阅读下面的文字，完成小题。
青狮
何休
“三十夜的火，十五日的灯。”
在别处，元宵十五闹花灯，在禾村，作兴的是狮灯，因狮子是森林之王，大家深信狮子能镇邪送福。狮灯分红狮与青狮，面具颜色为红色的是红狮，青色的是青狮。红狮代表友善，青狮带着杀气。扛红狮，来意是向宝地求几个钱谋生，请多关照；扛青狮，那是我凭真本事跑江湖，贵地有高人不服，请随时赐教。
正月十五清晨，当打禾坪里扎下一队竖有“李”字大旗的舞狮队时，整个禾村却沉默了。
锵，锵锵!狮子出巡了。
禾嫂没有心思做早饭，从楼上翻出一个狮头，用绳子小心翼翼地放到地面上。狮头的颜色褪得差不多了，眼鼻凹陷等处未来得及褪落的地方，能看到青色。
十八年前，与禾村相隔八十里路的李村，组了一队青狮来禾村，领头的名叫李长富。当青狮来到禾嫂家时，丈夫何永康朝李长富抱了抱拳。李长富是守方，何永康是攻方，“兵器”就地取材。何永康随手扯了根扁担，李长富随手操了条长凳。比武开始了，一点也不似现在的电影电视里武打片精彩。一阵乒乒乓乓后，李长富被抵进门旮旯。吁吁喘气中，两人都扔了手中的“兵器”，何永康一抱拳，说了声“承让”；李长富还个抱拳礼，说了声“多谢手下留情”，教人将狮头留下，自己换上备用的红狮。
青狮没了，面子也就丢了，李村的狮队既然栽在禾村，就一定要从那里取回来。有道是君子报仇十年不晚，这不，十八年后的今天，李长富的儿子李尚武带着青狮队开进了禾村，目的最明显不过，要夺回他父亲留下的青狮，挽回面子。
早不来迟不来，偏偏这个时候来？禾嫂心里很难受。禾嫂用湿抹布将狮头擦拭好了之后，放在八仙桌上，并用一块红布盖好，然后崴崴地找来一挂百响小鞭炮，用红纸包了十块钱，专等狮子来家里“巡视”。锵锵的锣声却绕过了禾嫂家。禾嫂知道，李村的狮子是要巡视完全村后，最后来她家巡视，然后体体面面地把那只停放在禾嫂家十八年的狮兄给请回去。
锵锵的锣声由远而近，绕个小弯，狮头就能看得真切了：刚刚喷青的狮头，青得发绿，两颗白色的獠牙露在外边，凶猛得有些吓人。禾嫂忙从灶里点燃一支香，左手捏着那挂小百响，来到门边等候“狮子”大驾光临。队伍渐渐近了，除了李村的舞狮队外，跟着一大群看热闹的禾村半大小伙，也有几个成年人。禾嫂看到禾村人当中，有几张脸上写着愤怒。禾嫂就想，如果丈夫不死，如果儿子不入监，李村的狮队绝对不敢如此猖獗。
当然，丈夫肯定是要死的，人老了哪有不死的道理？何永康十年前离开了人世，平时感冒都没有患过的丈夫，说走就走。儿子不入监倒是完全有可能的。儿子何代兵继承了父亲的衣钵，也是一身好功夫，这是李村人迟迟不敢来的原因。但是去年过完端午节，一辆警车呼啸而至，把何代兵带走了。儿子农闲时在建筑工地干活，端午节快到了，大伙等着工钱过节，老板却拒发工资。老板说，发包单位不给钱，我也没办法。何代兵七曲八拐地找到发包方负责人的家，大白天潜了进去，偷出现金与存折及贵重物品一大堆，然后抱着这堆“战利品”到派出所自首。何代兵以为自己这是义举，不必负刑事责任，但他错了，因为他触犯了法律。当然，何代兵偷贪揭贪的事，惊动了市委市政府，节前垫付了民工的工资。 
锵锵锵!锵!锵!锣声震耳欲聋，狮队到了门口。禾嫂赶紧点燃那挂小百响。
领队的是李长富的儿子李尚武，他提着一个灯笼，引着狮子先在厅里转一圈，然后再到三间正房里转了一圈。
禾嫂把十元钱的红包递给李尚武，李尚武接过红包，插在上衣的口袋里。李尚武挥挥手，锣声停了。
焦点聚在李尚武身上。
李尚武放下手中的灯笼，双手摘下舞狮人的狮头，像捧着满满一碗油，小心翼翼地放在八仙桌上，扯开盖在旧狮头上的红布，将两个狮头并排放在一起。有人递来了香烛和祭品，李尚武把祭品一字排开，点起了香烛。
人群静得出奇。
李尚武神色凝重地斟了三杯酒，对着狮头鞠三个躬，然后拿起酒杯，将杯中的酒一一泼在地上。突然，李尚武猛一转身，抱拳朗声说：“各位，大家都看到了，我刚刚与何代兵比了一场武，我李尚武输了，输得很惨，这青狮我给何少侠留下了。”说罢，李尚武朝狮队喊了一声：开路!
刚才戴着青狮头的小伙子，已经换上了温顺的红狮头。
锵锵锵! 锵锵锵!锣又敲响了，狮队中有人放响了一挂千响电光炮，震得满屋子嗡嗡回响。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．舞狮队“锵锵锵”的锣声在小说中的每一次出现，既是对舞狮队巡游时的热闹气氛的渲染，更是对禾嫂紧张忐忑心理的有力烘托。

B．相隔十八年的两次“比武”都写得很有特色：前一次既有平民打斗的真实感，又有武者交手的侠士范儿；后一次更是干脆“无中生有”，出人意料。

C．对于“偷贪”，何代兵自认为是“义举”，法律却视之为罪行，然而又令对手李尚武敬服，这似乎暗示何代兵、李尚武等所秉持的行为准则，与法律有微妙的冲突。

D．小说人物不多，但大多特点鲜明；叙事生动，善于制造波澜；构思独特，善于设置悬念，结尾出人意料，细想又在情理之中。

【小题2】禾嫂并非故事的主要人物，请结合小说分析作者为什么要刻画这一人物形象。
【小题3】本文是一篇“洋溢着浓郁传统文化气息的现实佳作”，请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 
近日下发的《教育部关于中小学开展书法教育的意见》指出，书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容，要求中小学校通过有关课程和活动开展书法教育。
但近年来，随着电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，书法教育的状况堪忧。首先，中小学生书写不规范、不工整、不美观，字迹潦草；其次，“双姿”不规范的比例很大，坐姿和握笔姿势不正确；再次，学生普遍缺乏写好字的心态和习惯，多数不在意字写得不好；最后，“提笔忘字”现象日益严重。
(摘编自《中国教育报》)
材料二
教育部《关于印发〈中小学书法教育指导纲要〉的通知》明确提出：“加强书法教师队伍建设。要逐步形成以语文教师为主体、专兼职相结合的书法教师队伍。”现有的教师是否能够胜任中小学开展书法教育的需要？为此，我们组织了一次面向广东省中小学语文教师和美术教师的问卷调查。
接受问卷调查教师所在的学校中，配备有专职书法教师的占18.77%，由语文教师兼任书法教师的占27.18%，由美术教师兼任书法教师的占25.60%，没有配备书法教师的占28.45%。缺乏能胜任书法课教学的教师这一现实也在另一项统计结果中反映出来，高达48.35%的教师认为目前学校开展书法教育的最大问题是“缺乏可胜任的书法教师”。
要解决书法教育师资队伍不足的问题，建议加强现有教师队伍的培训，还要提供政策和资金支持，鼓励学校聘请有书法专长的校外人员，经过适当的教学培训后担任学校书法教师。
(摘自冯善亮、周风前《广东省中小学书法教育状况调查报告》)
材料三
当前教育部稳步推进书法教育进课堂工作成绩显著。但在继续推进中小学书法教育工作的落实中依然不同程度地存在着一些问题。江西省硬笔书法家协会对全省35所中小学的抽样调查显示，86%的学校因没有书法师资、教材等问题，开设的书法课走过场，形同虚设。
如何把书法教育真正落到实处？日前，中国书协理事卢中南接受了我们的专访，他建议教育部和各地教育行政部门应对开设书法课的情况全面调查，并建立相应的督导、激励机制，对书法学科获得成果的奖励制度要等同于其他考试科目；要设立书法教师资格证，有明确的书法专职教师的“入职名额编制”，使书法教师专职化，除提高书法教师地位、保证书法教师专职教书法外，还必须对全体教师进行汉字书写培训，尤其是语文教师；尽快制订师范生的书写技能训练目标，尤其是师范院校文科学生必须有相对严格的书法课程。
(摘编自《中国艺术报》)
【小题1】下列针对上述材料的分析和概括，最准确的一项是

A．三则材料都发表在教育部发布重要文件之后，三者都密切关注我国教育方针和政策，并及时报道社会现状。

B．材料二显示，因缺乏教师而未开设书法课，是目前中小学开展书法教育的最突出的问题。

C．“如何加强书法教育”，材料一和材料二重视书法教育专业委员会的作用，材料三更强调教育主管部门的管理监督作用。

D．三则材料都引导读者思考当下书法教育面临的问题，并且暗示读者，中国人的书法能力会越来越强。

【小题2】下列对上述材料的理解，不恰当的两项是

A．三则材料关注的都是当下中国书法教育进课堂的问题，而且都认为开展书法教育至关重要，需要获得社会高度重视。

B．三则材料中，材料二和材料三运用了调查数据，材料一虽能分析书法教育现状，但缺乏调查数据，欠缺客观性。

C．材料一对书法教育现状进行考察，内容具体；材料二是调查报告，数据分析详尽客观；材料三专访专家，突出受访者观点。

D．三则材料，主要体现的是中小学教师呼唤规范书法教育的强烈诉求，材料具有广泛的现实意义。

E. 材料的语言风格各有不同。材料一主要面向普通读者，通俗易懂；材料二主要面向教育界，简洁严谨。
【小题3】根据上述材料，谈谈如何解决书法教育师资不足的问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。在很多人的观念里，现在的人本主义是西方的“舶来品”，而根本不知道它原来是中国文化的“土特产”。在中国文化中，西周以来就奠定了以人为本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神为本的文化，直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。它的思想之一是古希腊罗马文化，而更重要的是16世纪以后传教士们从中国传回去的中国以人为本的人文文化。
中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是听外在的力量、命运主宰的，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素，是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”。
中国文化非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。《大学》还有“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间，修身是关键，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的完善和提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。
为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制和管理物，而小人会被物控制住。《管子·心术》亦云“无以物乱官，毋以官乱心”，人如果放纵自己，对欲望无止境地追求，就会被物控制住，丧失自己的独立性、主体性、能动性，而成为物的奴隶。随着科技的发展，受“科技万能”思想的影响，人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语；为了满足贪欲，人类对自然的征服、改造异化成对自然资源的过度开发和掠夺，这使人沦落为物欲的奴隶，也使人本主义逐渐被异化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”。
中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰，相反，恰恰是要向天地万物学习，道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜欢不喜欢而舍弃一些东西，天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，天地是这样地广大无私，包容万物。天地又是非常诚信的。《中庸》里讲“诚者，天之道也。”我们观察天的变化之道，看到春夏秋冬四时是没有差错的，这就是诚。孟子也说：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”这也就是说，人道是从天道学来的。天道是诚，所以我们人也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”，其实更准确地说应当是“天人合德”，即人与天在德行上的一致。
（节选自《中国文化的根本精神》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神，西方文化中的以人为本思想于古希腊文化，中国文化中的以人为本是“土特产”，而非“舶来品”。

B．西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲，引发启蒙运动对神本主义的批判，启发人们不做神的奴隶，而要做人自己。

C．中国文化以人为本的核心是以“德”为本，即决定人命运前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好坏。

D．修身是齐家、治国、平天下的关键，要想在齐家、治国、平天下等方面取得成功，就必须要在思想上不断地提升和完善自我的德行。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．一个人能控制和管理外物，不被外物所控制，不被物欲腐蚀，则能成为一个具有独立性、主体性、能动性的人，否则就会是物的奴隶，丧失自己的品德。

B．天地包容万物不因喜好而偏私，四时有规律地更替不因喜好而偏废，这是天地无私和包容的体现，更是我们要学习的美好品德。

C．中国文化里不仅强调人要注重自身内在品质的修养，还要“以天为则”，向天地万物学习，学习天地的广大无私和诚实守信。

D．随着科技的飞速发展，“人本主义”演化到“人类中心主义”，科技万能，人定胜天，人类将主宰天地万物。

【小题3】下列对原文理解和分析正确的一项是

A．欧洲启蒙运动时期是以神为本，与中国文化以人为本的思想有着很大的区别。

B．中国文化特别注重修身，真正的君子就应该自我约束，与万物都要保持距离，划清界限，警惕物欲的腐蚀，只有向内的管住自己，才能做自己的主人。

C．中国文化强调“天人合德”，即人要向天地万物学习天道的诚信与无私、包容，要尊重事物本然状态，使自己的行为与自然相协调。

D．“人类中心主义”则主张人决定一切，自然万物都要听从人的主宰；“以人为本”主张人类要尊重自然、顺应自然，道法自然。

阅读下面的文字，完成下面小题。
日本佬
麦家
日本佬就是我父亲，当然是绰号。
父亲的名字叫德贵，叫他“日本佬”是因为年轻时他被真正的日本佬（东洋鬼子）抓去当过几天挑夫，学会了几句日本话，回到村里当本事显，看见人家在吃饭，他说“米西米西”；看见天下雨，他说“阿美阿美”。那时父亲才十五岁，不懂事，觉得这很好玩，不晓得有些事是不可以闹着玩的。等晓得时已经来不及，大家已经叫顺口，想改都改不了了。
日本佬！
父亲想不答应都不行，不答应人家叫得更响。
爷爷说：“人的绰号像脸上的疤，长上去了就消不掉。”
怪的是，父亲后来的长相、脾气都越来越像日本佬，个儿不高，但壮实如牛；话不多，但脾气火爆，逞强好胜。父亲不爱惹事，但更不喜欢别人惹他，谁惹了他，他会跳起脚骂，有时也出手打。父亲一旦抡起拳头，没人敢迎上去，因为谁都打不过他。
爷爷说：“打架一是靠力气，二是要敢拼命。”
父亲两个都有，加上爷爷一向有的名头，威风头就更足。爷爷也有绰号，叫“长毛阿爹”。长毛就是太平军，打仗最不要命，清兵怕他们跟怕鬼似的。后来长毛自己不团结，才被清兵打败，四乡野里躲。有一个躲在我们村里，活到九十九岁才死掉。村里人都说，这人有武功，八十岁还能站梅花桩，一站半个小时，雷打不动。村里有个人，被他一巴掌当场打死。所以，村里人都怕他。
“只有你爷爷不怕他。”汉泉耶稣活着时曾对我说，“有一次，他把你家的老母鸡偷去吃了，你阿太（爷爷的母亲）气得在屋里哭，你爷爷晓得后提着抬水杠找上门打他，把他吓得像只喊老鼠一样乱窜，全村人都看见了。谁敢打长毛？只有他老子！所以后来你爷爷就有了‘长毛阿爹’的绰号。”
爷爷说：“我那时是初生牛犊不怕虎啊。你爹跟我一个德行，天不怕地不怕，什么事都是天下老子第一。这样不好，容易得罪人，要吃苦头的。”
母亲劝他：“有事情要学会忍，不要动不动发日本佬脾气。”
但父亲还是经常发日本佬脾气。一次，我跟父亲去生产队开夜会，那时关金还没当副队长，对父亲蛮客气的，见了我很开心，从旁边一位妇女手上抢过一把葵瓜子，叫我：“小鬼子，你的过来，这里的，有米西米西的。”
我要过去，父亲一把拉住我，转身对关金飞起一脚，踢掉他手板心里的葵瓜子，凶他：“你以后要再这样叫我儿子，老子把你舌头割了！”把关金和在座的人都吓坏了。
母亲知情后，批评父亲，说为这么一点小事得罪人，不值得。
爷爷却批评母亲，说：“怎么不值得？今后人都这么叫，叫顺口了，叫成了疤，消不掉了，我这不又成鬼子他爷了。我当一次鬼子他爹就够了，不想再当爷了。”
父亲咬了牙：“不会的，谁叫我撕谁的嘴。”
从那以后，再没人敢叫我“小鬼子”。
也是从那以后，关金跟父亲的关系基本恶掉了，等他当上副队长就完全恶掉了。副队长是干部，有了“干部”这腰杆，关金就不像以前那么怕父亲了，敢对父亲使坏了。有一段时间，父亲在槽厂做工，关金刚好管着父亲，对父亲特别不好，找到借口就扣父亲工分，一扣就是两分、三分。
每次扣了工分，母亲总是心疼得要发牢骚，把老话说一遍：“你们看，有报应了吧。我老早说过，为那幺丁点儿小事情得罪他不值得。”
我觉得也是不值得的。村里很多人都有绰号，像我姑夫叫“癞皮狗”，我们生产队会计叫“矮脚凳”，大队会计叫“馊豆腐”，民兵连长叫“黄鼠狼”。跟这些人比，我觉得叫个“日本佬”“小鬼子”算不了什么。这一点都不难听嘛，我觉得，甚至还有点威风呢。
父亲听我这么说后，给我一个巴掌，骂我：“小畜生！”
我对爷爷说，我宁愿是“小鬼子”也不愿是“小畜生”。没想到，爷爷也给我一个大巴掌。爷爷平时很少打我的，一般是父亲打我，爷爷替我打父亲。爷爷的一个巴掌，比父亲一百个都叫我心里难过。
（节选自《人民文学》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇讲述了父亲年少时被唤作“日本佬”的经历，语言轻快、幽默。如“看见人家在吃饭，他说‘米西米西”’等一系列句子。

B．“长毛”是村里人见人怕的恶魔形象，爷爷是村里的头号风流人物，“只有你爷爷不怕他”汉泉耶稣的这种语态将爷爷的威风推向极致。

C．“我”对父亲绰号的看法并非完全是负面的，“日本佬”与“癞皮狗”“矮脚凳”“馊豆腐”“黄鼠狼”等难听的绰号相比，算不了什么，甚至还有点威风。

D．小说结尾运用对比手法，一向疼爱“我”的爷爷给了“我”一个大巴掌，说明爷爷对父亲的做法也很支持，绝不允许家人被贴上这种耻辱的标签。

【小题2】小说以儿时的“我”作为叙述者有什么好处？请简要分析。
【小题3】小说的标题“日本佬”用语平实，却别有深意，请结合全文．探析作者以“日本佬”为标题的意图。