定位。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．古文运动之前，文史学家主要关注《史记》的史学与思想价值，其文章学价值被遮蔽。

B．刘勰在《文心雕龙史传》中继承并发展了班固对《史记》的文章学价值的认知。

C．《史记》是西汉文中最堪师法的典籍，其地位一直被认为高于同时代的文献作品。

D．明代以前的文史学家对《史记》在中国文章学上的定位，与鲁迅先生的观点迥异。

阅读下面的文字，完成下面小题。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底则是一个想象的空间。想象的空间不同于现实的空间，但又是以现实的空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象的空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象的空间之所以是想象的空间，归根到底是以现实的空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富不丰富的。想象空间与现实空间有着不可分割的联系，也就有了彼此的关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。
想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。   
（选自王富仁《现代中国异域小说研究•序》，有删改）
【小题1】从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是( )

A．想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。

B．想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。

C．想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。

D．想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。

【小题2】下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是(  )

A．第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。

B．第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。

C．第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。

D．文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( )

A．想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。

B．类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。

C．梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间差别不大。

D．想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。

阅读下面的文字，完成小题
难逃一死的金匠
邢庆杰
柳四爷一看这满桌子黄澄澄的金子，就知道自己的死期到了，不由得心里一阵悲凉:自己刚刚四十过五，怎么就摊上了这档子事呢?
柳四爷是今天一大早被几个小匪从被窝里掳来的，说是给他们卧虎山大当家“下山虎”干点儿活去。柳四爷是当地有名的金匠，他原以为，土匪让他上山，无非是给女人打个钗呀坠呀项链呀，或给匪崽子打个项圈金锁什么的，他做梦也想不到，摆到面前的，竟是这么一大堆的黄金。这些黄金全是成品，除了女人孩子佩戴的金首饰外，还有金佛、金香炉、金碗等等，五花八门，一看就不是正路上来的。
柳四爷开始磨磨蹭蹭地支炉、起火、熔金。他明白，金条打完之日，就是自己离开人世之时。金匠行里，只要谁接了大活儿，在世的日子就要按天数了，活儿干完，人必死无疑。这是金匠行不成文的百年魔咒，已经被很多同行前辈验证过多次了。柳四爷的父亲，是给县衙门接走的，那一年，他的父亲已经年近六十。柳老爷子在县衙待了七天后，就被送了回来。接走的是活生生的人，送回来的，却是一具僵硬的尸体，说是中毒身亡。当然，和尸体一同被送回来的，还有一份厚礼。
“下山虎”每天都要来柳四爷干活的山洞里看几眼，见柳四爷干得很慢，也不催促，临走说一句，你尽管慢慢干，咱不急。
尽管柳四爷干得很慢，但到了第十五天，还是把金条全部打成了。几百根金光闪闪的条子整齐地码在石桌子上，煞是灿烂。
“下山虎”看了看这些金条，又看了看柳四爷，笑了，柳四爷，真是名不虚传哪！来人！
柳四爷的脸当即就白了。
却见一个小匪，手托着一个木头托盘呈了上来，托盘上面平展展地铺着一块红布，红布上面摞着高高的两摞子大洋，足有一百块。
柳四爷疑惑又胆怯地看了“下山虎”一眼，不知他葫芦里卖的什么药，没敢接。
“下山虎”亲自用红布把那大洋包了，递给柳四爷，并笑道，柳四爷活儿干得地道，咱这当土匪的也讲究讲究，一点儿小意思，请笑纳吧。
柳四爷迟疑地将大洋接了，仍然不敢相信这是真的，颤颤地叫了一声: “大当家，我……”
“下山虎”微微一愣，很快就明白了，哈哈大笑道: “柳四爷是吓坏了吧，咱这里没那些丧良心的破烂规矩，山下的有钱人，无论官商，都有见不得人的鬼勾当，怕露馅儿，咱是土匪，咱连官兵都不怕，难道还怕有人听了信儿上山来抢咱的金条不成！”言罢，仰天一阵狂笑。
柳四爷这才明白自己确确实实是捡了条命，当即谢过“下山虎”，就急匆匆地往山下奔去。
下了山，在进镇子的路口，正遇上同村赶脚的陈二狗。柳四爷说，陈二狗，快扶我上驴。
陈二狗一边将柳四爷扶上自己的毛驴，一边说，唉，柳四爷今儿怎么豁出去了，舍得雇驴了?
柳四爷说，少说没用的，快送我回家。说完，就双手捂胸，趴在了驴背上。
陈二狗见事儿不妙，以为他病了，就紧抽了几鞭子，小毛驴嘚嘚地快跑起来，不消一刻，将柳四爷送到了家。
柳四爷进门一看，院子里正有人给一口棺材上漆，而他的女人孩子，都已经披麻戴孝了。
众人见了他，先是一惊，后都纷纷围上来问，四爷，你竟回来了！你怎么活着回来了……
柳四爷双手分开众人，进了屋，往炕上一躺就对女人说，快把人都赶走，关门落锁。等屋子里就剩下自家人时，柳四爷黯然说，我以为这一去必死无疑了，谁知，那“下山虎”竟放了我。
女人和孩子们围在他面前，都一脸的惊喜。
柳四爷叹一口气，眼泪便下来了。他哽咽着说，可是，我还是没命活，我、我不该在最后的一天，吞了一大块黄金呀——
言罢，口中狂喷鲜血，气绝而亡。
这时，屋门发出一声巨响，闯进来四个持短枪的小匪，为首一人走上前来，对女人说，奉大当家之命，一来吊唁，二来取回山上的东西。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头“柳四爷一看这满桌子黄澄澄的金子，就知道自己的死期到了”采用了设置悬念的写法来吸引读者。

B．“下山虎”每天都要来柳四爷干活的山洞里看几眼，主要是担心柳四爷在打金条时偷藏自己的金子。

C．柳四爷在听到“下山虎”的一声“来人！”后脸当即就白了，是因为他以为金匠行的百年魔咒就要应验了。

D．小说以“下山虎”派小匪下山取走金条结尾，有力地嘲讽了柳四爷吞金的行为，给人以深刻的启示。

【小题2】小说画横线处交代金匠行不成文的百年魔咒在文中起了怎样的作用？
【小题3】小说为“言罢，口中狂喷鲜血，气绝而亡”这一情节多处设置伏笔，请列举其中两处，并说说伏笔的作用。