动物预测地震之谜

孝文

科学家近日表示，动物能够在地震即将发生前感知到地下水发生的化学变化，从而预测地震。2009年，在意大利拉奎拉地震发生前几天，当地的蟾蜍纷纷离开池塘。观察到这一现象之后，科学家开始对这种化学效应进行研究，研究结果表明，我们可以通过观察动物出现的异常行为预测地震。

研究小组描述了这样一种现象：地壳中受压的岩石释放出带电粒子，并与地下水发生反应。生活在地下水中或者附近的动物对其发生的任何化学变化都非常敏感，可以在岩层断裂并引发地震前几天就预感到将有地震发生。

此项研究由美国宇航局的弗莱德里曼·弗伦德和英国开放大学的雷切尔．格兰特领导。他们希望自己的研究发现能够促使生物学家和地质学家展开密切合作，通过研究动物的行为识别地震即将发生前出现的一些难以捉摸的征兆。

拉奎拉的蟾蜍并不是在地震发生前行为出现异常的第一个例子，历史上曾多次出现有关这种现象的报告。地震发生前，一些爬行动物、两栖动物和鱼类的行为都会出现异常。在1975年的中国海城，很多人发现蛇钻出巢穴，1个月后，这座城市遭受大地震袭击。这是个特别奇怪的现象，因为当时正值冬季，蛇正在冬眠。蛇洞外的温度低于0℃，冒险离开蛇洞对这些冷血动物来说无疑是一种自杀性行为。

然而，无论是爬行动物从冬眠中苏醒，两栖动物逃离池塘还是深海鱼类游到海面，都只是个别现象。由于大地震较为罕见，即使对动物进行深入研究，通过观察其行为变化预测大地震也很难做到。这也正是拉奎拉蟾蜍的特殊性所在。作为博2-项目的一部分，身为开放大学生物学家的格兰特当时一直对蟾蜍群落进行监视。她回忆说：“这非常具有戏剧性。所监视的96只蟾蜍几乎在短短3天内变成0。在此之后，美国宇航局与我取得了联系。”

宇航局科学家当时一直对岩石受到强大压力时的化学变化进行着研究。他们希望确定这种变化是否与蟾蜍大批撤离有关。他们在实验室进行的测试表明，蟾蜍的撤离确与化学变化之间存在联系，地壳能够直接影响蟾蜍生活和繁殖后代的池塘的化学特征。

宇航局地球物理学家弗伦德指出，在受到强大压力时(例如地震发生前的巨大构造力)，岩石会释放出带电粒子。这些带电粒子进入周围的岩石，在抵达地表时，它们与空气发生反应，将空气中的分子转变成带电粒子——离子。他说：“空气中带正电的离子会导致人出现头疼和恶心、反胃症状，同时也会导致动物血液中的应激激素5—羟色胺水平升高。”此外，离子也会与水发生反应，将水变成过氧化氢。一系列的化学反应影响了溶解在池塘中的有机物，将无害的有机物变成对水生动物具有毒性的物质。

这是一个非常复杂的机制。科学家指出，需要进行全面彻底的测试和研究。格兰特表示，这是科学家发现的第一个令人信服的潜在地震预测机制，水生、半水生和穴居动物可能感知到地震即将发生并作出反应。她说：“岩层在地震前会发生一系列变化，如果动物不在一定程度上受到影响，那才是怪事。”弗伦德指出，可以预测地震的现象很多，动物出现的怪异行为只是其中之一，“我们需要了解这些信号之间如何发生联系，如果发现几个信号都指向同一个方向，我们便可以得出将会发生地震的结论。”

(选自《科学之友》2012年2月)

无尽青山

张敬波

为什么要登山？

因为它在那里。

50年前，新西兰人艾德蒙·希拉里和夏尔巴人丹增·谢尔盖，在珠峰之巅8848.13米处激情相拥，宣告了喜马拉雅山运动“黄金时代”的来临，而他们的前辈登山家马洛里却只能和这句著名的问答一起长眠珠峰，谛听世界最高峰的心灵律动。马洛里是把登山作为一种人生态度，并成为把物质世界与人类精神熔于一炉的山之子。

山是美丽的，有着自己的真性情和真境界，它不可能被征服，他总是在高处静观世间的喧腾。因此我们只有走近它，观察它，抚摸它，窥探它无比丰富的内心世界。青山无语，它在梳理着绵长的精神历程。

在“青未了”的齐鲁大地，仁者孔子登上山巅。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，好一副君临天下的气概。这位老夫子，没料到自己的才情、智慧和三言两语成为中国历史大脉络中的枢纽，左右着历史深处的喜怒哀乐。他在把泰山踩在脚下的同时，顺便也踩出了道德、器物和制度，流播千年华夏。

转眼到了冕旒华贵的唐宋，不得志者李白，一生好入名山游的李白，不知是寻着玉真公主的芳踪，还是被谢眺的遗踪牵引，跌跌撞撞地来到皖南敬亭山，相对敬亭，五十出头的绝代诗仙吟出了千古绝唱：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”落寞平常的敬亭山，一不小心闯进了中国文学史，并成为文学史中最富人情味的青山。敬亭山由此热闹了1300年。

青山似乎是寥落文人的最爱。辛弃疾醉里挑灯看剑，豪气干云天，但是，最终却略带辛酸地说：“我看青山多妩媚，料青山见我应如是。”作为一个有着远大抱负的文人将军，落魄至和青山调侃，想必也是不得已而为之吧。但是，他最终爱上了青山，直到有一次面临山的巍峨雄浑，他难以自禁慨然赞曰：“如对文章太史公。”以司马迁的《史记》来比喻山势，真是非辛弃疾不能为。“青山遮不住，毕竟东流去”。这是辛稼轩一生中对青山唯一的“反动”。

辛稼轩绝不会想到若干年之后，有一位叫施耐庵的酸臭文人，敷演描绘出文学史中匪气和杀气最重的一部水浒英雄传奇。众多杀人越货、路见不平一声吼的枭雄好汉，面对官兵的剿杀，只好扯旗造反，营造了一座固若金汤、天高皇帝远的乐土。这里人人可以大块吃肉、大秤分银，却始终逃脱不了被招安和杀戮的命运。从此，梁山成为抵抗和起义的代名词，饱含着血腥和暴力，它耸立在有着反抗压迫和剥削传统的人类精神之巅，同时指向中国文人心底最夸张的反弹。

如果梁山代表着反抗和欲望，那么花果山就有理想和自由的意味。无法无天如美猴王，在山中无老虎的世外桃源，与天斗、与人斗、与神斗，虽遭镇压却也风光无限，多少暴露了写书人在瑰丽奇幻的神话外衣包裹中的自由的心灵，隐秘卑微但又令人肃然起敬。虚虚实实的梁山和花果山，代表了中国古典文学的两座高峰，也是传统文人和外界无法和谐的铁证。

由此观照，青山的历史也是人类心灵史的一部分。古往今来，每一个人心中都有一座山，随着生命的四季，春华秋实。