阅读下面的文章，完成文后各小题
王选：当代毕舁方正之士
他研制的汉字激光照排系统，引发了我国印刷业一场新的技术革命；他主持开发的华光和方正电子出版系统，占据国内99％的报业市场和90％的；书刊(黑白)出版业市场，以及海外80％的华文报业市场，并打入日本、韩国，取得了巨大的经济和社会效益。他就是被誉为“当代毕异”的著名科学家王选院士。
“能为人类做出贡献，人生才有价值”
有人这样评价这位科学家：“在中华文明的历史上，我们永远不能忘记这些人：仓颉创造了汉字，让文明可以沉淀下来；李斯统一了汉字，让文明可以流动起来；毕异发明了活字印刷，让文明传播到世界的每一个角落；王选让汉字告别纸与笔、铅与火，让中华汉字文化进入了一个新时代。”
王选常常说这样一句话：“能为人类做出贡献，人生才有价值。”记者清楚地记得，大约10年前，在北京大学举行的一次小型座谈会上，听王选教授发言。他说，“以前出国访问时，看到国外科研条件、生活条件比国内好得多，那时我的工资很低，又没有奖金，家里只有一台9英寸的黑白电视。但我一点都不感到眼红和自卑，因为，将来会证明，我对人类的贡献比他们大!”
“今后看我贡献的大小，主要看培养了多少年轻人”
王选把殷切期望全寄托在年轻人的身上。
他刚过55岁时，就立刻提了一个建议：“国家的重大项目，863计划，学术带头人，要小于或等寸：55岁。”他的意思是把自己排除在外。1993年，56岁的王选又一次做出令人震惊的决定：退出科研第—线，全力扶持年轻人。他说：“今后看我贡献的大小，主要看培养出多少年轻人。”
北大方正印艺事业部字体开发总监朱志伟，听到王选逝世的消息，心情非常沉痛。10多年前，他还是一个工厂的工人。来方正公司面试时，主考官正是王选。王选发现他有技术专长，是个难得的人才，就问他有什么要求。朱志伟表示，只想保留全民所有制的身份。王选说：“好，我给你办。”但方正是企业编制，只有进北大才能解决这一难题。王选亲自找到北大校长说，我宁肯少招一个博士，也要把这个人调进来。朱志伟终于如愿以偿。他感慨地说：“从一名工人到开发总监，我的成长与王选老师的帮助是分不开的。”
“狂热地去追求，是因为热爱和一心想对未知领域进行探索”
王选一生荣誉无数，但他视名利如浮云，甘当凡人。只要不是自己参与的项目决刁；挂名，不是自己写的论文决不署名。他常为学生的文章修改，、把关，提意见，但从不同意把自己的名字加上。他说：“一个有成就的科学家，他最初的动力．决不是想要拿个什么奖，或者得到什么样的名和利。他们之所以狂热地去追求，是因为热爱和一心想对未知领域进行探索的缘故。”他又说，“一个科学家如果经常在电视上出现，他的科学生命也就结束了。”1975年11月，北京召开汉字精密照排系统申报论证会，王选抱病参加了会议。由于身体虚弱，说话困难，由他的妻子代他发言并用计算机展示了模拟实验的结果。王选的方案在多数人就像听“天方夜谭”，有人甚至说这是王选的数学“畅想曲”，是玩数学游戏。回家后，王选夫人开玩笑说道：“咱们还是算了吧。”王选却认真地回答：“干!不到长城非好汉。”
1979年7月27日，精密汉字照排系统的第一台样机调试完毕。大家围在样机旁，紧张地注视着它的动作，机房里只有敲击计算机键盘发出的嗒嗒声。转眼之间，从激光照排机上输出了八开报纸的一张胶片，王选怀着兴奋紧张的心情接下这张可以直接印刷的胶片，各种精美的字形、字体、花边、图案美不胜收。1980年，支持这套系统的电脑软件，包括具有编辑、校对功能的软件也先后研制成功，并排印出第一本样书。一个响亮的名称——方正、华光电子排版系统，象征着中华之光，照亮了神州大地。
王选是北大方正的创始人。说起公司名字的由来，知情者说是源自《汉书·晁错传》里的一段话：“察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。”不论是按古人观点还是以现代标准，不论从卓越成就还是高尚人品，所谓“当代毕异”和“方正之士”，王选都实至名归!
(《人民日报》2006年2月15日，袁新文，有删改)
【小题1】从文中看，王选为什么被誉为“当代毕舁”和“方正之土”?说说你的理解。
【小题2】本文多次引用了王选的话，有的话语直接用作小标题，很有特色。品味文中的小标题，说说这样写法的妙处。(5分)
【小题3】文末引用《汉书·晁错传》的一段话对“方正之士”进行了解释，请你用自己的话说说“方正之士”应具备哪些品格?你试推想一下“北大方正”这——商业品牌所包含的基本的文化内涵。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题
柴门小院
王本道
记忆的底片中，似有幅图画，那是一棵老树掩映下的一个方方正正的小院。院墙底部砌有尺把高的青石，上部多由稀疏的树木枝条拼凑而成，高不盈米。院门十分简陋，由薄薄的木板条钉制而成，门上无锁，通常是四敞八开的，夜间也只是虚掩着。透过院墙和院门的缝隙，清晰可见院中栽种的瓜果菜蔬、欢蹦乱跳的鸡鸭猫狗、墙上挂着的农具、墙角立着的磨盘，还有那一串串金灿灿的玉米和红艳艳的辣椒。有时候，能看到院里老人拉着幼小的孩子蹒跚学步，系着围裙的女人安静地择菜，“咯咯咯”地召唤着鸡鸭吃食……这是当年我在辽南山区插队时，每天都司空见惯的柴门小院。
这样的柴门小院，在中国这片古老的土地上不计其数，千百年来，它们供一代代子民繁衍生息。从呱呱坠地、牙牙学语，到十年寒窗、面壁苦读，一个个孩子在柴门的进进出出中长大成人，而后告别小院，走上各自的人生舞台。他们生于斯、长于斯，对柴门小院怀有厚重的情感，寄托了无限情思，无论走到哪里，无一不葆有质朴的家国情怀，涌动着割舍不断的乡愁。
那一幢幢质朴无华的柴门小院，演绎着许多动人的故事，续写着源远流长的中华文明。“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪交加的夜晚，出门在外的游子归心似箭，远远看见柴门内微弱的灯光，听到门前的犬吠，那是何等温暖与亲切。“峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。”诗圣杜甫在饱受安史之乱的磨难之后，与家人久别重逢时发出这样的感慨。柴门虽然简陋，然而它淡泊宁静，里里外外的人和事都清晰可见。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”当年那位风流倜傥的才子崔护，若不是透过柴门的缝隙，一睹那位面若桃花的姑娘的风采，如何能最终成就一段佳话？
在中国，由于“门第”观念，“门”有着诸多讲究，历来颇受重视。旧时男女谈婚论嫁，首先想到的是“门当户对”，女孩子出嫁被称作“出门子”，迎娶新媳妇称为“过门”。而“门”的种类更是林林总总，“五花八门”。所有的门中，柴门当属造型与材质最为简陋、价值最为低廉的，却也是数千年来中国老百姓用得最多的门。近30多年来，随着生活水平的提高、居住条件的改善，华夏大地随处可见“向阳门第春长在”。然而有一段时间，一些“先富”起来的人们对于“门”的内涵有过误解。他们过分注重装点“门面”，门楼越砌越高，金碧辉煌，且户户朱红的大门终日紧锁，只留一个“猫眼”用以察看外面的动静。一幢幢封闭的宅院如同一座座戒备森严的堡垒，让人望而生忧，望而生畏，寄托着游子乡愁的那一个个小院已无从可寻。
一个秋日，在从红海滩归来的途中，我顺路去了盘锦市大洼区石庙子村。距村口不远处，就看到几户乌瓦白墙的民居，透过柴门和院墙的缝隙，清晰可见院中栽种的五彩斑斓的鲜花，以及几株硕果盈枝的苹果树、梨树、枣树。我似乎又回到了当年插队的村庄，见到了那一个个修缮一新的柴门小院。在那里，我与知青同学们交谈、嬉戏，周遭树上是熟透的苹果、红枣、香梨，秋意正浓。朦胧之中，辽南山区的那些柴门小院，与如今我生活的辽东湾的乡村小院连成了一片，与祖国江南塞北广袤土地上所有的柴门小院连成了一片——华夏大地上，一眼望不到尽头的柴门小院，蜿蜒曲折，一直通向遥远的地平线，如同古老的大河、大江，绵延不绝。
　　（有删改）
【小题1】（小题1）下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是

A．文中引用杜甫、崔护等人写到柴门的四篇，不仅丰富了内容，增加了文章的文化内涵，而且也从艺术作品塑造形象的角度展现了柴门小院另一番风采。

B．作者当年作为知青来到聊南山区插队，每天住在柴门小院之中，生活虽艰辛苦闷但也不乏乐趣，故能将记忆中普通的小院写得生动形象，别有趣味。

C．受“门第”观念影响，中国人对“门”很重视，由此衍生出“门当户对”“出门子”等熟语。与其他种类的门相比，中国农村的老百姓用得最多的就是柴门。

D．“门上无锁，通常是四敞八开的”与“朱红的大门终日紧锁，只留一个‘猫眼’”，表面上说两种不同形式的门，背后却反映了截然不同的文化心态。

E. 文章善用虚实描写，记忆中柴门小院为虚，现实中朱门大户为实，诗词中的柴门为虚，辽东湾的乡村校园为实，虚实交替融合，使柴门小院富有神秘色彩。
【小题2】（小题2）文章开头不惜笔墨重点描绘了记忆中柴门校园，作者笔下的柴门小院有何特点？这样描写有什么作用？请减压概括。
【小题3】（小题3）柴门小院不仅是一种客观的存在，更蕴含着特定的文化和精神，请结合文章内容分析概括文中的柴门小院具有那些内涵。

阅读下面的材料，完成小题。

材料一

保护工业遗产的活动起源于英国。早在19世纪末期，英国就出现了“工业考古学”，使人们萌发了保护工业遗产的最初意识。1978年在瑞典召开的第三届国际工业纪念物大会上，国际工业遗产保护委员会宣告成立，成为世界上第一个致力于促进工业遗产保护的国际性组织，促进了工业遗产保护理念的逐渐普及。从2001年开始，国际工业遗产保护委员会同联合国教科文组织合作举办了一系列以工业遗产保护为主题的科学研讨会，促使工业遗产能够在《世界遗产名录》中占有一席之地。2003年7月，在俄国下塔吉尔召开的大会上通过了专用于保护工业遗产的国际准则，即《下塔吉尔宪章》。该宪章阐述了工业遗产的定义，指出了工业遗产的价值，就立法保护、维修保护、宣传展示等方面提出了指导性意见。工业遗产保护逐步成为全世界共同关注的课题。

工业遗产涉及的领域十分宽泛，不仅包括具有历史、技术、社会、建筑或科学价值的工业文化遗迹，还包括建筑和机械，矿场和加工提炼遗址，仓库货栈，交通运输及其基础设施，以及用于宗教崇拜或教育等和工业相关的社会活动场所。工业文明创造的财富和对人类生活的影响，远远超过之前几千年的总和。工业遗产则直观地反映了人类社会发展的这一重要过程，具有历史、社会、科技、经济和审美等价值，是社会发展不可或缺的物证。因此，保护工业遗产就是保持人类文化的传承，培植社会文化的根基，维护文化的多样性和创造性，促进社会不断向前发展。

保护性再利用是赋予工业遗产新的生存环境的一种可行途径。在制定方案时，对工业遗产中的每一区域都应仔细甄别并单独评估，在考虑它与整个遗址联系的基础上，确定其最恰当的用途。同时，方案应对不同工业遗产地段设立明确的限制要求，新的用途必须尊重工业遗产的原有格局和材料特色，维护原始的人流活动，并且尽可能与初始或主要用途兼容。并应创造条件保留能够记录和解释原始功能的生产区域，用于展示和解说曾有的工业生产用途。

保护性再利用不应作为商业性房地产开发项目，而要重点应用于文化设施建设。可以根据工业遗产原有产业及产品性质，设立各种门类的工业技术博物馆、厂史展示馆、企业纪念馆，同时探索更为合理而广泛的利用方式，如美术馆、社区文化中心等；也可以利用工业遗产特有的历史底蕴、想象空间和文化内涵，把它开发成为激发创意灵感、吸引创意人才、集聚创意产业的文化产业园区，既体现工业遗产特色，又使公众得以游憩、观赏和娱乐。对于大型和特大型工业遗产的保护，则可以用设立工业遗址公园的方式成功地将旧的工业建筑群保存于新的环境之中，从而达到整体保护的目的。

虽然我国总体上还处于工业化中期，但是中心城市以及一些传统工业城市的经济社会结构正在发生着根本性变化。在这一形势下，如何使更多的优秀工业遗产得到妥善保护，如何形成我国工业遗产保护的整体思路和方法，是需要不断思考和实践的重要课题。

（取材于单霁翔的文章）

材料二

随着北京非首都功能的疏解和京津冀协同发展规划的推进，北京及周边的工业废址何去何从，会面临更大的挑战。首钢工业园区从钢铁巨人转型成为文化创意巨人的过程中，经历了“最传奇”“最诗意”“最优雅”的三次转身，让我们看到首都工业遗址改造的创意升级、文化升级和体验升级。

与其它工厂一样，筒仓是首钢工业园内非常重要的建筑，自2011年首钢正式停产后，这些建筑逐渐破败。但经过设计师的改造，首钢工业园内的筒仓变身成设计感十足的办公区，同时，筒仓外壁上开辟的形状各异的孔洞，给原本黑暗的筒仓照进了阳光，也带来了新鲜的空气。目前，6号筒仓也被选为奥组委首批员工进驻的办公楼，被称之为“最传奇的转身”。
而“最诗意的转身”则是园内的群明湖。这片清澈灵动的湖水原本是厂区为高炉降温而储存的循环水，停产后，这里被改造成“半厂山水锦花池，十里钢城碧云天”的群明湖。除了是首钢园区内景色的“颜值担当”，群明湖还将成为2022年北京冬奥会单板大跳台的组成部分，湖畔的冷却塔便是跳台，百年来一直唇齿相依的湖水和冷却塔再次组成最佳搭档。

首钢园区内标志性的老牌建筑物3号高炉，已经化身成一座雄伟的博物馆，向世人讲述过往的辉煌。这个“最优雅的转身”标志着园区正以全新的面貌迎接新的挑战，也意味着我国工业遗址改造工作的升级。

在北京乃至全国，提起工业园区的改造就必定会提起798艺术区，它可以说是我国工业园区成功转型的首个案例。然而798艺术区虽然经营时间长，但园区基础设施仍称不上成熟。比如屡屡被游客吐槽的园区内没有鲜明的路标或是游览引导图，以至于游客很难找到目的地的问题。还有就是艺术区缺乏整体规划，以至于原本应该以艺术展览为主的园区，慢慢被一些商铺、推销场馆等商业场所挤占，降低了游客的体验感。

首钢工业园在改造之初就规划好了五个区域，包括石景山文化景观公园、东奥广场、首钢工业遗址公园、公共服务配置区、城市织补创新工场；此外，园区通过对旧管道的保留和利用，改造出地下通道、地面道路、空中管廊的三级慢行系统。这些无不彰显着工业园改造的创意升级和人文关怀。奥委会主席巴赫称赞首钢工业园区的保护性改造是很棒的想法。他说，将老厂房、高炉等工业建筑变成体育、休闲设施和博物馆，有利于让人们记住首钢、北京和中国的一段历史；北京冬奥组委选择在首钢园区办公，让老工业遗存重焕生机，这个理念可以说在全世界都是领先的，是一个极佳的示范。

随着《加快新首钢高端产业综合服务区发展建设 打造新时代首都城市复兴新地标行动计划（2019年—2021年）》的发布，百年首钢将迎来新的巨变。新首钢的未来要通过文化融合传承、引导创新驱动发展、注重生态修复治理和坚持共建共治共享这四大路径，实现文化复兴、产业复兴、生态复兴、活力复兴这四大复兴，传承山、水、工业特色景观体系，形成整体特色风貌，打造西部山、水、冬奥、工业遗存融合创新的典范。这为老旧企业的转型升级提供了创新性实验范本，为符合高质量发展要求的城市复兴探索出有效路径。

（取材于陈烁的文章）

【小题1】根据材料一，下列不属于“工业遗产保护性再利用”的一项是

A．都江堰水利工程成为都江堰风景区一部分

B．伦敦火力发电厂改建为泰德现代艺术馆

C．中山粤中造船厂改建为中山岐江公园

D．上海江南制造厂改建为中国工业博物馆

【小题2】根据材料一，下列说法正确的一项是

A．国际工业遗产保护委员会宣告成立标志着国际社会对工业遗产保护形成广泛共识。

B．《下塔吉尔宪章》指出工业遗产的价值并使工业遗产保护成为世界共同关注的课题。

C．工业遗产直观反映了工业文明创造财富并影响人类生活这一社会发展的重要过程。

D．保护工业遗产就可以保持人类文化的传承，维护文化多样性并促进社会不断向前发展。

【小题3】根据材料一，下列说法不正确的一项是

A．保护性再利用是保护工业遗产的一种可行途径，它赋予工业遗产新的生存环境。

B．工业遗产的新用途必须尊重原有格局和材料特色，必须与初始或主要用途兼容。

C．把工业遗产改造成社区文化中心、文化产业园区等，可使公众得以观赏和娱乐。

D．我国一些城市经济结构正发生根本变化，所以研究保护工业遗产的课题很迫切。

【小题4】下列对材料一、材料二中加点词语的解说，不正确的一项是

A．甄别：认真地鉴别，审查。甄，读zhēn。

B．游憩：游玩、休息。憩，读qì。

C．唇齿相依：比喻双方关系密切，相互依存。

D．重焕生机：焕是形声字，可改为“东山再起”。

【小题5】根据材料二，下列说法正确的一项是

A．首钢工业园区的成功转型解决了北京的工业废址现阶段所面临的巨大难题。

B．首钢工业园内的所有筒仓经过改造后被选为奥组委首批员工进驻的办公楼。

C．群明湖和冷却塔组成最佳搭档，将成为2022年北京冬奥会上的单板大跳台。

D．3号高炉改为博物馆意味着我国工业遗址改造工作的创意升级和文化升级 。

【小题6】根据材料二，下列说法不正确的一项是

A．798艺术区中没有鲜明的路标和游览引导图等问题是园区基础设施不成熟的体现。

B．首钢工业园改造所规划的五个区域和三级慢行系统都彰显着创意升级和人文关怀。

C．巴赫对首钢工业园保护性改造的称赞说明我国工业遗产保护已处于世界领先地位。

D．新首钢的未来将实现四大复兴并打造西部山、水、冬奥、工业遗存融合创新的典范。

【小题7】下面的“链接材料”选自北京二七机车厂改造设计方案，此方案获得社会各界的广泛赞誉，请依据材料一、材料二，分析此方案的成功之处。
链接材料

利用机车文化及建筑文化打造二七厂独有的特色文化公园；结合二七精神，设计以“风暴”工人文化为主题的精神堡垒；结合铁轨设计不同的装置艺术及休闲空间。保留建筑结构完好的老旧厂房等厂区历史性建筑，将高大空间的厂房及简易房改造成灵活的办公空间、会展中心。交通体系重新设计车行路线，在四个主要入口处建设停车楼。

阅读下面的文字，完成下列小题。
司法诉讼在一国的纠纷解决体系中居于关键地位，但是，由于传统的诉讼机制有越来越繁杂的倾向，而社会发展又使得诉讼数量大为增加，法院负担越来越重。同时，诉讼成本高和审判执行迟缓已成为许多国家普遍面临的难题。在这种情况下，各种替代性纠纷解决方式便应运而生。在司法诉讼之外，调解、仲裁、协商等都在不同程度上对社会矛盾纠纷发挥着化解作用。因此，党的十八届四中全会提出，健全社会矛盾纠纷预防化解机制，完善调解、仲裁、行政裁决、行政复议、诉讼等有机衔接、相互协调的多元化纠纷解决机制。
在环境保护领域，由于涉及利益主体多、利益关系复杂，社会矛盾纠纷多发、易发。并且，环境污染和生态破坏引发的争议还具有原因难查明、因果关系难确定以及取证难、鉴定难、执行难、过程长等特点，仅仅依靠审判这一个途径已无法满足社会高质量、高效率解决环境纠纷的需求。因此，在环境纠纷解决领域，多元解决机制日益受到重视。多元化环境纠纷解决机制指为处理各类环境争议而建立的纠纷解决制度、机制和方式。党的十九大报告明确指出，构建政府为主导、企业为主体、社会组织和公众共同参与的环境治理体系。在我国，非诉讼的环境纠纷解决方式主要包括法院调解、行政调解、民间调解、仲裁、协商、磋商、约谈等。
我国多元化环境纠纷解决机制不断建立健全，并已在实践中得到推广和运用。磋商是解决环境纠纷的一种新方式，即当生态环境损害发生后，权利人对需要修复或赔偿的生态环境与赔偿义务人就损害事实与程度、赔偿责任的承担方式等实际问题展开磋商，统筹考虑修复方案技术的可行性、成本效益最优化、赔偿义务人的赔偿能力、第三方治理可行性等情况达成赔偿协议。这一方式体现了平等、自愿、协商、务实的理念。遵循依法推进、鼓励创新的原则，一些地方结合本地实际对生态环境损害赔偿的磋商方式进行了有益的探索。
为了让多元化环境纠纷解决机制切实发挥作用，需要制定或修改相关法律法规，让各种解决方式于法有据，并实现制度化、程序化。比如：可以修改仲裁法，对环境仲裁中仲裁庭组成、仲裁员条件、管辖范围、仲裁协议等内容作出明确规定，等等。
提倡多元化环境纠纷解决机制，并不是降低法院在环境争议解决中的地位和作用。相反，法院在多元化环境纠纷解决机制中应继续发挥其关键主导作用，这主要体现为人民法院应当对多元化环境纠纷解决机制的运行提供实质性保障，尤其是完善环境纠纷人民调解、行政调解的司法确认制度，通过该制度的正常运行推动各类调解制度真正落实。还应建立健全专门的非诉讼程序，并与司法程序有序衔接，鼓励并引导当事人通过非诉讼方式解决环境纠纷，提高环境纠纷解决的质量和效率。
（摘编自孙佑海《完善多元化环境纠纷解决机制》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．诉讼机制日益繁杂等方面的因素对各种替代性纠纷解决方式的产生起到了推动作用。

B．多元化环境纠纷解决机制有助于高质量、高效率地解决环境纠纷问题，日益受到重视。

C．多元化环境纠纷解决机制体现了平等、自愿、协商、务实的理念，并已得到推广和运用。

D．多元化环境纠纷解决机制并没有降低法院的关键主导地位，只是减少了法院的工作量。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以当前各种社会矛盾纠纷化解多样化为论述背景，重点阐释多元化环境纠纷解决机制。

B．文章多处将司法诉讼和其他非诉讼解决纠纷方式进行对比，阐释了多元化解决纠纷的必要性。

C．文章指出非诉讼的环境纠纷解决方式是多样的，并重点对磋商这种新方式进行了细致的分析。

D．文章在论述多元化环境纠纷解决机制时逐层深入，先介绍相关理论概念，接着阐释推广和运用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．调解、仲裁、协商等解决纠纷的方式具有诉讼成本相对较低的优势，因而对社会矛盾纠纷发挥着化解作用。

B．单一的纠纷解决途径不符合环境纠纷因素多元化的特点，环境纠纷的解决还应该以企业和社会组织为主体。

C．多元化环境纠纷解决机制在我国已经获得广泛的推广和运用，一些地方也结合本地实际进行了各种有益的探索。

D．多元化环境纠纷解决机制并不是否认和司法程序的关联，也不会削弱国家相关机构在纠纷解决中的主导地位。

阅读下面的文字，完成下题。
知耻则有所不为
耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。
中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，利于形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。
从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。
耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。
（选自《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

B．以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。

C．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。

D．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。

B．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。

C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。

D．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。

B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。

C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。

D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。