阅读下面的文字，完成下面小题
阎肃：一位受欢迎的艺术家
余秋雨
世上有些朋友，彼此交往既不长也不深，但一见就高兴，说个没完没了。我与阎肃先生，就是这样的朋友。我在中央电视台的全国青年歌手大奖赛中，曾与阎肃先生一起担任评委很多届，从旁观察，反复思考，发现他被当代电视观众喜爱是有原因的。
第一个原因，他身上完全没有让人厌烦的架子。他从来不曾在公开讲评和私下聊天中，夹带一丝一毫有关自己的职位以及以前作品的信息，哪怕是暗示也没有。于是，他在观众和朋友面前，不再是官员，不再是老艺术家，不再是学者，甚至，也不再有军队背景，而只是一个单纯、轻松的普通人。于是，他成了一个似乎没有显赫履历、官位、成就的和蔼老人，这等于拆除了他与广大观众之间的层层围墙、道道阻隔。观众面对他，并不需要穿越什么障碍，直接碰撞他诚恳的言辞和话语，倾听他毫无矜持地畅怀大笑。相比之下，那些喜欢抖搂“身份”的人可能一时让观众敬畏，却很难让观众融入，观众也就很快把他们冷落了，冷落在他们的那些“身份”中。
阎肃先生对“身份”的自我卸除，不是出于一种谋略，而是出于本心。我了解他，他在内心也对种种外在的地位毫不在乎，别人问起来，他只是轻描淡写地匆忙绕过，绝不留连。
阎肃先生受欢迎的第二个原因，是他真懂艺术。他的强项，是编剧、作词和音乐。他对剧本的要求，是干净而有力；他对唱词的要求，是流畅而典雅；他对音乐的要求，是浓烈而悠扬。正是出于这种等级，他即使应邀创作一首配合“打假行动”的歌词，也能写成“借我一双慧眼吧”这样高品位的流行歌曲而广泛流传。在艺术上，等级和品位是生命所在，这比题材重要。只要等级和品位高超，哪怕是处置一个平凡的社会题材，也能闪现出审美光亮。在我的观察中，阎肃先生对于一首歌词、一段音乐的点头、摇头，总是基本符合普遍而公平的艺术标尺。他可能说得比较客气，比较简单，但他对艺术的取舍、扬抑一清二楚。因此，请他来评审各种作品，就会显得很“内行”，社会各界都服气。
艺术良知使阁肃坚守住了审美本位。所以，广大观众都看到了，不管他出现在什么电视节目中，总是温和如春，切实可行，毫无作秀嫌疑。邀请他，不会有什么让人尴尬的风险。
阎肃先生受欢迎的第三个原因，是他天真烂漫，好学不倦。他永远处于一种李白抬头看瀑布的惊喜状态。他不执着专业门户，不摆弄专家派头。他有很好的传统文化根基，但他从来没有在镜头前背诵名篇、甩弄典故，每次出来都是一副兴致勃勃、其乐融融的学习劲头。他像一个忘了年龄的“粉丝”，面对着各种新出现的艺术现象，天真而欣喜的表情是那么真诚。在讲评时，他没有教训口吻，更没有训斥语气，即使批评，也善良温和，让年轻的艺术爱好者们乐于接受这种镜头态度，与他在生活中充满好奇的学习精神有关。在中央电视台的多次合作中，他非常注意我的讲述，只要我提到一个他所不清楚的历史细节，或者他不明白的国外文化生态，等到休息时总会不断询问，认真的态度就像一个学生。但从他的问题就知道，他其实对那些课题的背景并不陌生。我有时也会突然一愣，心想自己年轻时，他不曾经是我的崇拜偶像么！偶像为什么永远高大？因为他心胸开阔，不断充溢。
阎肃先生的谦虚好学，使他每时每刻都对世界、对他人保持着一种新奇感。这样的人是可爱的，他几乎喜欢一切给他带来任何审美愉悦和思维愉悦的人，因此他自己也让人喜欢了，没有人不喜欢他。
说到这里，我想对阎肃先生做一个印象性的归纳。首先，他是一个稳稳地站在中国土地上的当代君子；其次，他是一个热爱生活、热爱人民的天真艺术家；第三，他是一个直到晚年还深受广大观众喜爱的奇迹般老人。有此三点，此生足矣。
（选自《传记文学》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(    )

A．在观众和朋友眼中，阎肃是一个单纯的、轻松的普通人，身上完全没有让人感到厌烦的架子，给人一种亲切感，这是人们喜欢他的一个重要原因。

B．阎肃为人真诚，喜怒哀乐全表现在脸上，如果碰到非常开心的事，他会毫无矜持地开怀大笑，而他这种真诚的性格，也真实地体现在艺术创作上。

C．阎肃有超强的艺术领悟力和较高的艺术修养，他的作品有很高的艺术品位，他评审的各类作品都能让业内人士服气，因为他坚持了公平的艺术标尺。

D．“李白抬头看瀑布的惊喜状态”是比喻的说法，是指阎肃对各种新岀现的艺术现象都会感到一种新奇，这其实也是阎肃“天真烂漫”个性的体现。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )

A．“世上有些朋友，彼此交往既不长也不深，但一见就高兴，说个没完没了”，说明作者与阎肃先生是“君子之交淡如水”的关系。

B．阎肃先生出于本心而非谋略来自我卸除“身份”，说明他是一个真正为自己活着的人，是用他的所作所为在践行着他的人生信条。

C．阎肃时刻保持着一个艺术家应有的良知，他以“借我一双慧眼吧”这句歌词表达了他渴望突破社会中一些浮躁与丑恶现象的桎梏。

D．阎肃对很多课题的背景并不陌生，然而却在休息时不断地向“我”询问，让“我”突然感到愣，这说明他有着孩子般的调皮与天真烂漫。

【小题3】作者说阎肃是“一个稳稳地站在中国土地上的当代君子”。请结合文章分析作者为什么给严肃这样的评价。请结合材料谈谈你的观点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
都江堰
余秋雨
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
长城当然也非常伟大，苦难的民族用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，寒风在颓壁残垣间呼啸，夕照旷野溶成一气，让人投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就浓厚得多了。
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是提供庇护和濡养。
长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。
它，就是都江堰。
我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。本是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就趁便看一眼吧。
从街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，忽然，非常响的声音，充斥周际。浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。终于陡然一惊，我已站在伏龙馆前，急流浩荡。
即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之众目睽睽。
这一切，要归功于遥远得看不出面影的李冰。
中国官场的惯例，是把有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是濡养，他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师“，我立即想到了李冰。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。
他当然没有学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经、八字箴言，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
长城半是壮胆半是排场。都江堰清朗可鉴，结果，它的历史显出超乎寻常的格调。李冰在世时命令自己的儿子作三个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，汉代水官重造 “三神石人”测量水位。其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。
石像被岁月的淤泥掩埋，20世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里？
出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．文章以长城为参照物，突出都江堰修建时间早、社会功用绵长、对民族贡献大却低调不炫耀的特点，从而表现出作者对其独特的感受。

B．“这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂”，这是作者站在历史角度进行的合理想象和艺术演绎，增加了文章的厚度，增强了感染力。

C．文中多处运用对比，如长城与都江堰对比，李冰与秦始皇、李冰与现代官场衮衮诸公对比，表达了作者对都江堰的修筑者李冰的赞美。

D．本文主要描写都江堰壮美而富有生命力的自然景观，浏览前作者已被深深吸引，浏览中理旬深深陶醉，字里行间流露出了喜爱之情。

【小题2】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．本文语言优美，生动形象，描写都江堰时多处运用拟人手法，如“像乡间母亲”“一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿”，使文章灵动有文采。

B．文章结构流转自如，衔接自然，“这一切，要归功于遥远得看不出面影的李冰”一句承上启下，巧妙完成了文章由“景”到“人”的转移。

C．本文细致地刻画了一位质朴务实、无私奉献，“大智又大愚”“大巧又大拙”的郡守形象，表达了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬。

D．作者由一位市长的名片想到李冰，由李冰想到现代官员，并提出“活着或死了应该站在哪里？”的命题，表达了对现代官场的不满。

E. 散文往往“以小见大”，都江堰似乎只是一项水利工程，但在作者眼里，它包含了深厚的历史文化内涵，引发了作者对社会的思考。
【小题3】请简要分析第一段在全文中的作用。

阅读下面的文字，完成后面小题。
《陈逸飞传·视觉人生》序
余秋雨
那天在纽约亨特学院演讲，结束时现场交流，采用写纸条提问方式。至少有三张纸条问到：现在中国的教育发展也不慢，文化人的队伍也不小，为什么在文学艺术的创作上成果寥寥？
我知道，他们所说的“成果”，与我们每年大规模颁奖、汇演所制造的热闹是另一回事。我回答说：“不管在哪个时代、哪个国家，文学艺术的最高创造者永远是极少数。他们总是分外孤独、辛劳、烦闷、脆弱，他们总是备受嫉妒、非议、刁难、剥夺，因此，要让他们消失太容易了……”
说到这里，我又鬼使神差地重复了一句：“是的，他们太脆弱了，太容易消失了……也许在他们消失很久之后，人们才知道他们消失的分量，但来不及了。也许人们永远也不知道……”
我不能不相信，那天下午，有一种超自然的力量击中了我。后来仔细算来，正是我一再喃喃地重复“他们太脆弱了，太容易消失了”的时候，陈逸飞先生在上海处于弥留之际。我演讲的亨特学院，正是他当年获得艺术学硕士学位的地方。
第二天，美国网站上立即出现了他不幸去世的消息。那天我去华盛顿的国会图书馆演讲，穿上了陈逸飞先生多年前送给我的一套制服。我的行李箱里居然带了这套制服，想起来也有点奇怪。我演讲时开头就说： “我要介绍的，是今天我穿的这套制服。”然后，我告诉听众，这几天，中国失去了一个什么样的艺术家。
听众其实都知道他，礼堂气氛肃穆了。我用这种特殊的方式，在远方悼念着我的朋友。此后，我轮着到马里兰大学、耶鲁大学、哈佛大学和休斯敦的华文作家协会演讲，每次都以这套制服、这位朋友开头。我要把悼念延长，我觉得他有这个资格。
这套制服，他是在上世纪的最后一年送给我的。他知道我接受了香港凤凰卫视的邀请，要投身于北非、中东、海湾、中亚、南亚等地的人文风景传播事业。此途之险，其他友人知之不多，但他是个好人，比较了解传播事业的形势，态度立即郑重起来。他让凤凰卫视的摄影队来到他的画室，拍摄他的一段谈话。我知道，他是怕早已分不清大小轻重的文化界在热闹喧腾间把真正的大事看轻了。然后，他送给我这套制服。那几个月，他天天在电视机前紧盯着我。谁知，我一回国门，就遇上了一个莫名其妙的诽谤事件。但很快就接到了他的约见电话。
那是上午，餐厅生意清淡，没有叶子的树丛在寒风中颤抖。那天很冷，我远远看见他一个人站在餐厅门口，衣服穿得很厚，在迎我。我一路遇到塞车，他在那里站了很久。他刚刚坐了很长时间的飞机，时差还没有倒过来，因此显得颇为疲惫。
然后，坐下，点菜。我随意地吃了几口菜，讲起在那些恐怖地区历险的事情。“那些人真恶劣！”他突然冒了一句。“实在是恶劣透顶！”他又加了一句。我突然明白，他不是指我刚刚在说的国际恐怖主义分子，而是指诽谤者。但是，除了这两句，他再也不想用其他语言评述他们。
分别后，我又去远行了。在视觉艺术名下，他办学校、办杂志、设计服装、拍电影……每件事都要有团队，而每件事的危难之处又必须由他自己出面。他的郁闷由此而生。不仅仅是受累，而且还受气。
我记得去年至少有三次，他都克制不住自己的愤怒，一再对我说：“我真要气得吐血！”谁知，他现在真的吐血而亡。
我在美国找报纸，想知道与他有关的消息。找不到中国的报纸，却能看到不少当地的华文报纸。那些华文报纸用惊恐的语调转述着上海文化界的所谓“舆论”，几乎句句都对他不利。说他是“文化商人”、“受争议”、“不是美术界的典范”……。
他早已可以生活在世界任何一座大城市。很多有成就的华人确实也那样做了，而他却选择了回来，选择了这座城市。难道，他选错了吗？但我知道，事情不会永远这样。
我想，应该保留他的一间工作室；应该有一个他的作品的展示厅；应该有他的一个小小的墓园，当然不必在上海。可以预计会有很多后人在他的那些杰作前伫立良久。
美，通过一个现代中国殉道者的生命遗迹，得以延伸。正这么想，收到了这本从广西寄来的《陈逸飞传》稿本。因此，我有责任写这篇序言。（选自《名人传记丛书》2015年版，有删改）
相关链接：
①《陈逸飞传》是杨长勋为陈逸飞所立的传，他通过传主生平记事的详细描述、生前好友和各界人士的回忆，从不同角度为读者展现了陈逸飞的形象。
②陈逸飞，著名油画家，文化实业家，导演，2005年因胃出血去世。1965年毕业于上海美术专科学校，1980年旅美后，专注于中国题材油画的研究与创作。陈逸飞以“大美术”理念，在电影、服饰、环境设计等诸多方面都取得了创造性成就，成为文化名流。是闻名海内外的华人艺术家。代表作有《黄河颂》《占领总统府》《踱步》《周庄》等油画作品。
③“我画画、拍电影、设计服装，如今还办起了媒体，有人问究竟该如何称呼我，我说叫视觉艺术家吧。”这是陈逸飞的自我界定。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．作者开篇写在亨特学院演讲时，采用写纸条提问方式，并认真解答了至少有三张纸条提到的问题，看似闲笔，其实起到了定下情感基调、引出下文、暗示主题等作用。

B．“我要介绍的，是今天我穿的这套制服”，这样的表述意图在于作者通过交代陈逸飞赠送服装的经历，体现“我”与陈逸飞的友谊，以及陈逸飞的审美观念和人格魅力。

C．文中写道：“餐厅生意清淡，没有叶子的树丛在寒风中颤抖。”这是借景抒情、一语双关，既写出了当时的客观环境，又传达出“我”遭受诽谤后的苦闷和陈逸飞的沉重心情。

D．陈逸飞“他现在真的吐血而亡”，原因就是他在视觉艺术名下，办学校、办杂志、拍电影……每件事都要有自己的团队，而在危难之处又由他自己出面，受累受气太多。

E. 文章最后“美，通过一个现代中国殉道者的生命遗迹，得以延伸”一句，是全文的点睛之笔，起到了深化主题、呼应开头作用，高度地歌颂了陈逸飞视觉人生的崇高境界。
【小题2】本文从哪些方面体现了陈逸飞对视觉艺术的重视？请结合材料简要分析
【小题3】作为一篇人物传记的序言，本文有什么写作特色？请简要回答。
【小题4】本文作者如何评价传主陈逸飞？你能否从陈逸飞的经历中领悟到中国“文学艺术的创作上成果寥寥”的原因？请结合材料和现实谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成后面题。
旷野
余秋雨
街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。
拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。
这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？
人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。
（《余秋雨作品集》有删改）
【小题1】下列对文章有关内容的分折和概括，不准确的两项是（）（4分）

A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。

B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。

C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索。

D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。

E. 人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们只有互相挟持、互相援救、互相关爱，否则什么事都很难做成。
【小题2】文章由“旷野”联想到了哪几件事？作者将两者结合起来写有何作用？（6分）
【小题3】结合全文，理解文中画线句的含意。（6分）
（1）只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。（3分）
（2）为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。（3分）
【小题4】文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。（6分）
阿尔贝特·史怀哲认为：
（1）敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事。
（2）善能保存和促进生命，恶能阻碍和毁灭生命。

阅读下面的文字，完成各题。

垂钓

余秋雨

去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。

海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷雾中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。只有几艘兵舰在海雾中隐约可见，海雾浓了它们就淡，海雾淡了它们就浓，有时以为产它们驶走了，定睛一看还在，看了几天都没有移动的迹象，就像—座座千古冰山。

我们在海边说话，尽量压低了声音，怕惊动了冥冥中的什么。

在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。

胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起钩，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。

奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。

两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。

过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍在端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。

妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”

我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”

确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得有对手来证明。

可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。

【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．这篇散文从作者观海写起，第二段文字是作者对大海、海鸥、吠犬、兵舰等的描写和感受，主要是为了突出海参崴的独特魅力，从而表现自己对大海的一种深沉的哲理思考。

B．这篇散文从平淡的叙述中娓娓道来，有关人生哲理的感悟完全源于一次轻松的旅游，一次偶然的发现，既有对环境的描写和感触，也有对人物不同心理的揭示。字里行间渗透了作者的主观感受，如文中对大海、垂钓老人的描写，就分别写出了作者的一种惶恐和震惊敬佩之情。

C．作者着重从外貌特征、情态动作以及心理活动等方面对垂钓的胖老人和瘦老人进行了精心的描述，两人—正—反，一喜静，一喜动，对比鲜明，真是相映成趣。文章最后通过妻子和自己对两位老人垂钓的评价，揭示出最大的对手也是最大的朋友的哲理，升华了主题。

D．余秋雨的散文大多以沉重的笔触来书写自己关于生命哲学的思考，富于深刻的历史理性。这篇《垂钓》笔调凝重、深沉，思想幽邃深刻，可谓见微知著，体现了作者的博学、睿智和深厚的文学功底。

【小题2】作者初见海参崴，对海鸥、猎犬和兵舰做了细致的描绘，其用意是什么？
【小题3】观全文，胖老人和瘦老人各是一个怎样的人？联系全文，谈谈你对文章题目“垂钓”的理解。